Tibetan
ཀྱི་མཁྱེན་པ་ཆེ་བས་མངའ་རིས་ཉིད་དུ་ཞལ་ངོ་སྔ་མ་རྣམས་ལས་ ཀྱང་ཆེས་ལྷག་པ་ཙམ་མཛད་ཅིང་། དབུས་གཙང་གི་ལྗོངས་སུ་བྱོན། པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་ མཆོག་ལྡན་ལ་ཟབ་ཆོས་དུ་མ་གསན། གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་གཙོས་པའི་དབུས་གཙང་གི་ ཆོས་སྡེ་དང་ཆོས་འཁོར་ལྷ་ས་ལ་སོགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཁྱད་པར་ཅན་ཕལ་ཆེར་ མཇལ་ཞིང་། དེ་ཐམས་ཅད་དུ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པ་ཕུལ། བྱང་ངམ་རིང་། རྒྱ་མཁར་རྩེ་གཞིས་ཀ་རིན་སྤུངས་སོགས་སུ་རྒྱང་ས་རེ་ བཞུགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་གཞིས་ཀར་ཞབས་དྲུང་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས། དེ་ དག་ཏུ་སྒྱུ་རྩལ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཞིང་བློ་གྲོས་ཆེ་བ་བློན་པོ་ཤིང་གི་ལག་པ་ཅན་ཞེས་གཙུག་ ལག་གཉིས་ལ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་གྲགས་པ་ཅན་དེ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཡབ་ཡིན་ལ། ཡུམ་དཔོན་མོ་ དཔལ་ཁྲིད་ཅེས་བྱ་བ་མཁའ་འགྲོའི་མཚན་རྟགས་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡིན། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ 20-141 མངའ་རིས་སྨད་ཀྱི་སའི་ཆ། སྨོན་ཐང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་ཉེ་བའི་ནུབ་བྱང་མཚམས། བསམ་ འགྲུབ་རབ་བརྟན་ཞེས་བྱ་བ། རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལྟ་བུ་དེར། དཔལ་གདོང་ཞེས་པ་ཆུ་ མོ་བྱའི་ལོར་ཧོར་ལུགས་ཀྱི་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅུ་གཟའ་སྐར་དུས་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་ངོ་ མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་སྐུ་བལྟམས། དེ་ནུབ་དཔལ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་ མཆོག་གྲུབ་ཀྱི་མནལ་ལམ་དུ། ཐུབ་པའི་གསེར་སྐུ་དྲི་མས་ཅུང་ཟད་གོས་པ་ཞིག་ལ་ཁྲུས་ ཆབ་ཕུལ་བའི་མཚན་མ་བྱུང་། དེའི་སར་ཁྲུས་ཞུ་མཁན་བྱུང་བས། དེ་ལ་བྱིས་པ་འདི་བསྟན་ པ་ལ་ཕན་ཐོགས་མཁན་གཅིག་འོང་གིས་གཙང་སྦྲ་ལེགས་པར་གྱིས་གསུངས་སོ། །རྗེ་དེ་དང་ བྱང་སེམས་ཤེས་རབ་དཔལ་འབྱོར་གཉིས་ཀྱིས། རྗེ་འདི་ཉིད་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ནས་ བསྲུང་འཁོར། བལྟམས་ནས་སྒྲོལ་དཀར། རྣམ་འཇོམས། སྨེ་བརྩེགས་སོགས་ཀྱི་ཁྲུས་ཆོག་ དང་རྗེས་གནང་། ཚེ་དབང་། མགོན་པོའི་བཀའ་བསྒོ་སོགས་ཡང་ཡང་གནང་ངོ་། །མཐོ་རིས་ ཆུ་འཛིན་འཐུག་པོའི་འཕྲེང་བ་ལས། །ཉེ་བར་འོངས་པའི་རིགས་རྒྱུད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །གཉག་ སྟོན་ཤཱཀྱ་ལ་སོགས་དབུ་བ་ཡི། །འཛུམ་དཀར་རྒོད་པ་ཞིང་འདིའི་དཔལ་དུ་དངར། །མངའ་ རིས་འཛིན་མའི་ལྟེ་བར་ལེགས་བྱས་ཀྱི། །མྱུ་གུ་སྨིན་པ་གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་འཕྲེང་། ། བསྔགས་འོས་དྲི་བཟང་འབར་བ་གློ་བོ་ཡི། །མི་དབང་རིམ་པས་སྤྱི་བོའི་རྒྱན་དུ་མཛེས། །དེ་ ཡི་ལུགས་བཟང་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཆེ། །རྒྱས་བྱེད་གཙུ
Chinese
由于他的智慧广大，在阿里地区比以前的各位（化身）更加卓越。他前往卫藏地区，从大学者释迦胜那里听闻了许多深奥的教法。他拜见了以金顶为首的卫藏地区的寺庙和法轮，以及拉萨等地的几乎所有特殊寺院，并在所有这些地方供养了大量的茶和无以计数的供品。他在江昂仁、嘉喀孜、仁蚌等地短期居住。特别是在日喀则，夏仲·阿旺南杰非常高兴。在那里，他精通所有的艺术，并且智慧超群，被称为“大臣木手”，他在佛法和世俗两方面都非常杰出。他是这位仁波切的父亲，母亲名叫本莫·白哲，她具有空行母的标志。他们两人的儿子， 20-141 出生在阿里下部的地区，靠近门塘国王的住所的西北部，名叫桑珠拉旦，那里像南通色的宫殿一样。在名为白东的地方，在水鸟年，按照蒙古历法的七月初十，在一个吉祥的星象和时辰，伴随着许多奇妙的征兆降生。那天晚上，伟大的慈悲者衮噶秋珠在梦中梦到：一尊稍微被污垢沾染的释迦牟尼金像被献上了沐浴的水。当有人来洗浴时，他说：“这个孩子将来会利益佛法，好好清洗吧。”仁波切和菩提萨埵·喜饶白觉两人，从仁波切进入母亲的子宫开始，就给予了保护轮，出生后给予了度母、尊胜佛母、积集明点等的沐浴仪式和随许、灌顶、怙主的敕令等。从高空浓密的云层中，流淌而下的种姓血脉之河，涅敦释迦等如浪花般，洁白的笑容照亮了这片土地。在阿里大地的中心，善行的幼苗成熟，番红花般的年轻花环，值得赞美的芬芳燃烧，洛沃的君主们将其作为头顶的装饰。他的优良传统是珍宝的来源，
English
Due to his vast wisdom, he was even more outstanding than the previous incarnations in the Ngari region. He traveled to the U-Tsang region and heard many profound teachings from the great scholar Shakya Chokden. He visited almost all the special monasteries in the U-Tsang region, including the temples and Dharma wheels of Lhasa, with the golden roof as the main one, and offered a large amount of tea and countless offerings in all these places. He resided briefly in Jang Ngamring, Gyakartse, Rinbung, and other places. Especially in Shigatse, Shabdrung Ngawang Namgyal was very pleased. There, he was proficient in all the arts and had great wisdom, and was called "Minister Wooden Hand," who was very outstanding in both Dharma and secular matters. He was the father of this Rinpoche, and the mother was named Bonmo Paldrit, who had the signs of a Dakini. Their son, 20-141 was born in the lower part of Ngari, near the northwest of the residence of the King of Monthang, in a place called Sangdrub Rabten, which was like the palace of Namtose. In a place called Paldong, in the year of the Water Bird, on the tenth day of the seventh month according to the Mongolian calendar, with auspicious astrological signs and timing, he was born with many wonderful omens. That night, the great compassionate Kunga Chokdrub dreamed that a golden statue of Shakyamuni, slightly stained with dirt, was offered bathwater. When someone came to bathe it, he said, "This child will benefit the Dharma in the future, so wash it well." Rinpoche and Bodhisattva Sherab Paljor, from the time Rinpoche entered his mother's womb, gave protection wheels, and after birth gave bathing rituals and subsequent permissions, initiations, and commands of the Protector, such as Tara, Ushnishavijaya, and Smebrtsek. From the thick clouds of the high heavens, the river of the lineage of descent flowed down, Nyakton Shakya and others were like waves, their white smiles illuminated this land. In the center of the Ngari land, the seedlings of good deeds matured, a garland of young saffron, the praiseworthy fragrance burned, and the lords of Lo-wo adorned it as a crown on their heads. His excellent tradition is the source of jewels,
Tibetan
ག་ལག་བདུད་རྩིའི་འོད་འབར་ བ། །བཀའ་ཡི་བློན་པོ་ཕུར་བུའི་བློ་གྲོས་ཅན། །རབས་དང་རབས་སུ་རིམ་པར་འབྱུང་བར་ གྱུར། །དེ་ལས་སྒྱུ་རྩལ་སྲིད་སྒྲུབ་ཟིལ་གནོན་ཞིང་། །ཚེ་དར་སྐྱབས་པ་ཤིང་ལག་ཅན་ཞེས་ གྲགས། །དེ་ཡི་བཙུན་མོ་བདེ་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་ཅན། །ལུས་མེད་རྩེ་དགའི་འཁྲི་ཤིང་དར་པའི་ དཔྱིད། །ལང་ཚོའི་མེ་ཏོག་མཆོག་ཏུ་འཛུམ་པ་ཡི། །མཛེས་སྡུག་སྙིང་པོ་དཔལ་ཁྲིད་ཅེས་པ་ བྱུང་། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་སྲད་བུ་ལ་རྒྱུས་པའི། །བསྔགས་པར་འོས་པ་རིན་ཆེན་ཅོད་པཎ་ 20-142 འཕྲེང་། །མཐའ་དག་སྐྱེ་བོའི་མགོ་ལ་འགོད་མཁས་པ། །འདོད་དགུའི་ཕུན་ཚོགས་ཅི་ཡང་ དར་བར་གྱུར། །ཨ་དི་ཏི་ལས་ནམ་མཁའི་ནོར་བུ་དང་། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཆེ་ལས་ཟླ་ བ་བཞིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུས་པའི་ངོ་མཚར་ལས། །ཟུང་འཇུག་མཚན་དཔེ་འབར་ བ་གང་ཁྱོད་བལྟམས། ། ༄། །དགུང་ལོ་བདུན་ཙམ་བཞེས་ཀྱི་བར་ཁབ་ཏུ་བཞུགས། དེ་ནས་དགུང་ལོ་བདུན་ཙམ་བཞེས་ཀྱི་བར་ཁབ་ཏུ་བཞུགས་ཏེ་ཡབ་ ཡུམ་གྱིས་བྱམས་པས་བསྐྱངས། དགུང་ལོ་བདུན་གྱི་སྟེང་དུ་དཔལ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་ དགའ་མཆོག་གྲུབ་ཀྱི་དྲུང་དུ། དགེ་བསྙེན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དབུའི་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། ངུར་ སྨྲིག་གི་རྒྱལ་མཚན་བཞེས་ཏེ་བར་མ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ནོད་དེ་མཚན་ ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་དུ་འདོགས་པར་མཛད། ལས་པ་ཆོས་སྐྱོང་དཔལ་མཆོག་གིས་ཀློག་ ཡིག་ཆོས་སྤྱོད་སོགས་ཉེར་མཁོའི་བསླབ་སྦྱངས་ཕུལ། རྗེ་ཀུན་དགའ་མཆོག་གྲུབ་ལས་གོང་ སྨོས་ཀྱི་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་ཡང་ཡང་དང་། གཞན་ཡང་ཛེ་ཏཱ་རིའི་ལུགས་ཀྱི་ཚེ་དབང་ ལྷ་དགུ་སོགས་བཀའ་ཆོས་སོགས་མང་དུ་གསན་ཞིང་མཉམ་མེད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། སྒྲོལ་ དཀར་རྗེས་གནང་ཁྲིད་བཅས། ཚེ་དབང་ལྷ་དགུ་དབང་མང་པོ་དང་། མཉམ་མེད་ཉིད་ཀྱི་ བཀའ་འབུམ་གྱི་ལུང་ལ་སོགས་པ་དང་། མཁས་པའི་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཕག་ དཀར་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད། འཇམ་དབྱངས་དམར་སེར་སོགས་ཀྱི་རྗེ་གནང་། བྱང་སེམས་ ཤེས་རབ་དཔལ་འབྱོར་ལས་ཚེ་དབང་། རྒྱལ་ཐང་ལུགས་ཀྱི་གཅོད་འཁྲིད། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ དང་། གྲུབ་ཐོབ་གཙང་སྨྱོན་གྱི་རྣམ་ཐར་ལུང་སོགས་གསན། ༄། །དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་པའི་སྟེང་དུ། འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ཐུབ་བསྟན་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ཐུགས་གཉེར་ལ་ཕེབས། དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་པའི་ སྟེང་དུ། འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ཐུབ་བསྟན་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ཐུགས་ ག 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "ག་ལག་བདུད་རྩིའི་འོད་འབར་\nབ། །བཀའ་ཡི་བློན་པོ་ཕུར་བུའི་བློ་གྲོས་ཅན། །རབས་དང་རབས་སུ་རིམ་པར་འབྱུང་བར་\nགྱུར། །དེ་ལས་སྒྱུ་རྩལ་སྲིད་སྒྲུབ་ཟིལ་གནོན་ཞིང་། །ཚེ་དར་སྐྱབས་པ་ཤིང་ལག་ཅན་ཞེས་\nགྲགས། །དེ་ཡི་བཙུན་མོ་བདེ་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་ཅན། །ལུས་མེད་རྩེ་དགའི་འཁྲི་ཤིང་དར་པའི་\nདཔྱིད། །ལང་ཚོའི་མེ་ཏོག་མཆོག་ཏུ་འཛུམ་པ་ཡི། །མཛེས་སྡུག་སྙིང་པོ་དཔལ་ཁྲིད་ཅེས་པ་\nབྱུང་། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་སྲད་བུ་ལ་རྒྱུས་པའི། །བསྔགས་པར་འོས་པ་རིན་ཆེན་ཅོད་པཎ་\n20-142\nའཕྲེང་། །མཐའ་དག་སྐྱེ་བོའི་མགོ་ལ་འགོད་མཁས་པ། །འདོད་དགུའི་ཕུན་ཚོགས་ཅི་ཡང་\nདར་བར་གྱུར། །ཨ་དི་ཏི་ལས་ནམ་མཁའི་ནོར་བུ་དང་། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཆེ་ལས་ཟླ་\nབ་བཞིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུས་པའི་ངོ་མཚར་ལས། །ཟུང་འཇུག་མཚན་དཔེ་འབར་\nབ་གང་ཁྱོད་བལྟམས། །\n༄། །དགུང་ལོ་བདུན་ཙམ་བཞེས་ཀྱི་བར་ཁབ་ཏུ་བཞུགས།\nདེ་ནས་དགུང་ལོ་བདུན་ཙམ་བཞེས་ཀྱི་བར་ཁབ་ཏུ་བཞུགས་ཏེ་ཡབ་\nཡུམ་གྱིས་བྱམས་པས་བསྐྱངས། དགུང་ལོ་བདུན་གྱི་སྟེང་དུ་དཔལ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་\nདགའ་མཆོག་གྲུབ་ཀྱི་དྲུང་དུ། དགེ་བསྙེན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དབུའི་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། ངུར་\nསྨྲིག་གི་རྒྱལ་མཚན་བཞེས་ཏེ་བར་མ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ནོད་དེ་མཚན་\nཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་དུ་འདོགས་པར་མཛད། ལས་པ་ཆོས་སྐྱོང་དཔལ་མཆོག་གིས་ཀློག་\nཡིག་ཆོས་སྤྱོད་སོགས་ཉེར་མཁོའི་བསླབ་སྦྱངས་ཕུལ། རྗེ་ཀུན་དགའ་མཆོག་གྲུབ་ལས་གོང་\nསྨོས་ཀྱི་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་ཡང་ཡང་དང་། གཞན་ཡང་ཛེ་ཏཱ་རིའི་ལུགས་ཀྱི་ཚེ་དབང་\nལྷ་དགུ་སོགས་བཀའ་ཆོས་སོགས་མང་དུ་གསན་ཞིང་མཉམ་མེད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། སྒྲོལ་\nདཀར་རྗེས་གནང་ཁྲིད་བཅས། ཚེ་དབང་ལྷ་དགུ་དབང་མང་པོ་དང་། མཉམ་མེད་ཉིད་ཀྱི་\nབཀའ་འབུམ་གྱི་ལུང་ལ་སོགས་པ་དང་། མཁས་པའི་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཕག་\nདཀར་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད། འཇམ་དབྱངས་དམར་སེར་སོགས་ཀྱི་རྗེ་གནང་། བྱང་སེམས་\nཤེས་རབ་དཔལ་འབྱོར་ལས་ཚེ་དབང་། རྒྱལ་ཐང་ལུགས་ཀྱི་གཅོད་འཁྲིད། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་\nདང་། གྲུབ་ཐོབ་གཙང་སྨྱོན་གྱི་རྣམ་ཐར་ལུང་སོགས་གསན།\n༄། །དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་པའི་སྟེང་དུ། འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ཐུབ་བསྟན་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ཐུགས་གཉེར་ལ་ཕེབས།\nདེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་པའི་\nསྟེང་དུ། འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ཐུབ་བསྟན་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ཐུགས་\nག ============================================================
Tibetan
ཉེར་ལ་ཕེབས་བར་ཆས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མཆེད་ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་བློ་མཆོག་དང་གཉིས་ ཕྱག་གཡོག་ཏུ་སློབ་གཉེར་བ་ཤ་སྟག་གཏོས་ཆེ་བ་དང་བཅས་སྟོན་ཁ་མྱུར་བར་ཤངས་སུ་ ཕེབས། དུས་དེའི་ཚེ་པཎ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཁྲི་ཐོག་ལ་མཁས་མཆོག་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ 20-143 དང་། ཤངས་པ་གྲྭ་ཁང་དུ་སློབ་དཔོན་མཁས་མཆོག་གཙུག་གི་ནོར་བུ་བཞུགས་པ་དང་ མཇལ། མང་ཇ་དང་མཁན་སློབ་སོ་སོར་ཕྱག་མཇལ་ཕུལ། དེ་མཚམས་གཙང་དུ་འབྲུམ་པ་ བྱུང་བ་ནས་འབྲུམ་མཛེམ་དང་། ཆོས་ཞུ་སྦྲགས་ཏེ་དབུས་སུ་ཕེབས། ཆོས་འཁོར་ལྷ་ས་གཙོ་ བོར་གྱུར་པའི་གནས། རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་མཇལ་དེར་ཏྲེ་བོ་ཆོས་རྒྱལ་ལ་ཚེ་དབང་དང་ ཕག་མོ་ལྔ་ཁྲིད་གསན། ཞོགས་རྩེ་དམར་དུ་ལོ་དེའི་ལྷ་བབས་དུས་ཆེན་ལ་རྗེ་དབུས་སྨྱོན་པ་ གཤེགས་པའི་གདུང་མཇལ་གནང་། ཞུན་ཐིག་མང་དུ་གསོལ། ལྕང་ལུང་ཆོས་སྡིངས་སུ་ ཕེབས་ནས་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཆོས་གྲུབ་ལ་མཇལ་ཁ་ཞུས་པས། མདང་དུང་དཀར་གཉིས་ཁ་སྤྲོད་ བྱས་འབུད་པ་རྨིས་ཤིན་དུ་བཟང་གསུངས། དགྱེས་བཞིན་དུ་སྐུ་མཆེད་ཚ་རོང་ནམ་མཁའ་བློ་ གསལ་དང་གསུམ་ཀས་ཚལ་དེར་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེར་བརྒྱུད་པའི་གསུངས་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་སོགས་ལམ་སྐོར་ཞལ་བྱུང་མ་ལུས་པ་སོགས་དབང་ཁྲིད་ལུང་ མཐའ་ཡས་པ་གསན། ཁྱད་པར་མནལ་ལམ་དུ་དར་ཚོན་གྱི་ཕུང་པོའི་ནང་ན་རུས་པའི་མདུད་ པ་མ་ཞིག་པའི་ཀེང་རུས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་གཟིགས་པས། སང་ གསོལ་བ་མ་བཏབ་པར་དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་རྗེས་གནང་སྩལ། མགོན་པོ་གུར་ལྕམ་དྲལ་ལྷ་ བརྒྱད། ཞལ་བཞི་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་སོ་སོའི་རྗེས་གནང་། དེ་དག་དང་འབྲེལ་བའི་ཐུན་མོང་དང་ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གདམས་ངག་མཐའ་ཡས་པར་གསན། ཆོས་འཁོར་རྩེར་པཎ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ རྒྱལ་མཚན་གྱི་དྲུང་དུ་གསུངས་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ཆ་ཚང་། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཁྲིད་ཇོ་ ནང་ལུགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཞན་མ་བུ་ལུགས། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ལུགས། ཤ་ཝ་རས་ དམར་སྟོན་རིན་ཆེན་ཤཱཀྱ་ལ་གནང་བ་དང་། པཎ་ཆེན་ནགས་རིན་གྱི་ལུགས་སོགས་ཀྱི་ཁྲིད་ དང་། རྒྱ་བོད་ཀྱི་ལུགས་སྲོལ་ཐ་དད་པ་མང་པོ་སོགས་རྒྱས་པར་གསན་ཞིང་། མུན་ཁང་དང་ ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ལ་བརྟེན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་གནང་བས་རྟགས་ 20-144 སྣང་འབྱམས་ཀླས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། པཎ་ཆེན་གྱི་གསུངས་ནས་སྦྱོར་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་ཁྱེད་ལ་ འགྲོ་དོན་ཆེན་པོ་འོང་གསུངས་པའི་ལུང་བསྟན་པའང་ཐོབ། ག
Chinese
临近之际准备行装，与您的叔父法主贡噶洛哲二人，以及作为侍者的众多学经者一同，秋季迅速前往香地。当时，班禅曲吉坚赞的法座上是堪钦洛哲桑布，香巴寺院里住锡着堪布堪钦祖吉诺布，与他们会面。献上僧众茶和分别向堪布师徒敬献见面礼。之后，藏地爆发天花，因此一边治疗天花，一边求法，一同前往卫地。以拉萨为中心的各处寺庙，朝拜了殊胜的所依，在那里从哲波曲杰处接受了长寿灌顶和五金法。在肖泽玛，在那一年的天降节，瞻仰了杰宇梅尼圆寂的遗容，供奉了许多酥油灯。前往强隆曲定，拜见了杰雄努曲珠，他说：“昨晚梦见两只海螺相对吹响，非常吉祥。”欣喜地与叔父擦绒南喀洛萨三人一同在那里的菜地里，聆听了班禅仁波切传承下来的珍贵口传，包括道果及其果实等所有道次第的口诀，以及无量灌顶、传承和口传。特别是梦见在丝绸堆中，有一个骨头没有完全腐烂的可怕骷髅。第二天，没有祈请，就赐予了尸林主的随许。玛哈嘎拉帐篷怙主兄弟八部神众，四面怙主的各自修法随许。听闻了与这些相关的共同和非共同的无量诀窍。在曲廓泽，从班禅多吉坚赞处听闻了完整的口传。以觉囊派为主的六支瑜伽的引导，以及其他玛布派、巴丹拉玛派、夏瓦热给予玛顿仁钦夏迦的传承、班禅纳林的传承等的引导，以及藏汉两地许多不同的仪轨等，广泛听闻，依靠暗室和白天的瑜伽等，一心一意地禅修，证悟了无数的验相。还获得了班禅的授记，说通过六支瑜伽，你将有伟大的利生事业。
English
As the time approached, preparations were made for the journey. Together with your uncle, Dharma Lord Kunga Lodro, and a large number of students as attendants, they quickly traveled to Shang in the autumn. At that time, Khenchen Lodro Sangpo was on the throne of Panchen Chokyi Gyalpo, and Khenpo Khenchen Tsukyi Norbu resided in the Shangpa monastery. They met with them, offered tea to the monks, and paid respects to the Khenpo and students separately. After that, smallpox broke out in Tsang, so while treating the smallpox, they also sought Dharma and traveled together to U. They visited the monasteries centered around Lhasa, and paid homage to the extraordinary objects of veneration. There, they received the longevity empowerment and the Five Golden Dharmas from Trewo Chögyal. At Shötzemar, during the Descent from Heaven Festival of that year, they paid respects to the remains of Je U Smönyönpa, who had passed away, and offered many butter lamps. They went to Changlung Chöding and met with Je Shyönnu Chödrub, who said, "Last night I dreamed of two white conch shells facing each other and being blown, it is very auspicious." Joyfully, together with your uncle Tsarong Namkha Lösar, the three of you, in that garden, listened to the precious oral instructions transmitted from Panchen Rinpoche, including the Lamdre with its fruit, all the instructions on the stages of the path, and countless empowerments, transmissions, and oral instructions. In particular, in a dream, you saw a terrifying skeleton with bones not completely decayed within a pile of silk. The next day, without requesting it, you were granted the അനുജ്ഞཱ (藏文:རྗེས་གནང་།,梵文天城体：अनुज्ञा，梵文罗马转写：anujñā，汉语字面意思：随许) of the Lord of the Cemetery. The Mahakala Tent Protector, the Eight Classes of Gods, and the individual sadhana अनुज्ञा (藏文:རྗེས་གནང་།,梵文天城体：अनुज्ञा，梵文罗马转写：anujñā，汉语字面意思：随许) of the Four-Faced Protector. You heard countless common and uncommon instructions related to these. At Chökortse, from Panchen Dorje Gyaltsen, you heard the complete oral instructions. The guidance on the Six-Branched Yoga, mainly the Jonang tradition, as well as the other Mabupa, Palden Lama tradition, the transmission given by Shavaripa to Martön Rinchen Shakya, the Panchen Nagrin tradition, and many different rituals of Tibet and China, were extensively heard. Relying on dark retreats and daytime yoga, you meditated single-mindedly, and countless signs and experiences manifested. You also received the prophecy from Panchen, saying that through the Six-Branched Yoga, you will have a great activity for the benefit of beings.