Chinese
修持义敦七法的引导。赐予嘉赛噶崩的传承。 之后在觉囊吉普闭关两个多月。一个清晨的梦中，见到了至尊一切智者。手放在头顶上，给予甚深的上师瑜伽之道。显现了说生生世世永不分离的景象。醒来后心中生起极大的欢喜。如先前一样，时轮金刚灌顶圆满。 六十六岁时，应翁仲仁波切的邀请，前往曲隆江孜。至尊自己六十六岁时，是土阳虎年。那年，至尊仁波切示寂后大约过了一年，正值盛大的纪念法会。翁仲仁波切应邀前往曲隆江孜。 法会期间，至尊自己修持喜金刚。杰多仁巴师徒修持胜乐金刚黑行法。丹增仁波切师徒修持胜乐金刚黑行法。仁波切扎多巴师徒修持金刚瑜伽母。帕哲沃师徒修持金刚亥母。贡巴嘎波巴等人修持喜金刚。曲隆修行部以胜乐金刚五尊和金刚瑜伽母进行加持。麻扎旭仲修行部的人们修持金刚瑜伽母仪轨。各自绘制坛城的沙画。 陈设了难以想象的坛城供品。 20-184 进行了盛大的修法供养和供奉。当时，至尊亲自用长长的绸缎为主的衣物，以及难以想象的供品，为银制灵塔仁波切穿戴。供养所有的大大小小的喇嘛，对所有僧众给予了无量的供养和款待。同样，其他的大喇嘛们也供养了供品、款待和布施。没有前来的至尊仁波切的亲传弟子，以及住在各地的许多大小人物，还有作为施主的所有的首领们，都向银制灵塔仁波切供奉了以绸缎为主的哈达、供品。向各位喇嘛供养，向僧众给予无量的款待。特别是从门卓开始提供服务，广泛地进行斋僧。在那些时候，天空中出现了彩虹光幕，火
English
The guidance on practicing the seven aspects of Yönten. Giving the transmission of Gyalsé Kabum. After that, he stayed in retreat at Jönang Kyipu for more than two months. In a dream one early morning, he met the Omniscient Lord. Placing his hand on his head, he bestowed the profound path of Guru Yoga. He had a vision of being told that he would never be separated in all lifetimes. Upon waking up, great joy arose in his heart. As before, the Kalachakra initiation was completed. At the age of sixty-six, he went to Chölung Jangtsé at the invitation of Wöndrung Rinpoche. When Jetsün himself was sixty-six years old, it was the Earth Male Tiger year. That year, it was about a year after Jetsün Rinpoche passed away into the pure realm, and it was the time of the great memorial ceremony. Wöndrung Rinpoche invited him to Chölung Jangtsé. During the festival, Jetsün himself practiced Hevajra. Jédoringpa and his disciples practiced Black Manjushri Chakrasamvara. Tenzin Rinpoche and his disciples practiced Black Manjushri Chakrasamvara. Rinpoche Draktopa and his disciples practiced Vajrayogini. Patréwo and his disciples practiced Vajravarahi. Gonpa Karpopa and others practiced Hevajra. The Chölung practice community blessed the five deities of Chakrasamvara and Vajrayogini. The Macha Shuktro practice community performed the Vajrayogini ritual. Each of them constructed a sand mandala. Unimaginable mandala offerings were arranged. 20-184 Extensive practice offerings and oblations were made. At that time, Jetsün himself offered clothes, mainly long silk scarves, and unimaginable offerings to the silver reliquary stupa Rinpoche. He made offerings to all the great and small lamas, and gave immeasurable offerings and hospitality to all the sangha. Similarly, the other great lamas also offered offerings, hospitality, and donations. The direct disciples of Jetsün Rinpoche who did not come, and many great and small people who lived in various places, and all the chieftains who were patrons, offered khatas, mainly silk scarves, and offerings to the silver reliquary stupa Rinpoche. They made offerings to each of the lamas and gave immeasurable hospitality to the sangha. In particular, services were provided starting from Mön Dro, and extensive alms were given to the monks. During those times, a rainbow canopy appeared in the sky, fire
Tibetan
ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་སོགས་ལྟས་ཡ་མཚན་པ་མང་དུ་བྱུང་། རྗེ་ཉིད་ ཀྱིས་ཕ་དྲེ་བོའི་སྐུ་སྐྱེས་གཙོས་པའི་དྲག་བསྡུས་ལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་དབང་། བྱིན་རླབས་ཁོག་ཕུབ་ ཀྱི་བཀའ་གཉིས་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ་ནི་གུའི་ཁྲིད་རྒྱས་པ་ཆོས་དྲུག་སོ་སོའི་བཀའ་དང་བཅས་པ། ཕྱག་དྲུག་པ་དཀར་ནག་གཉིས་རྗེས་གནང་། ནི་གུའི་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་དང་ཡིག་རྙིང་མང་ པོའི་ལུང་། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་གྱི་ལུང་སོགས་དང་། དྲེ་བོ་སྐུ་སྐྱེ་སྐུ་རྐྱང་ལ་ཚེ་ དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ་བརྒྱ་རྩ། ལྷ་དགུའི་དབང་། ནག་པོ་གཞུང་དྲུག་རྣམས་གནང་། བླ་མ་ གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་རང་གི་བློ་འདོད་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་བཤད་གནང་། དེ་ལྟར་ དུས་མཆོད་རྒྱས་པ་གནང་བ་གྲོལ་ནས། གཏིང་སྐྱེས་ནས་རབ་འབྱམས་པ་བསྟན་པས་གཙོས་ པའི་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཅན་རང་བྱུང་བ་ལྟར། ཇོ་ནང་། གདོང་དགའ། རྨ་བྱ། དཔལ་རྩེ། བྱམས་ གླིང་སོགས་བརྒྱུད་ནས་ལམ་དུ་ཡོད་པའི་སྡེ་དཔོན། བླ་མ་སློབ་དཔོན་རྣམས་གང་འཚམས་ ཀྱི་བཀའ་ཆོས་གནང་ནས། གཏིང་སྐྱེས་སྡེ་སྲིད་ཀྱིས་གཙོས་པའི་ཕེབས་བསུ། སེར་སྦྲེངས་ 20-185 རྒྱས་པ་དང་བཅས་མཁར་ཆེན་རྩེར་ཕེབས། སྡེ་སྲིད་བཅས་ལ་ཐོག་མར་སྒྲོལ་དཀར་ཁྲུས་ ཆོག་དང་བཅས་པ། ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་ལྷ་དགུ། རྣམ་འཇོམས། སྨེ་བརྩེགས། མི་གཡོ་བ་ དཀར་པོ། སྔོན་པོ། འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ། དམར་སེར། རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས། རྣམ་སྲས། མགོན་སེར་སོགས་དབང་རྗེས་གནང་ཁྲུས་ཆོག་མང་བར་གནང་། དེར་རྗེ་དྲུང་རྡོ་ རིང་པ་ཡང་ཕེབས། རྒྱང་ཙམ་བཞུགས་པ་གནང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁན་པོ། རྗེ་དྲུང་རྡོ་རིང་ པས་ལས་སློབ་གནང་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱ་བཞི་བཅུ་ཙམ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་གནང་། དེ་ནས་མདོ་ཁར་ མཆོད་ཡོན་གཉིས་ཀས་ཕེབས། ཞག་ཤས་སོང་མཚམས་ཆུ་སྤེ་གསར་འདེབས་ཤིག་བྱེད་ དགོས་འདུག་པས། གང་དུ་ཆུ་བྲུས་ན་ལེགས། བསླབ་སྟོན་དགོས་ཞུ་པ་ལ། དེ་ནས་དཔོན་ སློབ་རང་ཐུགས་ཉམས་ཆེ་བས་ངེད་ཀྱིས་ཚུལ་འབུལ་མི་དགོས་པ་ཕེབས་པས། བྱིན་རླབས་ ཀྱང་ཡོད་ཞིང་། སང་གཟའ་སྐར་བཟང་བས་ཞབས་འཆག་ཙམ་གནང་དགོས་ཞུས་ནས་སང་ ཉིན་ཕེབས། སྡེ་པ་དཔོན་བློན་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་གཏད་ཀྱི་སར་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་ བཀོད་མ་གནང་བར་རླན་ཆེར་མེད་པའི་ས་ཁད་མཐོ་སྙོམས་པ་ཞིག་ཏུ་ཕྱག་མཁར་འཛུགས་ པ་གནང་ནས་འདིར་དགྱེས་པ་འདུག །ནང་སོ་ཆོས་རབ་སོགས་བྱིངས་རྣམས་ཅུང་ཟད་ཐེ་ ཚོམ་དུ་གྱུར་ཀྱང་། སྡེ་པ་རང་དད་མོས་ཆེ་བས་བཀའ་ཕེབས་འདི
Chinese
降下冰雹等，出现了很多奇异的征兆。 尊者您为以帕扎西的转世为主的勇猛眷属，赐予喜金刚的灌顶。 以加持充满的两种口诀开启门户，给予那若六法的广轨，以及六种法的各自口诀。 赐予六臂怙主黑白二尊的随许。 那若传承的传记和许多古老文献的教证。 尊者仁波切传记的教证等等。 为扎西的转世和单身的出家人赐予长寿灌顶，成就自在母百尊，九尊神灌顶，黑教法六部。 其他的喇嘛们也各自宣讲符合自己心愿的佛法。 像这样，盛大的法会结束后。 从定结（Gting skyes）以绕绛巴丹巴（Rab 'byams pa bstan pa）为主的恳切迎请，如自生般。 经过觉囊（Jo nang）、东嘎（Gdong dga'）、麻雀（Rma bya）、白孜（Dpal rtse）、慈林（Byams gling）等地，对路上的地方官员、喇嘛堪布们给予了相应的开示。 定结（Gting skyes）宗长等前来迎接，以盛大的仪仗队前往喀钦孜（Mkhar chen rtse）。 首先为宗长等人赐予白度母的沐浴仪轨。 长寿灌顶成就自在母九尊神，破金刚，积聚威猛，白色不动佛，蓝色不动佛，白色妙音，红黄色妙音，瑜伽母的加持，财宝天王，黄财神等等的灌顶随许沐浴等。 那里杰仲多仁巴（Rje drung rdo ring pa）也来了。 给予了短暂的停留。 尊者您作为堪布，杰仲多仁巴（Rje drung rdo ring pa）作为轨范师，为四十位左右的僧人授予近圆戒。 之后，多喀（Mdo kha）的施主和施主尼前来。 过了几天，说需要开垦新的水浇地。 请问在哪里挖水井比较好，需要指点。 之后，因为施主堪布自己禅定境界很高，所以说我们不用献丑了。 也有加持，明天星宿好，请您稍微走动一下，于是第二天前往。 地方官员们在指定的地方，尊者您没有下达任何指示，就在一处比较干燥，地势高而平坦的地方，亲自插下法杖，说这里很满意。 内务官曲热（Chos rab）等其他人稍微有些犹豫。 但是，因为地方官自己信仰很虔诚，所以就按照您的指示
English
Many wondrous omens occurred, such as a rain of hail. The venerable one himself bestowed the empowerment of Hevajra upon the fierce assembly, headed by the incarnation of Pa Trewo. Opening the door with the two instructions of blessing and empowerment, he gave the extensive instructions of Niguma, along with the individual instructions of the six dharmas. He bestowed the subsequent permission of the two forms, black and white, of the six-armed one. He gave the transmissions of the biographies of Niguma and many old documents. He gave the transmissions of the biographies of Jetsun Rinpoche, and so forth. To the incarnation of Trewo and the solitary monk, he gave the long-life empowerment of the Hundred Mothers Accomplishing Siddhi, the empowerment of the Nine Deities, and the six texts of the Black Tradition. The other lamas also gave Dharma teachings in accordance with their own wishes and inclinations. Thus, after the completion of the extensive festival, from Gtingkye, with the earnest invitation led by Rabjampa Tenpa, as if self-arisen, passing through Jonang, Dongga, Mapya, Paltse, Jyamling, and so forth, he gave appropriate Dharma instructions to the local leaders, lamas, and teachers along the way. With the reception led by the Desi of Gtingkye, and with an extensive procession, he arrived at the summit of Kharchen. First, he bestowed upon the Desi and others the ablution ritual of White Tara, along with the long-life empowerment of the Nine Deities Accomplishing Siddhi, Vajravidāraṇa, Smebrtsegs, White Achala, Blue Achala, White Manjushri, Red-Yellow Manjushri, the blessings of the Yogini, Vaishravana, Yellow Jambhala, and so forth, with many empowerments, subsequent permissions, and ablution rituals. There, Jetrung Dorje Ringpa also arrived. He granted a brief stay. The venerable one himself acted as the Khenpo, and Jetrung Dorje Ringpa acted as the Acharya, bestowing full ordination upon about forty aspirants. Then, the patrons of Dokha came. After a few days, they said that it was necessary to cultivate a new irrigated field. They asked where it would be good to dig a well and requested guidance. Then, because the abbot himself had great meditative experience, they said that we did not need to offer advice. Since there was also a blessing, and tomorrow was an auspicious day, they requested that he take a short walk, so he went the next day. At the designated place, without the venerable one giving any instructions, the local officials planted a staff in a dry, high, and level place, saying that he was pleased with it. The chamberlain Chörap and others were somewhat hesitant. However, because the local official himself had great faith, he followed the instructions.