Tibetan
ཀྱི་ཚོགས། །གང་ལ་གང་ འདུལ་བློ་དང་འཚམས་སྟོན་ཞིང་། །སྐལ་ལྡན་མཆོག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡི། །ཉེ་ལམ་གྲུབ་པའི་ ཞལ་ལུང་གཙོ་བོར་བསྟན། །ཕྱོགས་བཅུའི་སྐྱེ་འགྲོའི་བསོད་ནམས་གསོག་ཕྱིར་དུ། །རིན་ ཐང་ཆེ་བའི་དངོས་པོ་ཀུན་ཕུལ་བ། །སླར་ཡང་མི་ཟད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཕྱེ་ནས། །དཀོན་ མཆོག་མཆོད་དང་དམན་ལ་སྦྱིན་གཏོང་མཛད། །ཟབ་མོའི་དོན་མཆོག་བསྐྱེད་རྫོགས་ཡེ་ ཤེས་ལ། །སྐད་ཅིག་ཡེངས་པ་མེད་པར་མཉམ་འཇོག་ཅིང་། །བསྡུ་དངོས་བཞི་དང་ཕ་རོལ་ ཕྱིན་དྲུག་གི །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འདི་ལག་ལེན་ཐེབས་པར་མཛད། །མང་པོའི་དབུས་སུ་ཁ་ བཤད་ནེ་ཙོའི་ཚིག །ཡིན་ཡིན་ལྟར་སྨྲའི་ཆེར་རློམ་མང་མོད་ཀྱི། །དམ་ཆོས་ཆོས་ནས་བཤད་ བཞིན་མཛད་པ་དེས། །རྗེ་བཙུན་ཁྱེད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡིན། །དེ་ནས་སླར་ཡང་སྨོན་གྲོར་ ཕེབས། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་། ཆོས་སྐྱོང་གི་བཀའ་བསྒོ་སོགས་གནང་ནས་ཇོ་ནང་དུ་ ཕེབས། ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་སོགས་སེར་སྐྱ་དད་འདུས་ལ་རང་རང་གི་བསམ་པ་ལྟར་ གྱི་རྗེས་གནང་། ཚེ་དབང་ལུང་སོགས་གནང་། དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་སྐུ་མཚམས་གནང་ 20-174 བ་གྲོལ་མཚམས། ནང་སོ་གྲོ་ལུང་ཆོས་མཛད་པ་སོགས་ལ་ཚེ་དབང་། དམར་པོ་སྐོར་གསུམ། ནི་གུའི་འཁྲིད་སོགས་གནང་རྗེས། དགུན་ཁྲིད་སོགས་ཀྱི་འཁྲིད་གསར་པ་གཏོས་ཆེ་བ་དང་ བཅས་པ་མཐར་ཕྱིན། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསྙེན་པ་ཟླ་སྦྲེལ་ཙམ་གནང་། དེ་ནས་བྲག་ དམར་ཆོས་སྡེའི་མཁན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་དཔོན་སློབ་རྣམས། པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ དང་རྗེ་དམ་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་དང་རྒྱ་མཚོ་སོགས་གསན་པར་ཆེར་ གཏད་དུ་ཕེབས་ཟླ་བ་གསུམ་ཙམ་བཞུགས་པར་སྒྲུབས་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་དང་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་ ཀའི་རྗེས་གནང་། སླ་ཆོས་སུ་མ་སོང་བར་རྗེས་གནང་རྟིང་མ་རྣམས་སྒྲུབ་རིང་ཚོགས་པས་ སྒྲོལ་མ་གནང་། རྗེས་གནང་གྲུབ་འཕྲལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུང་གནང་། ཡང་དགོས་རྗེས་གནང་ རྟིང་མ་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཕྱག་ལེན་ཤིན་དུ་གཙང་བའི་སྒོ་ནས་གནང་། གཞན་ཡང་རྗེས་གནང་ ཟུར་བཀའ་མང་དག་དང་། འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་ལུང་སོགས་གནང་ནས་ཤར་ལ་ ཐོགས་ཕེབས། རིང་པོ་མ་ལོན་པར་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་གནང་འདུག །དེ་ནས་ཉི་མ་མེ་ བཞིའི་འགྲུབ་སྦྱོར་ཡོད་པ་ཞིག་གི་ཉིན་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཇོ་ནང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་འགྲམ་ བསྐྱེད་ནས་གསར་དུ་གཙུག་ལག་གི་བླའི་དཔོན། ཆོས་རྗེ་ཀུན་བཟང་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྐོ་བཞག་ གནང་། རྡོ་བཟོ་ཤིང་བཟོ་སོགས་གང་མཁས་ནས་འབོད་པ་གནང་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་སྔར་ བས་རྒྱ་ཆེ་ལ་དཔངས་མཐོ་བའི་ཞལ་བཀོད་གནང་། དེ་ནས་རིང་པོ་མ་ཐོགས་པར་འདུ་ཁང་ ཀ་ཆེན་སུམ་བཅུ་ཡོད་པ། ཤིང་ཆ་སོགས་གཟབས་ལྡན་ཕུགས་ཐིག་ཁང་དང་བཅས་པ་གྲུབ་ མཚམས། བཟོ་རིས་པ་རྣམས་ལ་གནང་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་གནང་ནས་རྫོངས་ལྟར་གནང་། དེ་རྗེས་ སྤྲུལ་སྐུ་སྨན་ཐང་བ་སྐུ་མདུན་བློ་བཟང་བ་དང་ལྷུན་གྲུབ་པ་གཉིས་ཕྱག་ཕྱིར་རྒོད་ཁུངས་ བསོད་དཔལ་བ་དང་། སྣར་ཐང་པ་ཚེ་རིང་འཕེལ་སོགས་མཁས་བསྡུས་དཔོན་སློབ་ཉི་ཤུ་ ཕྱིར་ཕེབས། གཙུག་ལག་ཁང་ལ་གཟིགས་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་ཆེ་ཞིང་ཤིང་ཆ་བཟང་ 20-175 བསྒྲིགས་རང་དུ་འདུག་པས་ཚོན་མང་པོ་དགོས་པར་འདུག་པ་ལ། གཞིས་ཀ་རིན་སྤུངས་ནས་ སྤང་མཐིང་གཏོས་ཆེ་བ་འབུལ་བ་གནང་འདུག་པ་འདིས་ལྡངས་ཀྱང་མཚལ་ལི་ཁྲི་སྟོབས་ ཆེན་དགོས་པ་འདུག་ཞུས་པས་དེས་རང་ཐོགས་མི་འོང་གསུངས། བར་ཆད་སེལ་ཕྱིར་ཁོང་ དཔོན་སློབ་ལ་ཚེ་དབང་དང་། ལྷ་ཞི་དྲག་གི་རྗེས་གནང་འགའ་རེ་གནང་། སྐྱ་རིས་ཚུགས་ མཚམས་ཤེལ་དཀར་ནས་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོར་མང་ཇ་བསྙེན་བཀུར། རྗེའི་དྲུང་དུ་འབུལ་བ་སྤྱི་ དང་། ཁྱད་པར་ལོགས་བྲིས་གནང་གི་ཡོད་འདུག་པས་ཟེར། མཚལ་ལེགས་པ་གྲོ་འབོ་ཕྱུར་ པ་གཅིག་ཕུལ་བྱུང་བས་ལྷག་འཐོར་པ་བྱུང་། ཤིང་རྩི་ལོགས་བྲིས་ཚང་མ་ཚོན་བཟང་། གསེར་ཚ་བྱུགས་ཤིང་རི་མོ་གཟབ་པའི་ངོས། ཐུབ་དབང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་ པོ་དང་། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་སྐྱེ་བཅུ་གཅིག དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞལ་ཕྱག་ རྫོགས་པ། ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན། སྦྱོར་དྲུག་བརྒྱུད་པ། འདོད་ལྷ་འགའ་ཤས་དང་བཅས་པ་ རྣམས་རི་མོ་འབབ་ཅིང་གྲུབ་སྐྱེན་པ་རང་བྱོན་ལྟ་བུར་བྱུང་ནས། ཟླ་བ་བཞི་ལྷག་པ་ལ་བར་ ཆད་ཀྱི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་པར་མཐར་ཕྱིན། བཟོ་རིས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ལས་གྲུབ་པར་འདུག་ཞུ་བ་བྱུང་། རབ་ཏུ་གནས་པར་རྗེ་ཉིད་ ཕེབས་དགོས་པའི་ནན་ཞུས་བྱུང་བས། ལྗགས་བསྙེན་གྱི་འཕྲོས་གང་མྱུར་གནང་ནས་ཞག་ དྲུག་ནས་སྐུ་མཚམས་གྲོལ་ནས་ཕེབས་པས་དབོན་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་འཕན་ནེ་དེ་ཉིད་གཤེགས་ པའི་བང་ཆེན་དང་ལམ་དུ་མཇལ་ནས་མྱུར་བར་སྨོན་གྲོར་ཕེབས། སྐུ་རྗེས་རྒྱ་ཆེར་བྱེད་ དགོས་པའི་བཀའ་བཀོད་གནང་སྟེ་རྗེ་བཙུན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། རྗེ་རྡོ་རིང་པ་ཡར་ འབྲོག་ན་བཞུགས་པ་ལ་འབུལ་བ་དང་སྤྱན་འདྲེན་སྦྲགས་པ། གཞན་སྟག་ལུང་ཆོས་རྗེ་ སོགས་ཆོས་
Chinese
之众。于何当调伏，示以契合之慧心，于具缘殊胜者，主要宣示了金刚乘之近道成就口诀。为积聚十方众生之福德，献上一切珍贵之物。复又开启无尽虚空藏，供养三宝，布施贫贱。于甚深胜义生圆次第之智慧，无有刹那之散乱而入于等持，四摄及六度之行持，皆能付诸实践。于众人之中，徒有鹦鹉学舌之空谈，虽有众多自诩为是者，然能如法宣说正法者，唯有尊者您之行持。此乃尊者您之解脱传记。此后复又前往斯芒卓（སྨོན་གྲོར་），对诸位施主赐予长寿灌顶，护法之教敕等，后前往觉囊（ཇོ་ནང་）。对各方之喇嘛、堪布等僧俗信众，皆如其所愿赐予随许、长寿灌顶及传承等。此后闭关约两个月，出关之际，对内务官格鲁隆曲吉巴（གྲོ་ལུང་ཆོས་མཛད་པ་）等赐予长寿灌顶，红尊胜三尊，尼古玛之引导等。其后，圆满了包括冬季讲修等在内的新讲修之广大内容。仅用一月左右修完了时轮金刚之近修。此后，扎玛寺（བྲག་དམར་ཆོས་སྡེའི་，位于今西藏自治区日喀则市南木林县境内）之堪布法王多昂多吉（དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་）师徒等，为了听闻由班禅仁波切及杰丹巴（རྗེ་དམ་པ་）所传承之百法海等，而前往谒见，住了约三个月，赐予了百法及海二者之随许。并未流于形式，而是在随许之后，于实修期间由僧众举行度母仪轨。随许一结束，便赐予实修法之传承。又依所需，于随许之后进行实修等，以极其清净之方式进行。此外，还赐予了许多额外之随许，以及八千颂般若经之传承等，之后动身前往东方。没过多久，便被赐予了金色之物。此后，在具有日、火、四之聚合的吉日，于大闭关处觉囊寺（ཇོ་ནང་）之寺院旁，新建了寺院之首领，委任曲吉昆桑坚赞（ཆོས་རྗེ་ཀུན་བཟང་རྒྱལ་པོ་）为法王。石匠木匠
English
And so on. To whomever needed taming, he showed a mind that suited them. To the fortunate and supreme, he mainly showed the oral instructions for the near path to accomplishment of the Vajrayana. In order to accumulate merit for the beings of the ten directions, he offered all things of great value. Again, he opened the inexhaustible treasury of space, made offerings to the Three Jewels, and gave generously to the poor. He maintained unwavering equanimity on the profound and supreme wisdom of the generation and completion stages, without a moment's distraction. He put into practice the conduct of the four means of gathering and the six perfections. In the midst of many, there are only parrot-like words of empty talk. Although there are many who boast of being right, it is the actions of the lord in teaching the sacred Dharma as it is that constitute the liberation story of you, venerable one. Then he went again to Smon-gro. He gave long life empowerments and Dharma protector instructions to the faces there, and then went to Jonang. To the monks and laypeople, lamas and teachers from all directions, he gave empowerments, long life empowerments, and transmissions according to their individual wishes. Then he spent about two months in retreat. At the end of the retreat, he gave long life empowerments to Nangso Gro-lung Chos-mdzad-pa and others, the three red circumambulations, Niguma's instructions, and so on. After that, he completed the new, extensive instructions, including the winter instructions. He performed the approach retreat of the Kalachakra for about a month. Then, the abbot of Dragmar Monastery, Chos-kyi-rje Don-yod-dorje, and his disciples, went to see him with great devotion to hear the Hundred Methods of Accomplishment and the Ocean, etc., transmitted from Panchen Rinpoche and Je Dampa. They stayed for about three months, and he gave the empowerments of both the Hundred Methods of Accomplishment and the Ocean. Without becoming a mere formality, after the empowerments, the Sangha performed the Tara ritual during the practice period. As soon as the empowerment was completed, he gave the transmission of the practice method. Again, as needed, he performed the practice after the empowerment, etc., in a very pure manner. In addition, he gave many extra empowerments and the transmission of the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra, etc., and then set out for the east. Before long, he was given golden objects. Then, on a day with the auspicious conjunction of the sun, fire, and four, next to the monastery of the great retreat center Jonang, he established a new leader of the monastery, appointing Chos-rje Kun-bzang-gyalpo as the Dharma King. Stonemasons and carpenters
Chinese
于是从擅长者中请来工匠，建造了比以前更宽广高大的寺庙。之后没过多久，建成了拥有三十根大柱的经堂，木材等装饰华丽，包括绘图室在内。竣工之际，向工匠们给予丰厚的赏赐作为路费。之后，斯曼唐巴活佛的侍者洛桑巴和伦珠巴，以及高昆的索巴贝和纳塘巴次仁培等二十位学识渊博的官员和教师返回。他们参观了寺庙后说：“寺庙很大，木材结构也很好，但似乎需要很多颜料。仁蚌庄园供奉了大量的靛蓝色颜料，虽然这些足够了，但还需要大量的朱砂和铅丹。”他们说这无法承担。为了消除障碍，给予了他们师徒长寿灌顶和寂静、忿怒本尊的随许。草图完成后，从协噶向大型僧团供养了大量茶水和款待。据说，除了向大师供养一般的物品外，还在绘制壁画，因此供奉了一块上好的朱砂石，用之不竭。所有木制和壁画都使用了上好的颜料，表面涂有金漆，绘制了精美的图案。以释迦牟尼佛为主尊，还有一切智者大师，至尊一切知尊的十一世转世，时轮金刚佛父佛母，法王瑞格登，六支瑜伽传承上师，以及一些欲天等，绘画流畅，完成迅速，如同自然显现一般。历时四个多月，没有出现丝毫障碍的征兆，最终圆满完成。工匠们也说，这似乎是由于至尊者的慈悲和加持才得以完成。他们恳请至尊者亲自前来开光。至尊者尽快完成了口诵仪轨，六天后出关，在路上遇到了奉命前来报告帕内仁波切去世的信使，于是迅速前往斯蒙卓。下令要广做佛事，并向至尊者的转世灵童和住在亚卓的杰多仁巴献供并迎请，此外还有达隆法王等
English
Then, skilled craftsmen were invited to build a temple that was larger and taller than before. Soon after, a assembly hall with thirty large pillars was completed, with elaborate woodwork and a drafting room. Upon completion, the craftsmen were given generous gifts as travel expenses. Later, Tulku Mentangpa's attendants, Lobsangpa and Lhundrubpa, along with Sokpa Pelwa from Gokhung and Tsering Phel from Narthang, and twenty learned officials and teachers returned. After inspecting the temple, they said, "The temple is large and the woodwork is well-arranged, but it seems to require a lot of paint. The Rinbung estate has offered a large amount of indigo paint, which is enough, but a large amount of cinnabar and red lead is also needed." They said that this could not be afforded. To remove obstacles, they were given a long-life empowerment and some Anujnas of peaceful and wrathful deities. After the sketches were completed, a large monastic community from Shelkar was offered much tea and hospitality. It is said that in addition to offering general items to the master, murals were also being painted, so a fine cinnabar stone was offered, which was inexhaustible. All the woodwork and murals used fine paints, and the surfaces were gilded and painted with exquisite patterns. With Shakyamuni Buddha as the main deity, there were also omniscient masters, the eleven incarnations of the supreme omniscient one, Kalachakra Buddha Father and Mother, Dharma King Rigden, the Six Yogas lineage masters, and some desire realm deities, etc. The paintings were smooth and completed quickly, as if they were self-arisen. It took more than four months, without the slightest sign of obstacles, and was finally completed. The craftsmen also said that it seemed to be due to the compassion and blessings of the supreme one that it was completed. They urged the supreme one to come in person to consecrate it. The supreme one quickly completed the oral recitation and emerged from retreat six days later, meeting on the road with a messenger who had been ordered to report the death of Phanne Rinpoche, and quickly went to Smondro. He ordered that extensive religious ceremonies be performed, and offerings and invitations were sent to the reincarnation of the supreme one and Je Dorongpa, who was living in Yarlung, as well as Taglung Dharma King, etc.