Tibetan
ཉིད་ལ་སྒེར་ཆོས་སུ་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་ཤིན་ཏུ་ སྨིན་པ། མགོན་པོའི་མན་ངག་ཡོངས་རྫོགས། སྔར་གྱི་ས་སྐྱ་བཀའ་འབུམ་གྱི་འཕྲོ་འཕགས་ པའི་བཀའ་འབུམ་གྱི་ལུང་རྣམས་གནང་ཞིང་། དེར་མངའ་རིས་ལ་ཕེབས་དགོས་པའི་རྒྱུ་ མཚན་ནན་སྐྱེད་འབུལ་བ་གནང་ནས། སྡེ་པ་གཞིས་བྱང་རྒྱང་གསུམ་པོ་འདི་ད་ལྟ་ངེད་ཀྱི་ཁ་ ཏ་དང་། ཆོས་དབང་དམ་ཚིག་ལ་བསམ་ན་སྡེ་གཟར་མེད་པར་དུས་བདེ་བ་ཡིན། ངེད་སྟོད་ ཕྱོགས་ལ་སོང་ན་སྡེ་གཟར་ཡོངས་ཟེར། ཁོང་གསུམ་ག་ཞལ་འཆམ་འདུག་པས་ཕེབས་མ་ ཐུབ་ཅིང་། སྤྱིར་ཡང་ངེད་དབུས་གཙང་དུ་བསྡད་པ་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་སྟོབས་ ཆེ་གསུང་བ་བྱུང་ནས་སྤྱན་མ་འདྲོངས། སྔ་སོར་ནོར་བུ་གླིང་དུ་བཞུགས་སྐབས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ མནལ་ལམ་དུ་འཁར་རྔ་ཞིག་བརྡུང་བ་མཛད་ཀྱི་འདུག་པ་ལ་སྐད་མེད་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ཡང་། 20-153 རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱན་མི་འདྲོངས་པའི་ལྟས་སུ་དགོངས། དེར་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱན་མ་ འདྲོངས་ཕྱིན་བདག་ཀྱང་མི་འགྲོ་བ་བསྡད་ཆོག་པ་དགོས་ཞུས་པས། ད་ལན་ངེད་འགྲོ་མ་ ཐུབ་པའི་ཁར་ཁྱེད་ཀྱང་མ་ཕྱིན་ན་ཅི་ལ་འོངས། ཅིས་ཀྱང་སོང་ཕྱིས་འདིར་བྱོན་དགོས་པ་ ཡོང་བས་དེ་སྐབས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤོག་གསུངས་ཚེ་དབང་། མགོན་པོ་གུར་ཞལ་སོགས་ཀྱི་ རྗེས་གནང་སོགས་དང་། དངོས་པོའི་གནང་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་བཅས་རྫོངས་དར་གནང་། དེར་ཞབས་ལ་གཏུགས་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་བཏབ། འདི་ཕྱིའི་དོན་འབྲེལ་མང་པོ་ཡང་སྙན་ ལམ་དུ་ཕུལ། ཐུགས་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བཞིན་པས་མངའ་རིས་སུ་ཕེབས་ཏེ་འདི་མཇལ་བའི་རྗེས་མ་ ཡིན་ནོ། །སྐྱ་སྐྱར་བྱང་རི་ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་ཞུས། བཀའ་ཆོས་ཐོར་ པ་གནང་ནས་གློ་བོར་ཕེབས་ཆེ་དགུ་ཀུན་གྱིས་བསུ་བའི་རིམ་པ་གཟབས་མས་བསུས་ཏེ་ ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་ཕེབས། འཚོགས་ཆེན་ལ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས། ཐུབ་ཆེན་རྗེ་བློ་གློས་རྒྱལ་ མཚན་གྱི་གདུང་འབུམ། དཔལ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་གསེར་གདུང་སོགས་རྟེན་སོ་སོ་སྙན་དར། དཀར་མེ། མཆོད་རྫས། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དར་འཕན་འབུལ་བ་གནང་། ཆོས་སྡེ་འཛིན་ སྐྱོང་སྔ་མ་ཁོ་ན་ལྟར་གནང་མུས་ནས། ཕུན་ཚོགས་བསམ་གཏན་གླིང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཀ་ ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་གསར་འདེབས་གནང་། ལོགས་བྲིས་ལ་གཙོ་བོ་ཐུབ་དབང་གནས་ བཅུ། གཡས་སུ་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ། བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་མཆོག་གྲུབ། གཡོན་དུ་རྗེ་ བཙུན་རིན་པོ་ཆེ། རྗེ་བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཏེ། བྱིངས་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་ རྒྱས། ཚེ་དཔག་མེད། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ། གུར་ལྷ་བརྒྱད། རྣམ་སྲས་རྟ་བདག་བརྒྱད་རྣམས་ ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སྦྱིན་བདག་དང་བཅས་པ། དེའི་བར་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་སྐུ་ལེགས་ པར་བཞེངས། རབ་གནས་དགའ་སྟོན་གྲུབ་མཚམས་བྱང་སྤང་ལེར་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་། དགོན་ པའི་ཞལ་བདག་མཛད་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ཀ་བ་བཅུ་གཉིས་མ་ཤིང་ཆ་གློ་བོ་ནས་དྲངས་ 20-154 ནས་བཞེངས། རི་མོ་འཕན་སྤྱི་སྤུན་ལྔས་སྦྱིན་བདག་བྱས། ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་རབ་ཏུ་ གནས་པ་གནང་པས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་པ་དང་། བརྟན་བཞུགས་སྐབས་གཙོ་བོ་ཐུབ་ དབང་གི་ཐུགས་ཀར་མེ་ཏོག་ནས་གསུམ་ཆགས་པ་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པ་བྱུང་ཞིང་། འཕན་ སྤྱི་བ་སོ་སོས་འབུལ་བ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བར་ཕུལ། དེར་ཚོགས་པ་ལ་ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ། ལྷ་ དགུ་ངོར་ལུགས་དང་བོ་དོང་ལུགས་ཀྱི་ཀུན་རིག་གི་དབང་སོ་སོར་མི་འཁྲུགས་པ། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ ཡབ་བཀའ། ཡུམ་བཀའ་བོ་དོང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་དམ་ལྷ་ལྔའི་རྗེས་གནང་དེའི་ རྣམ་ཐར་དང་། པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་ཞིབ་མོ་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་ལུང་སོགས་གནང་། བླ་ བྲང་དུ་མི་འཁྲུགས་པའི་ལྗགས་བསྙེན་བཏང་དུས། སྡིག་སྒྲིབ་དག་པ་ཡིན་དགེ་སྦྱོར་གསལ་ སྣང་ཆེ་བ་བྱུང་གསུངས། སྦྱིན་བདག་སོ་སོ་ཡང་འདོད་ཆོས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་མཛད། དབུ་ ལེགས་མཁན་པོ་ཆོས་ལེགས་བཟང་པོས་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས། ཆོས་དགོན་གསུམ་གྱི་མཁན་ པོས་སེར་སྦྲེངས་རྒྱས་པར་ཕུལ། གང་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་བསྩལ་ནས་གློ་བོར་ ཕེབས། རྗེ་འདིས་བཀའ་ཕེབས་ནས། ས་སྐྱོང་བསོད་ནམས་རྒྱལ་པོ་རབ་རྒྱལ་རྩེ་ནས་གདན་ དྲངས། སྨོན་ཐང་གི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་མངའ་གསོལ་ཤིས་བརྗོད་ཁྲི་སྟོན་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པ་ ཕུལ། གློ་བོ་ཕྱི་ནང་ཀུན་དུས་བདེ་འཇམ་ལ་བཀོད། བྲག་སྟེངས་སུ་རེ་ཞིག་དབེན་པ་བསྟེན་ པ་གནང་ནས་སྒྲོལ་དཀར་སོགས་ཀྱི་ཚེ་སྒྲུབ་འགའ་ཤས་དང་། དེ་རྗེས་མགོན་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ སྦྲག་སྒྲུབ་གནང་དུས་མགོན་པོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྟགས་དང་། མནལ་ལམ་གྱི་ཚུལ་དུ་ས་ ཕྱོགས་འདི་འདྲར་འགྲོ་དོན་འབྱུང་སོགས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ཐོབ། སླར་རི་ཤིང་དུ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ བསྙེན་པ་གནང་དུས། ཁང་བཟང་མཐོན་པོའི་རྩེར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་ ལ་ཕོད་ཀ་གསོལ་ཞིང་། རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་པ་དང་མཇལ་བའི་གསལ་སྣང་བྱུང་གསུངས། དེ་སྐབས་ས་སྐྱོང་དཔོན་གཡོག་མཆོད་ཡོན་གྱིས་ཐུགས་རྩོལ་གནང་ནས། སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་ 20-155 དབང་པོའི་སྐུ་རྒྱུ་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ། པད་གདན་ཡན་ལ་མཐོ་ཚད་གསུམ། ཡོད་པ་ ཞིག་བཞེངས། ནང་བཞུགས་རྒྱས་པ་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་ལེགས་པར་གྲུབ། རབ་ ཏུ་གནས་པ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ཕྱིར་བླ་མ་སློབ་དཔོན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་མང་དག་པ་དང་བཅས་ པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཞལ་ཕྱེ། རབ་གནས་ རྒྱས་པར་གནང་སྐབས་མེ་ཏོག་གི་ཆར། འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་སོགས་བྱུང་ཞིང་། སྦྱིན་ བདག་བསྒོ་བའི་སྐབས་ས་སྐྱོང་དཔོན་བློན་འཁོར་བཅས་ཟབ་སྤྲོད་རྒྱས་པ་དང་བཅས་ ཕེབས་པར་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་འབུལ་བ་སོགས་ཤིས་བརྗོད་གནང་སྐབས། གདུང་བརྒྱུད་ འཕེལ་ཞིང་མངའ་ཐང་རྒྱས་པའི་དགེ་མཚན་བྱུང་། སྡེ་སྲིད་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཡོན་ཡང་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་སྤུས་གཙང་བ། གསེར་དངུལ་བྱུ་རུ་དང་སྦོས་ཤེལ་གྱི་ཤལ་པ་སོགས་ སྤུས་གཙང་བ་ཕུལ། བླ་སྒྲུབ་བླ་སློབ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་སོགས་ལ་ཡང་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་ བྱུང་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་དགའ་སྟོན་གྱི་ཡུན་རིང་དུ་དུས་འདའ་བར་གྱུར། དེའི་ཕྱི་ལོ་རྒྱལ་བུ་ བལྟམས་པའི་མཚན་ཡང་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་འདོགས་པར་མཛད་དེ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་དུ་ གསོལ། སྐུ་ཁྲུས་ཡང་ཡང་ཕུལ། སྐུ་ཚེའི་ལེགས་ལམ་སྤེལ་ཕྱིར་ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ་དང་ལྷ་ དགུ། སྒྲོལ་དཀར་བར་ཆད་བསྲུང་ཕྱིར། ཕྱག་རྡོར་དང་མི་གཡོ་བའི་རྗེས་གནང་སོགས་ བསྩལ། གླང་ལོའི་དབྱར་ཆོས་ལ་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་དམར་ཁྲིད་ཚེ་ཁྲིད་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་ རྣམ་ཐར་གྱི་ལུང་སོགས་གནང་སྐབས་མནལ་ལྟས་ལ། ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་བསྒྲིབས་པ་ སོགས་ངན་པ་དང་། ཐུན་གཏོར་བྱ་རོག་གིས་མི་ཟ་བ་སོགས་བྱུང་བས། ད་ལོ་དོགས་ཆ་ གཅིག་རང་འདུག་གསུངས། སྟོན་རྒྱབ་དབུས་གཙང་ནས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་ དོན། ངོས་ཀྱང་གཟུགས་པོ་བདེ་མོ་མི་འདུག་པས་ཡུན་རིང་སྡོད་པར་མི་འདུག་ནའང་། འདིར་འཕྲལ་གྱི་གཡོག་སོགས་འཕན་ངེས་ཡོང་བ་འདུག་པས། ཁྱེད་རང་འཕྲལ་དུ་ཡོང་པའི་ 20-156 ཙབ་ཙོབ་མ་བྱེད། ངེད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་གསུངས་པ་བྱུང་བས། ཐུགས་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་ན་ཡང་ ཐུགས་དམ་ཕེབས་སྒོ་དང་བསྟུན་པས་འཕྲལ་དུ་ཕེབས་མ་ནུས། སྐུ་རིམ་ཡང་ཡང་གནང་ ཀྱང་། དབོན་དྲུང་རིན་པོ་ཆེས། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟག་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་ བརྒྱད་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྣང་བ་བསྡུ་བ་གནང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བང་ཆེན་ཆེད་བཏང་བྱུང་བས། རེ་ ཞིག་ཐུགས་ལ་བཟོད་གླགས་མེད་པར་གྱུར་ཀྱང་། བླ་མ་རྗེ
Chinese
赐予您极度成熟的个人法，即口诀道果，以及所有怙主的口诀。并给予先前萨迦噶举文集的剩余部分，以及圣者噶举文集的传承。之后，再三强调必须前往阿里（Ngari，西藏西部地区）的理由。并说道：“如果考虑到我们现在的劝诫，以及教法权力和誓言，那么这三个地方的领主就不会发生争端，并且会和平相处。如果我去了上部地区，据说争端将会平息。他们三人都已达成共识，因此您无法前往。总的来说，我留在卫藏（Ü-Tsang，西藏中部地区）对教法和众生的利益更大。”因此，尊者没有动身。早先在罗布林卡（Norbulingka，拉萨的夏宫）居住时，您在梦中敲击手鼓，但却没有声音。这也被认为是至尊仁波切不会动身的预兆。在那里，我请求说，既然至尊仁波切没有动身，那么我也留下来不走。他说：“这次我无法成行，如果你也不去，那怎么行呢？无论如何都要去，以后还要来这里，到时候不要犹豫。”赐予灌顶，如怙主帐面怙主等，并给予丰厚的财物供养作为路费。在那里，我顶礼他的双足，并广泛祈祷。我也向他汇报了许多今生来世的事务。他非常悲伤，说：“前往阿里后，我们将无法再见面了。”在夏尔（Kya-kyar）为羌日却杰·嘉灿益西（Jangri Chöjé Gyaltsen Yeshe）提供服务。给予一些零散的教法后，前往洛（Lo，木斯塘），所有重要人物都以庄严的仪式迎接，并前往大寺院。为大会供养茶水等。为图钦·杰洛·嘉灿（Thubchen Jelo Gyaltsen）的灵塔，以及大慈悲者的金灵塔等圣物敬献哈达、灯、供品，并在寺庙中悬挂旗帜。像以前一样管理寺院。新建了蓬措桑丹林（Phuntsok Samtenling）寺院，有十二根大柱子。墙壁上主要绘制了能仁寂静尊胜十方诸佛，右边是班禅仁波切，大慈悲者贡噶秋珠（Kunga Chokdrub），左边是至尊仁波切，杰洛等人的净土。总的来说，是十方诸佛的...
English
He bestowed upon you the exceedingly ripened personal Dharma, the Whispered Teachings of the Path and its Fruit, and all the instructions of the Protector. He also gave the transmissions for the remaining portions of the Sakya Kagyu Collection from the past, and the Kagyu Collection of the Noble One. Afterwards, he repeatedly emphasized the reasons why it was necessary to go to Ngari (western Tibet). He said, "If we consider our current exhortations, and the power and vows of the Dharma, then these three lords of the region will not have disputes, and there will be peace. If I go to the upper regions, it is said that the disputes will cease. All three of them have reached an agreement, so you cannot go. In general, my staying in Ü-Tsang (central Tibet) is of greater benefit to the teachings and sentient beings." Therefore, the Venerable One did not move. Earlier, when residing in Norbulingka (the summer palace in Lhasa), you were drumming a hand drum in a dream, but there was no sound. This was also considered an omen that the Jetsun Rinpoche would not move. There, I requested that since the Jetsun Rinpoche was not moving, I should also stay and not go. He said, "This time I cannot go, and if you do not go either, what will happen? By all means, go, and you must come here later, so do not hesitate at that time." He bestowed empowerments, such as Protector Tent-faced Protector, etc., and gave extensive material offerings as travel expenses. There, I prostrated at his feet and made extensive prayers. I also reported to him many matters of this life and the next. He was very sad and said, "After going to Ngari, we will not be able to meet again." In Kya-kyar, he served Jangri Chöjé Gyaltsen Yeshe. After giving some scattered teachings, he went to Lo (Mustang), where all the important people welcomed him with solemn ceremonies, and he went to the great monastery. He offered tea to the great assembly. He presented khatas, lamps, offerings to the stupa of Thubchen Jelo Gyaltsen, and the golden stupa of the Great Compassionate One, and hung banners in the temple. He continued to manage the monastery as before. He newly established the Phuntsok Samtenling monastery, which has twelve large pillars. On the walls, he mainly painted the Shakyamuni Buddha, the Ten Directions of the Victorious Ones, on the right is the Panchen Rinpoche, the Great Compassionate Kunga Chokdrub, and on the left is the Jetsun Rinpoche, the pure lands of Jelo, etc. In general, it is the Buddhas of the ten directions...
Chinese
རྒྱས། 无量寿佛（藏文：ཚེ་དཔག་མེད།），邬金仁波切（藏文：ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ།），古汝八尊（藏文：གུར་ལྷ་བརྒྱད།），南色八马主（藏文：རྣམ་སྲས་རྟ་བདག་བརྒྱད་）等 的净土连同施主。在那期间，建造了一千尊精美的佛像。在圆满完成开光庆典之际，迎请到了江彭列（藏文：བྱང་སྤང་ལེར）。担任寺院的施主，建造了十二根柱子的经堂，木材从洛（藏文：གློ་བོ）地方运来。 20-154 画师昂协五兄弟（藏文：རི་མོ་འཕན་སྤྱི་སྤུན་ལྔ）担任施主。建成后，举行了开光仪式，天降花雨。在坚住期间，主尊释迦牟尼佛的心间显现出三朵莲花，并长时间停留。昂协各自也献上了丰厚的供养。在那里，为僧众传授了长寿灌顶，以及不混淆的俄尔派（藏文：ངོར་ལུགས）和觉囊派（藏文：བོ་དོང་ལུགས）的普明大日如来灌顶。吉祥金刚（藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ）父续、母续，觉囊派一切智的意修五尊本尊的随许，以及班禅仁波切的传记，详细辨析的教言等。在上师住所进行不混杂的禁语念诵时，据说罪障清净，善业的显现更加清晰。各位施主也对所求之法感到满足。由邬列堪布曲列桑布（藏文：དབུ་ལེགས་མཁན་པོ་ཆོས་ལེགས་བཟང་པོ）迎请。曲果松三寺的堪布们献上了丰厚的黄金。广泛传授了各人所需的佛法，然后前往洛（藏文：གློ་བོ）。这位大师下令，从绕嘉泽（藏文：རབ་རྒྱལ་རྩེ）迎请了萨迦统治者索南坚赞（藏文：ས་སྐྱོང་བསོད་ནམས་རྒྱལ་པོ）。举行了盛大的斯塘（藏文：སྨོན་ཐང་）王位加冕仪式，献上了吉祥的祝贺和盛大的庆典。使洛（藏文：གློ་བོ）内外都处于和平安乐之中。在扎登（藏文：བྲག་སྟེངས་）暂时隐居，进行了一些度母等长寿法的修持。之后，在进行贡布八尊（藏文：མགོན་པོ་ལྷ་བརྒྱད）合修时，获得了护法神摄受的征兆，以及梦中预示将在这样的地方利益众生的授记。再次在日雄（藏文：རི་ཤིང་）进行意修的念诵时，据说在雄伟的康桑（藏文：ཁང་བཟང་）顶端，亲眼见到了大师莲花生穿着法衣，佩戴饰品的清晰景象。 当时，萨迦统治者及其随从供养人竭尽全力，塑造了导师释迦牟尼佛的
English
Gyas. Tsepakme (藏文：ཚེ་དཔག་མེད།), Orgyen Rinpoche (藏文：ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ།), Gur Lha Gye (藏文：གུར་ལྷ་བརྒྱད།), Namse Tagdak Gye (藏文：རྣམ་སྲས་རྟ་བདག་བརྒྱད་) and others, Along with the patrons of their pure lands. In the meantime, a thousand exquisite Buddha statues were built. At the completion of the consecration celebration, they were invited to Jang Pang Le (藏文：བྱང་སྤང་ལེར). Serving as the patron of the monastery, they built a twelve-pillared temple, with timber brought from Lo (藏文：གློ་བོ). 20-154 The five painter brothers of Angshyi (藏文：རི་མོ་འཕན་སྤྱི་སྤུན་ལྔ) acted as patrons. After its completion, a consecration ceremony was held, and a rain of flowers fell. During the dedication, three flowers appeared in the heart of the main statue, Thubwang (Shakyamuni Buddha), and remained there for a long time. The Angshyi brothers also offered extensive offerings. There, the assembly was given the Tsedang Drupgyalma (long life empowerment), and the separate, unmixed empowerments of the Kunrig (Sarvavid) of the Ngor tradition (藏文：ངོར་ལུགས) and the Bodong tradition (藏文：བོ་དོང་ལུགས). He also bestowed the Kye Dorje (藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ) Father Tantra, Mother Tantra, the subsequent permission of the five deities of the mind practice of the omniscient Bodongpa, along with their biographies, and the detailed analytical teachings on the biography of Panchen Rinpoche. When engaging in silent recitation at the Lama's residence, it was said that obscurations were purified and the clarity of virtuous practice increased. Each of the patrons was also satisfied with the Dharma they desired. The invitation was made by Uleg Khenpo Cholek Sangpo (藏文：དབུ་ལེགས་མཁན་པོ་ཆོས་ལེགས་བཟང་པོ). The Khenpos of the three monasteries of Chö, Gon, and Sung offered extensive gold. After widely bestowing the Dharma that each desired, they went to Lo (藏文：གློ་བོ). This master then commanded that Sakyong Sonam Gyalpo (藏文：ས་སྐྱོང་བསོད་ནམས་རྒྱལ་པོ) be invited from Rabgyal Tse (藏文：རབ་རྒྱལ་རྩེ). A grand enthronement ceremony was held for the kingdom of Smönthang (藏文：སྨོན་ཐང་), along with auspicious congratulations and a lavish celebration. He brought peace and happiness to both the inner and outer regions of Lo (藏文：གློ་བོ). He then temporarily retreated to Drak Teng (藏文：བྲག་སྟེངས་), where he practiced some long-life practices such as Drolkar (White Tara). Later, while practicing the combined practice of Gonpo Lha Gye (藏文：མགོན་པོ་ལྷ་བརྒྱད), he received signs of being cared for by the protector, and prophecies in dreams that he would benefit beings in such and such places. Again, while engaging in the recitation of mind practice at Rishing (藏文：རི་ཤིང་), it is said that he had a clear vision of Guru Padmasambhava wearing robes and adorned with ornaments on top of the magnificent Khangzang (藏文：ཁང་བཟང་). At that time, the Sakya ruler, along with his attendants and patrons, exerted themselves to create a statue of the teacher, Shakyamuni Buddha. 20-155