Tibetan
་མཆོག་གསེར་སྐུའི་རབ་གནས་གནང་བའི་གསུངས་ཆོག་ཕྱག་ཕྱི་གནང་ནས། བྲག་ 20-149 དཀར་དང་ལྕགས་ལུང་བརྒྱུད། ལྷུན་གྲུབ་རྫོང་དུ་མུས་པ་དཀོན་མཆོག་གྲགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ ནས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་གསན་ཞིང་། རྗེ་འདིས་ཆོས་འབྲེལ་ཙམ་ གསན་ཏེ་སྟག་ལུང་དུ་ཕེབས། ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་ནས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ཡར་རྒྱབ་ཏུ་ཕེབས། རྗེ་འདིས་སྟག་ལུང་རིང་དུ་བཞུགས་ནས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་ལས་ སྟག་ལུང་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ཕལ་ཆེ་བ་གསན་ཞིང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་དམ་ ཐང་སྐུ་རྔོག་དཀྱིལ་བདུན་དཀྱིལ་ཐང་བཞེང་པའི་ཞལ་བཀོད་གནང་། ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་ནས་ རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་སྟག་ལུང་དུ་ཕེབས། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་མཁན་པོ། སྟག་ལུང་རིན་པོ་ ཆེ་ལས་སློབ། རྗེ་འདིས་གསང་སྟོན་གནང་ནས་དགེ་སློང་ཉིས་བརྒྱར་ཉེ་བ་བསྒྲུབ་པ་གནང་ ཞིང་། ཕེབས་ཀར་སྟག་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནང་སྦྱིན་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པ་གནང་། ཉན་པོ་དང་ནམ་མཁའ་ཁྱུང་རྫོང་སོགས་བརྒྱུད་ནས་ལྷ་སར་ཕེབས། ཇོ་ མཇལ་རྒྱས་པར་མཛད། ཡར་ལམ་ནུབ་ཆོས་ལུང་དང་། དངུལ་ཆུ་སོགས་སུ་ཕེབས་ནས་རྟེན་ མཇལ་གནང་ནས་ངམ་རིང་དུ་ཕེབས་སོ། །དེ་ལྟར་ལོ་གཉིས་ལྷག་ཙམ་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པའི་ཞབས་ཕྱིར་བཞུགས་ཏེ། དེ་བར་དུ་གསུངས་པའི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ བཀའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསན་ཞིང་། དེར་བསླབ་བྱ་དང་ཟང་ཟིང་གི་གནང་སྦྱིན་མང་ པོ་གནང་། མངའ་རིས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་དང་བསྟུན་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་ལྗོངས་ལྟར་ གནང་ནས་གློ་བོར་ཕེབས། ༄། །དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔར་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་ཐུབ་བསྟན་དར་རྒྱས་གླིང་གི་མཁན་པོར་མངའ་གསོལ། རྗེ་ཉིད་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་བཞེས་པ། སྤྲེའུ་ཞེས་པ་མེ་མོ་ལུག་ གི་ལོ་ཟླ་ཚེས་གཟའ་སྐར་དགེ་བ་ལ། ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་ཐུབ་བསྟན་དར་རྒྱས་གླིང་གི་མཁན་ པོར་མངའ་གསོལ་ནས། སྡེ་སྲིད་ཁྲི་སྟོན་ཟབ་རྒྱས་དང་། དགོན་ཆེན་བདུན། དགོན་ཆུང་བཅུ་ སོ་སོའི་བླ་མ་སློབ་དཔོན། ཆོས་སྡེ་ལས་སློབ། བློན་ཆེན་གོ་གསུམ། བློན་ཕྲན། དཔོན་སྐྱ་ སོགས་ཀུན་གྱི་ཁྲི་སྟོན་རྒྱས་པ་ཕུལ། གློ་བོ་ཕྱི་ནང་གི་ཆེ་དགུ་ཀུན་གྱི་མཆོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ནས། 20-150 ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་སྤྱི་ཆོས་སུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་པ་དང་སེམས་ཙམ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་ བསྐྱེད་ཐུབ་པ་དགོངས་གསལ། སྡོམ་རིགས་གཉིས། བྱམས་ཆོས་སྡེ་
Chinese
在完成至尊金像的开光仪式后，经过布拉卡尔和恰隆，迎请穆斯巴·贡却扎巴到伦珠宗，至尊仁波切在那里听取了时轮金刚的灌顶。他只是听取了法缘，然后去了达隆。大约一个月后，至尊仁波切返回亚尔雅布。他长期住在达隆，从至尊化身喇嘛南嘉扎西那里听取了达隆噶举的大部分法类，并指示建造至尊仁波切的心咒唐卡，以及七个坛城的中央唐卡。大约两个月后，至尊仁波切到达达隆。至尊仁波切以达隆仁波切为堪布，他担任秘密导师，为近两百名比丘授戒。离开时，达隆仁波切的所有兄弟姐妹都给予了无法想象的供养。经过念波和南卡琼宗等地，到达拉萨。盛大地朝拜了觉沃佛像。在返回的路上，他去了努布曲隆和东曲等地朝拜圣物，然后去了昂仁。就这样，两年多的时间里，他一直侍奉在至尊一切智者的身边，听取了期间所说的无数深广的佛法，并接受了许多教诲和物质供养。应芒域的邀请，至尊仁波切也像巡视一样去了洛沃。 ༄། །三十五岁时，被任命为图丹丹杰林大寺的住持。 当他三十五岁时，在名为猴年的火羊年，在一个吉祥的月份、日期、星期和星象时，被任命为图丹丹杰林大寺的住持。司政赤增扎巴和七大寺、十小寺的喇嘛导师、寺院教师、大臣郭松、小臣、官员等都献上了盛大的就职典礼。成为洛沃内外所有人的供养处。 20-150 作为大寺的共同佛法，明确了能够生起大乘中观宗和唯识宗的菩提心。两种律仪。慈氏法类。
English
After completing the consecration ceremony of the supreme golden statue, passing through Brakar and Chaklung, Muspa Konchok Drakpa was invited to Lhundrup Dzong, where Jetsun Rinpoche listened to the Kalachakra initiation. He only listened to the Dharma connection and then went to Taklung. About a month later, Jetsun Rinpoche returned to Yargyab. He stayed in Taklung for a long time and listened to most of the Dharma teachings of the Taklung Kagyu from the supreme incarnation lama Namgyal Tashi, and instructed to build the heart mantra Thangka of Jetsun Rinpoche, as well as the central Thangka of the seven mandalas. About two months later, Jetsun Rinpoche arrived in Taklung. Jetsun Rinpoche had Taklung Rinpoche as his Khenpo, and he served as the secret teacher, ordaining nearly two hundred monks. When leaving, all the brothers and sisters of Taklung Rinpoche gave unimaginable offerings. Passing through Nyenpo and Namkha Khyun Dzong, etc., he arrived in Lhasa. He grandly worshipped the Jowo statue. On the way back, he went to Nub Choklung and Dungchu, etc., to worship the sacred objects, and then went to Ngamring. In this way, for more than two years, he stayed by the side of the Jetsun Omniscient, listening to the countless profound and vast Dharma teachings spoken during that time, and receiving many teachings and material offerings. In response to the invitation from Ngari, Jetsun Rinpoche also went to Lowo like a tour. ༄། །At the age of thirty-five, he was appointed as the abbot of the great monastery of Thubten Dargyeling. When he was thirty-five years old, in the Fire Sheep year called the Monkey year, on an auspicious month, date, day, and constellation, he was appointed as the abbot of the great monastery of Thubten Dargyeling. The Desi Tritsen Zapa and the lamas and teachers of the seven great monasteries and ten small monasteries, the monastery teachers, Minister Gosong, junior ministers, officials, etc., all offered grand enthronement ceremonies. He became the object of offering for all the great and small people inside and outside of Lowo. 20-150 As the common Dharma of the great monastery, it was clarified that it is possible to generate the Bodhicitta of the Mahayana Madhyamaka and Yogacara schools. Two kinds of vows. Maitreya Dharma class.
Tibetan
ལྔ། ས་སྐྱ་གོང་མ་ལྔའི་ རྣམ་ཐར་གྱི་ལྗགས་ལུང་དགོས་ཆོས་སོ་སོའི་འདོད་པ་དང་མཐུན་པར་བློ་སྦྱོང་དཔལ་ཡེ་མའི་ ཁྲིད་ལེགས་བཤད་ཀུན་འདུས། རྒྱལ་སྲས་བཀའ་འབུམ། བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་ སོགས་དང་། གསང་སྔགས་དོན་གཉེར་ལས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་མཚོ་སྐྱེས་ལུགས། མན་ངག་ལུགས། ཌོཾ་བྷི་ལུགས། ནག་པོ་ལུགས་ཏེ་བཀའ་བབས་བཞིའི་དབང་། ཡུམ་བཀའ་གཞན་དང་ཀུན་ རིག མི་འཁྲུགས་པ། ཚེ་དཔག་མེད་སོགས་ཀྱི་དབང་དང་རྗེས་གནང་མང་པོ། ཁྲོམ་ཆོས་སུ་ཚེ་ དབང་མ་ཎིའི་བཟླས་ལུང་། ཤ་ཝ་རིའི་རྗེས་གནང་སོགས་ཡང་ཡང་གནང་སྟེ་འགྲོ་དོན་ འཕེལ་བར་གྱུར་ཏོ། ། མཆོག་གི་དགེ་ལེགས་ས་བོན་ནོར་འཛིན་མའི། །ལྟེ་བར་ཡོངས་སྨིན་རྒྱས་པའི་ས་ལཀྵ། ། ཡོན་ཏན་སྙེ་མ་གཡུར་ཟ་ལྡེམ་པ་འདི། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་མཆོག་གི་ནོར་བུ་བཞིན། ། ལང་ཚོ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཆར་ཀ་ནས། །སྲིད་པའི་བདེ་བ་པད་ཚལ་རྒྱགས་འཛུམ་མར། ། ཆགས་བྲལ་ཐུན་མཚམས་ངུར་སྨྲིག་ཉེར་བཟུང་ནས། །སྨྲ་བའི་ཉི་མ་གཞོན་ནུ་ལྷག་པར་ མཛེས། །དེ་ནི་སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་དྲི་བཞོན་གྱིས། །ཉེར་དྲུངས་དབུས་གཙང་དག་པའི་མཁར་ འཕགས་ཏེ། །ལུང་རིགས་འོད་ཟེར་འབུམ་ཕྲག་རབ་འཕྲོ་ཞིང་། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ ཀུན་གྱི་ཉེར་འཚོར་གྱུར། །ཕུན་ཚོགས་ལྔ་ཕྲག་གིས་བརྒྱན་མཁན་པོ་ཡི། །ཉིན་མོར་བྱེད་ ལས་ཡོངས་རྫོགས་སྡོམ་པའི་འོད། །གང་སྐུ་འདབ་བརྒྱ་རྒྱས་པར་འཕོས་པ་ལས། །མཐའ་ ཡས་ཡོན་ཏན་དྲི་བཟང་གང་བར་གྱུར། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་བཀའ་སྲོལ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །གང་ ཐུགས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འབབས་པ་ལས། །དངོས་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཛོད། ། དབང་ལུང་གདམས་པའི་རླབས་ཕྲེང་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས། །དེ་ནས་ཐུབ་ཆེན་རྣམ་པར་རྒྱལ་ 20-151 བ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་སྡེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གདན་གཉིས་པའི། །མི་འཇིགས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་མངའ་ གསོལ་ཏེ། །ཆོས་དང་སྲིད་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་གང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཉེས་པའི་ དྲི་ཙམ་གྱིས། །ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུའང་རེག་མིན་ཏེ། །མིག་སྟོང་ལྡན་དང་རྣ་བ་ བརྒྱ་པས་ཀྱང་། །མཐོང་དང་ཐོས་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་མིན། །བུམ་པའི་མཆུ་སྒྲོས་གསལ་ བའི་འཛུམ་ངོམས་ནས། །ཚེམས་ཕྲེང་ཀུན་དའི་འོད་ཟེར་དང་ལྷན་ཅིག །དམ་ཆོས་སྣང་བ་ སྤྲོས་ཚེ་སྐལ་བཟང་ལ། །རྫོགས་ལྡན་དཔྱིད་ཀྱི་དགའ་སྟོན་གསར་དུ་ཤར། །དེ་ལྟར་བསྟན་ པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེ་བའི་ངང་ནས་གཙོ་བོར་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་བཞུགས་ནས་ཆོས་ ཀྱི་འཁོར
Chinese
五、萨迦五祖的 传记的口头传授，按照各自的需求，修心法门巴耶玛的 引导，善说总集，嘉赛文集，《噶当宝典》 等等。密宗方面，有黑汝嘎海生法，口诀法， 栋比法，黑法等四种传承的灌顶。以及其他母续法和遍 照佛、不动佛、长寿佛等的灌顶和随许。在集市上，多次给予长 寿灌顶嘛呢的念诵传承，夏瓦里的随许等，从而使利益众生的事业 得以增长。 殊胜功德种子所依持的大地上，完全成熟兴盛的萨拉克沙， 功德稻穗沉甸甸摇曳生姿，犹如如意珍宝殊胜的宝物。 从青春焕发的灿烂光芒中，显现出轮回的安乐，莲园盛开绽放笑容， 从无贪的禅定中，手持红色的袈裟，演说正法的少年太阳更加 美丽。那是清净愿望的香风，吹拂着卫藏清净的都城， 经论的光芒万丈四射，成为无量众生赖以生存的资粮。具备五种圆满的堪布的， 如太阳般的事业，完全汇集的辉光，从您身百瓣莲花盛开中散发， 无量功德的芬芳充满一切。四部续部的教规如河流般， 流入您的大海般的心中，成为一切成就珍宝的宝藏， 灌顶传承教诲的波涛传遍十方。之后，大雄胜者以 如第二金刚座般的殊胜法座，在无畏的狮子座上登基， 使佛法和政治的财富圆满具足。您的身语意连丝毫过失的 污点都没有，无论何时何地，任何情况下都不会沾染， 即使拥有千眼百耳，也 无法看到和听到。从花苞般绽放的笑容中，与 洁白牙齿如昆达花般的光芒交相辉映，当您弘扬正法时，对于幸运者来说， 宛如圆满的春天般的新景象展现开来。就这样，为了广大地利益佛法和众生，主要驻锡于大法座之上，转动法轮。
English
Fifthly, the biographies of the five Sakya forefathers, the oral transmissions of the teachings according to their respective needs, the instructions on mind training, the collected excellent explanations of Pal Yema, the collected works of Gyalsé, the Kadampa Treasure, etc. In terms of secret mantra, the empowerment of the four transmissions of Heruka Hayagriva, the oral tradition, the Dombi tradition, and the Black tradition. Also, the empowerment and subsequent permission of other Mother Tantras and Sarvavid, Akshobhya, Amitayus, etc. In the marketplace, the recitation transmission of the longevity empowerment of Mani, the subsequent permission of Shawa Ri, etc., were repeatedly given, thus increasing the benefit of beings. On the earth that holds the seeds of supreme virtue, the Sālākṣa that fully ripens and flourishes, the ears of merit, heavy and swaying, are like a wish-fulfilling jewel, a supreme treasure. From the radiant light of youthful vigor, the happiness of existence appears, the lotus garden blooms with smiles, from the detachment of meditation, holding the red robes, the youthful sun of speech is especially beautiful. That is the fragrant wind of pure aspiration, blowing the pure city of Ü-Tsang, shining forth hundreds of thousands of rays of scripture and reason, becoming the sustenance for all limitless beings. The abbot adorned with five perfections, the light that gathers all the deeds of the sun, from the blossoming of your hundred-petaled body, the fragrance of limitless virtues fills everything. The stream of the precepts of the four classes of tantra, flowing into your great ocean-like mind, becomes the treasury of all the jewels of accomplishment, the waves of empowerment, transmission, and instruction spread in all directions. Then, the Great Sage, the Victorious One, 20-151 enthroned on the fearless lion throne of the great Dharma seat, the second Vajrasana, fully possessing the glory of Dharma and politics. Your body, speech, and mind are without even a trace of fault, untouched by any defilement at any time, in any place, or in any circumstance, even those with a thousand eyes and a hundred ears cannot see or hear them. From the blossoming smile of the bud-like lips, together with the light of the white teeth like Kunda flowers, when you spread the light of the sacred Dharma, for the fortunate ones, a new feast of the perfect spring dawns. Thus, for the vast benefit of the teachings and beings, mainly residing in the great Dharma seat, turning the wheel of Dharma.