Tibetan
་། དགོང་མོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསུང་ཆོག་མཛད་པའི་ སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་། གྲོལ་ཁར་དགེ་འདུན་མང་དག་འདུས་པའི་དབུས་སུ་བསྔོ་བ་སྨོན་ ལམ་རྒྱས་པར་གནང་ནས་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། བྱ་རྒོད་གཤོངས་ཀྱི་མཁན་ཆེན་སངས་རྒྱས་ རྒྱལ་མཚན་པ། ཁྲོ་ཕུ་གདན་ས་པ་ཤག་ཚལ་འབུམ་རམ་པ་སོགས་མང་དག་ལ་ནི་གུའི་ཁྲིད་ ལུང་དང་བཅས་པ་དང་། རྗེས་གནང་འགའ་ཤས་གནང་། བྱང་པ་བདག་པོས་རྨ་བྱ་ཤུག་ཁྲོད་ ཀྱི་ལོགས་བྲིས་རབ་གནས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས་ནས་ཕེབས། རབ་གནས་ཞག་གསུམ་གནང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབས་པ་སོགས་ལྟས་ཀྱང་ལེགས་པར་བྱུང་། དེར་ས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་སྐུ་གཞོན་ པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དྲུང་ལ་ཚེ་དབང་ལྷ་དགུ། གྲུབ་རྒྱལ་མ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་གནང་ནས་ ངམ་རིང་རྩེར་ཕེབས། དེར་ཡང་བཀའ་ཆོས་མང་བར་གནང་ནས། རྔོད་ལ་བརྒྱུད་གདོང་ དགར་ཕེབས། ཞག་འགའ་ཡར་སོང་དུས་ནུབ་གཅིག་གཟིམ་ཆུང་གི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་ ཐོག་བབས། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་སུས་གཡས་པའི་བཞུགས་གདན་ནས་སོང་བས། ནང་སོ་ བསྟན་པ་ལེགས་སོགས་ཞལ་ངོ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་འཚབས་པའི་ངང་ལ་ཕེབས་བྱུང་བས། ངེད་ལ་ཅི་ཡང་གནོད་པ་མ་བྱུང་འོག་ཏུ་གཟིགས་གསུངས། གཟིགས་པས་མི་གཉིས་ལ་མེ་ལྕེ་ 20-179 གནོད་པ་བྱུང་ན་ཡང་ཕུགས་སྐྱོན་མ་བྱུང་། དེའི་སང་མདང་དགོང་གྲུབ་པའི་རྟགས་དངོས་སུ་ སྟོན་པ་མཛད་པའི་སྐུ་ལ་ཉེས་སྐྱོན་མེད་པའི་དགའ་སྟོན་ཡིན་གསུངས། ཀརྨ་གན་ཀར་གྱིས་ གཙོས་པའི་འབུལ་བ་རླབས་ཆེ་བ་བྱུང་། དེར་ཚེ་དབང་དང་མགོན་པོའི་བཀའ་བསྒོས་སོགས་ གནང་ནས། ལྷ་རྩེ་བརྒྱུད་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ངམ་རིང་སྡེ་སྲིད་དཔོན་བློན། གཞིས་ཀ་ཞབས་དྲུངས། ཁྲི་སྣར། གཏིང་སྐྱེས་སོགས་ཕྱོགས་ཐ་དད་ནས་གྲུབ་པའི་རྟགས་ མངོན་གྱུར་དུ་སྟོན་པ་གནང་བའི་དགའ་སྟོན་གྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། བསྟོད་བཀུར་ བསྔགས་པའི་འཕྲེང་བ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་དགུན་ཁྲིད་འཛུག་པ་གནང་། སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་ སུ་དུས་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་སོགས་སྤྱི་བཤད་རྒྱས་པ་དང་མཆོག་དབང་གི་སྐབས་ལས་ཅན་ འགའ་ཤས་ཀྱིས་རྗེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དངོས་སུ་མཐོང་བ་ཡང་བྱུང་། དངོས་གཞིའི་སྐབས་ ཁྲིད་ཞུ་བ་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་རྟགས་སྣང་ཅི་རིགས་སུ་ཤར་ཞིང་། ཆོས་ལུང་དུ་དུས་ཆེན་ལ་ཕེབས། གྲོལ་འཕྲལ་སྣར་ཐང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་བཞིན། དཔོན་ས་ཡུམ་ཞིང་བརྗེས་པའི་ དགོངས་རྫོགས་སུ་འདུག་པས་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་བཞུགས་ནས་མི་འཁྲུགས་པའི་གསུང་ཆོག་དང་། མཐར་མཚན་བྱང་བཞུ་བ་ཚྭ་ཚྭའི་བར
Chinese
晚上通过举行瑜伽母的仪轨来加持。结束时，在聚集众多僧侣的中央，广作回向和祈愿后前往觉囊。向嘉郭雄的堪布桑结坚赞巴、楚布寺的夏擦本然巴等众多人传授尼古玛的教导和口传，并给予一些随许。北方的主人邀请为孔雀树林壁画开光后前往，开光三天。降下花雨等瑞相也很好。在那里，向萨迦统治者年轻的如意宝尊前赐予长寿灌顶九尊神、成就母一百等，之后前往昂仁孜。在那里也赐予众多教法，之后经过俄到前往东嘎。向上走了几天后，一天晚上寝宫的西南角遭雷击。尊者自己的右脚从座位上移开，内务管家丹巴雷等所有人都惊慌失措地赶来，尊者说：“我没有受到任何伤害，看下面。”看到有两个人被火焰烧伤，但没有伤及根本。第二天早上，尊者说：“这是为了庆祝我示现成就的征兆，身体没有受到损害。”噶玛甘噶等供养了丰厚的礼物。在那里赐予长寿灌顶和玛哈嘎拉的指令等，之后经过拉孜前往觉囊。在所有这些地方，昂仁的第悉官员、庄园管家、赤纳、定结等不同地方的人们为了庆祝尊者显现成就的征兆，供养了丰厚的礼物，并献上了赞颂、敬意的赞歌。之后开始冬季讲修。在预备阶段，广泛讲述了时轮法源等共同内容，在胜乐金刚灌顶时，一些有缘者也亲眼见到了尊者化现为金刚力。在正行阶段，大多数接受教导的人都出现了各种各样的征兆和景象。在曲隆参加法会。法会一结束，就应纳塘寺的邀请前往。因为是为地主去世的母亲做功德，所以住了半个月左右，修诵不动佛仪轨，最后焚烧名幡和擦擦。
English
In the evening, he blessed by performing the ritual of the Yogini. At the end, in the center of a gathering of many monks, he extensively made dedications and prayers, and then went to Jonang. He gave the instructions and oral transmissions of Niguma to many, including Khenchen Sangye Gyaltsenpa of Jagok Ghong, and Shagtsal Bumrampa, the abbot of Tropu Monastery, and gave some subsequent permissions. The lord of the North invited him to consecrate the murals of the Peacock Forest and then went. He consecrated for three days. There were also good omens such as the falling of flower rain. There, he gave the longevity empowerment of the Nine Deities and the Hundred Accomplished Mothers to the young Yizhin Norbu, the great ruler of Sakya, and then went to Ngamring Tse. There, he also gave many teachings, and then went to Dongga via Ngod. After going up for a few days, one night lightning struck the southwest corner of the sleeping quarters. The master's own right foot moved from the seat, so the steward Tenpa Lek and all the faces came in a state of anxiety. The master said, "I have not been harmed in any way, look below." When they looked, two people were burned by the flames, but there was no fundamental damage. The next morning, the master said, "This is a celebration that there is no harm to the body of the one who shows the signs of accomplishment." Karma Gankar and others made great offerings. There, he gave longevity empowerments and instructions of Mahakala, and then went to Jonang via Lhatse. In all these places, the Desi officials of Ngamring, the estate stewards, Trina, Tingkye, and others from different places made great offerings for the celebration of the master's manifestation of the signs of accomplishment, and offered praises, honors, and garlands of praise. Then he began the winter retreat. In the preliminary stage, he extensively explained the common contents such as the Kalachakra Dharmadhatu, and during the Highest Yoga Tantra empowerment, some fortunate ones also saw the master himself as the actual Vajra Force. In the main stage, most of those who received the teachings had various signs and visions arise. He went to Cholung for the festival. As soon as the festival ended, he went to Narthang Monastery at the invitation. Because it was to fulfill the merit of the deceased mother of the landlord, he stayed for about half a month, recited the ritual of Akshobhya, and finally burned the name banner and tsatsas.
Tibetan
་དུ་གྲུབ་ནས། སྣར་ཐང་ཚོགས་སུ་ས་དགེ་གཉིས་འདུས་ ཀྱི་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ། བཅོམ་ལྡན་རིགས་རལ་གྱི་བཞུགས་ཁྲིའི་ སྟེང་ནས་བསྔོ་བ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་གནང་། ཡར་ལམ་ཆུ་མིག་གི་རྗེ་ བཙུན་མ་ལ་ཕྱག་མཆོད་གནང་ནས་རི་ཁྲོད་ཆེན་མོར་ཕེབས། དབྱར་ཆོས་ལ་སྨར་ཁྲིད་སྦྱོར་ རྩ་མ་གནང་། དེ་ནས་དབོན་དྲུང་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་འདྲེན་དང་བསྟུན་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ ཕེབས། སྒྲུབ་སྡེ་ལ་ནི་གུའི་ཁྲིད་རྒྱས་པ་དང་། སྨོན་གྲོར་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་ སོགས་གནང་སྐབས། བྱང་ནས་བདག་པོ་རིན་པོ་ཆེ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་ཕེབས། བཀའ་ ཆོས་དགོས་གསུངས་ནན་སྐྱེད་ཆེ་བ་ནས་དགོངས་བཞེད་དང་བསྟུན་ཚེ་འཛིན་དཀར་པོའི་ 20-180 རྗེས་གནང་ཐོག་མར་གནང་ནས། དེ་རྗེས་ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ་བརྒྱ་རྩ། ཚེ་ཁྲིད་ཚེ་དབང་ ལྷ་དགུ་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་སོགས་བཀའ་ཆོས་མང་དག་གནང་ནས། ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། སྒྲུབ་སྡེ་ལ་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་མི་ཏྲཱ་ཛོ་ཀིའི་རྣམ་ཐར། བུ་སྟོན་ཆོས་འབྱུང་གི་བཤད་ ལུང་སོགས་གནང་། བྱང་སྟག་ལུང་སོགས་དབུས་ཕྱོགས་ནས་སྔར་ནས་སྤྱན་འདྲེན་སྙན་ཞུས་ མང་དག་བྱུང་ཞིང་། དེ་སྐབས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ནས། སྣར་ཐང་བསམ་འགྲུབ་རྩེ་ཁྲི་ཁང་སོགས་སུ་བཀའ་ཆོས་རིམ་པར་གནང་ནས། རོང་རལ་ ལྔར་ཞབས་དྲུང་སྟེང་ཞལ་མཇལ། ཚེ་དབང་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་དབང་། དུས་འཁོར་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ ཁྲིད་རྗེས་གནང་འགའ་ཡང་གནང་། ངུར་སྨྲིག་ཏུ་སྒྲོལ་མ་གསུངས་འབྱོན་ལ་སྙན་དར་ཞལ་ གསེར་ཕྱག་མཆོད་དང་། བླ་མ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྗེས་ལ་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་གནང་ ནས་རོང་གྲགས་སར་ཕེབས། ཚེ་རྟ་སྦྲགས་མ་སོགས་གནང་། རིམ་གྱིས་རོང་ཆེན་བརྒྱུད་དེ་ དཔལ་དེར་ཕེབས། དེར་ཡང་བཀའ་ཆོས་མང་བར་གནང་། གམ་པ་ལ་ལ་ཕེབས་ནས་ཆུ་བོ་ རིའི་ཤན་ལ་བརྒྱུད་ནས། གདན་འདྲེན་དང་བསྟུན་ནས་སྨྱུག་ལ། ཆུ་ཤུལ་གྱེ་རེ། འཚར་ས་སྣ་ ལྗངས་སྙེ་ཐང་རྣམས་སུ་རིམ་པས་ཕེབས། གང་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེར་ བསྩལ། ལམ་བར་ན་ཡོད་པའི་གཉོས་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་གྱི་སྐུ་ལྡེར་ཕྱག་ནས་མ་སོགས་ གྱི་རེའི་ལྷ་ཁང་གི་རྟེན་གསུམ་རྣམས་དང་། སྙེ་ཐང་འཁོར་གྱི་ཇོ་བོའི་གནས་རྟེན་རྣམས་དང་། ཆོས་རྫོང་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་བཞུགས་གནས་རྟེན་གསུམ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་གནང་། དེ་ནས་ཆོས་འཁོར
Chinese
成就之后，在那塘寺的萨迦派和格鲁派的僧众如大海般的中央，从至尊种姓骨饰者的法座上，赐予了包括回向和吉祥祝愿在内的结尾仪轨。对雅砻曲弥的至尊母做了礼拜供养后，前往大修行地。夏季法会上没有赐予斯玛上师的结合根本。之后，应翁仲仁波切的邀请，前往曲隆江孜。为修行团体赐予了尼古玛广法，为施主们赐予了百尊长寿灌顶等。此时，北方的主人仁波切扎西多杰嘉波前来，强烈请求赐予佛法，于是按照他的意愿，首先赐予了白度母长寿随许。之后，赐予了百尊成就长寿灌顶母法，长寿引导，长寿九尊怙主随许等众多教法，然后前往觉囊。为修行团体赐予了核心三义的引导，弥扎瑜伽士的传记，布顿佛教史的讲解等。从北方达隆等卫藏地区，之前就多次发出迎请的请求，当时迎请非常强烈，于是转向东方。在那塘桑珠孜赤康等地依次赐予教法，在绒热五处拜见了夏仲上师。赐予了胜乐金刚长寿灌顶，时轮金刚耳传的引导和一些随许。在吾热麦，对自生度母像献上哈达和金漆，做了礼拜供养，对萨迦班智达的足迹做了礼拜供养和祈愿，然后前往绒扎寺。赐予了长寿马命双运等。逐渐经过绒钦，到达了巴德寺。在那里也赐予了许多教法。前往岗巴拉，经过曲沃日山的山脊，应邀请依次前往秀吾拉、曲水杰热、擦萨纳江、涅塘等地。广泛地赐予了随其所愿的佛法布施。对路中间的娘桑结热钦的壁画等杰热拉康的所依三宝，以及涅塘阔的觉卧像的处所和所依，以及曲宗的具德上师的住所和所依三宝等一切都做了广大的礼拜供养和祈愿。之后，是法轮。
English
After accomplishment, in the center of the Nar Thang assembly, which was like an ocean of Sangha from both the Sakya and Gelug schools, from the throne of the Bhagavan Lord of the Lineage, he bestowed the concluding rituals including dedication and auspicious wishes. After making prostrations and offerings to the Jetsunma of Yarlung Chumig, he went to the great hermitage. During the summer Dharma assembly, he did not give the Smar guide's combined root teachings. Then, in accordance with the invitation of Wontrung Rinpoche, he went to Cholung Jangtse. He bestowed the extensive teachings of Niguma to the practitioners, and when he bestowed the empowerment of a hundred longevity deities to the patrons, Dakpo Rinpoche Tashi Tobgyal came from the north. Due to his strong request for Dharma teachings, he first bestowed the permission of White Tara Longevity in accordance with his wishes. After that, he bestowed many Dharma teachings such as the empowerment of a hundred accomplished longevity goddesses, the longevity guidance, and the permission of the longevity nine-deity protector. Then he went to Jonang. He bestowed the guidance of the three essential meanings, the biography of Mitra Yogi, and the explanation of Buton's History of Buddhism to the practitioners. From the north, Taglung, and other central regions, there had been many requests for invitation, and at that time the invitation was very strong, so he turned his chariot towards the east. He successively bestowed Dharma teachings at Nar Thang Samdrubtse Khikhang and other places, and met Zhapdrung above Rong Ral Nga. He bestowed the empowerment of Hevajra longevity, and also gave some guidance and permissions of the Kalachakra oral transmission. In Ngurmik, he offered scarves and gold paint to the self-arisen Tara, and made prostrations and offerings. He made prostrations, offerings, and prayers to the footprints of the great Sakya Pandita, and then went to Rong Drak. He bestowed the combined longevity horse and life force, etc. Gradually passing through Rongchen, he arrived at Palde Monastery. There too, he bestowed many Dharma teachings. He went to Gampala, passed through the ridge of Chuwo Ri Mountain, and in accordance with the invitations, he successively went to Shyugla, Chushul Gyere, Tsarsa Najang, Nyetang and other places. He widely bestowed the Dharma according to their wishes. He made extensive prostrations, offerings, and prayers to the murals of Nyosangye Rechen and other supports of the three jewels of Gyere Lhakhang on the way, as well as the places and supports of the Jowo image of Nyetang Khor, and the residence and supports of the three jewels of the glorious Lama Dampa of Choszong. After that, it was the Dharma wheel.