Tibetan
ཅིང་། ལས་མགོ་ནམ་བཙུག་ པ་དགའ་བའི་བཀའ་གྲོས་གནང་ནས། ཁོང་རྣམས་ཀྱི་ཞུ་ཆ། འདི་ཀུན་མཁྱེན་གྱི་ཕྱག་ནས་ མ་ཡིན་པ་དང་། ཤིང་ཆ་ཕལ་ཆེར་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྤྱན་གཟིགས་ཡིན་པས་མི་ལེགས་སམ་ཞུ་བ་ བྱུང་བས། གཙུག་ལག་ཁང་བཤིག་རང་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད། ཞིག་གསོ་བྱེད་དགོས་ གསུངས། རྗེ་ཉིད་རང་གི་ཤིང་སྟ་བསྣམས་ནས་སྡོང་པོ་གསུམ་བཞི་ལ་གནང་། ད་བཅད་ན་ སྐྱོན་མི་ཡོང་གསུངས་པ་དང་། གཉེར་ལ་ཚོགས་གདན་རྣམས་བསྒྲིལ་ལ་ཕུགས་སུ་ཞོག དབྱར་ཆར་བས་སྐྱོན་ཞིག་ཡོད་གསུངས་པ་ནན་གྱིས་བྱུང་། ཚོགས་པ་ལ་མང་ཇ་འགྱེད་ 20-170 སོགས། གནང་ནས་ཤར་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། ལམ་བར་གྱི་སྡེ་དཔོན་སོ་སོས་ཀྱང་སྤྱན་ འདྲེན་པ་སླེབས་ནས། ཐོག་མར་སྣར་ཐང་དུ་ཕེབས། སྡེ་པ་ལ་དབང་བྱིན་རླབས་མང་དུ་ གནང་ནས་ཁྲི་ཁང་དུ་ཕེབས། སྡེ་པ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་ལ། ཚེ་དཔག་ མེད་ལྷ་བཅུ་བདུན་མ། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་དབང་། ལམ་དབང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་། རྗེས་ གནང་མང་བར་གནང་ནས་རིམ་པས་བརྒྱུད། གཞིས་ཀ་རིན་སྤུངས་སུ་ཕེབས། ཡབ་སྲས་ སྟེང་ཞལ་རྣམས་དང་མཇལ་དཔལ་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོ། གྲུབ་རྒྱལ་མ་དང་ལྷ་དགུ་བརྒྱ་ རྩ་རེ་རེ། ཐུབ་པ་མེ་རུ་སིདྷའི་ཚེ་སྒྲུབ། སྒྲོལ་དཀར། མི་གཡོ་བ་སོགས་རྗེས་གནང་མང་བ། ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོའི་བྱིན་རླབས། དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་རྗེས་གནང་། རྣམ་འཇོམས་ཛ་ལི་མ་ དཀར་པོའི་བྱབ་བསྲུང་རྣམས་ཕུལ། ངུར་སྨྲིག་ཏུ་སྒྲོལ་མ་མཇལ་ནས་རོང་ཆེན་བརྒྱུད། སྨྱུག་ ལར་ཕེབས་ཚེ་དབང་ཛམ་སེར་སོགས་རྗེས་གནང་འགའ་དང་། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པའི་རྣམ་ཐར་གྱི་ལུང་གནང་། གཞིས་ཀ་གོང་དཀར་ནས་ཡུམ་སྲས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས། དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། རྣམ་རྒྱལ་ཛཾ་བྷ་ལ་རིགས་ལྔའི་རྗེས་གནང་། ཚེ་དབང་ ལྷ་དགུ་སོགས་འབུལ་བ་གནང་། དེ་སྐབས་ཇོ་ནང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཕྱོགས་ནས་ཞིག་ པས། རྡོར་འཛིན་པ་སོགས་ཀུན་གྱིས་འདི་རྗེ་རང་གིས་དགོངས་པ་འདུག་ཟེར་ཡ་མཚན་ ཞིང་། སྐུ་གཞོགས་སུ་བང་ཆེན་བྱུང་། དེ་ནས་ལྷ་སར་ཕེབས། ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེར་བཀྲ་ཤིས་ཁ་ བཏགས་ཟུང་གིས་སྙན་དར། དར་ཆེན་གྱི་སྣམ་སྦྱར། གཞན་མ་ཇོ་བོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་སོགས་ རྟེན་གཙོ་སོ་སོར་སྙན་དར། དཀར་མེ་གཞན་ཡང་གུར་གུམ། ལི་སུག ཛཱ་ཏི། ཙནྡན་དང་ཨ་ ག་རུའི་ཕྱེ་མ་གསེར་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་བསྲེས་པ་སྐུ་སོ་སོར་འཐོར་བ་དང་། སྤོས་ཀྱི་དུད་སྤྲིན་ སོགས་ཀྱིས་མཆོད། སྨོན་ལམ་ཐུགས་ཚིམ་པར་ག
Chinese
而且，请示何时开始工作为好，他们禀告说，这些并非是全知的指示，而且木料大部分是护法的观察，是否不妥？因此说，寺庙没有必须拆毁的必要，应该修复。上师亲自拿着斧头砍了三四棵树，说现在砍伐不会有罪过的。并吩咐管家将僧众的坐垫收起来放在里面，说夏天雨淋会有损坏，并严格要求这样做。给僧众布施了茶等，之后向东方出发。路上的各个地方首领也前来迎接，首先到达了纳塘（Narthang）。给地方首领赐予了很多灌顶加持后，前往赤康。给地方首领父子等人赐予了长寿灌顶成就，长寿佛十七尊，黑汝嘎金刚的续部灌顶，道灌顶瑜伽母等，赐予了很多随许，依次经过。到达了日喀则（Rinbung）宗。与仁蚌巴父子等人见面，供奉了白色的长寿无量光佛，成就母和九百零一尊神，能仁弥勒悉达的长寿修法，白度母，不动明王等很多随许，红色象鼻财神的加持，尸林主的随许，破一切恶趣白伞盖佛母的遮遣守护等。在乌玛见到度母后，经过荣钦。到达斯玉拉，赐予了一些长寿灌顶和黄财神等随许，并赐予了至尊一切智者的传记的传承。在贡嘎（Gonggar）宗，由母子迎接。按照意愿赐予了百种长寿灌顶，尊胜佛母和五姓财神的随许，长寿九尊佛等供养。当时，觉囊派的寺庙方向发生了倒塌，持金刚者等都说这是上师自己的意愿，感到很惊讶，并有信使来到身边。之后前往拉萨。向觉沃仁波切敬献了吉祥哈达一对，大丝绸的法衣，以及其他主尊如十一面观音等各自敬献哈达。供奉酥油灯，以及藏红花，豆蔻，肉豆蔻，檀香和沉香的粉末与金粉混合后洒在佛像上，并用香的烟雾等供养，尽情地祈愿。
English
Moreover, they inquired about the auspicious time to commence the work, and they reported that these were not the instructions of the Omniscient One, and that most of the timber had been observed by the protectors, so was it not inappropriate? Therefore, they said that there was no need to demolish the temple, and that it should be repaired. The master himself took an axe and chopped down three or four trees, saying that there would be no fault in cutting them down now. He also instructed the caretaker to roll up the cushions of the Sangha and put them inside, saying that the summer rains would cause damage, and he strictly required this to be done. He provided tea and so forth to the Sangha, and then set out towards the east. The various local leaders along the way also came to greet him, and he first arrived at Narthang. He bestowed many empowerments and blessings upon the local leader, and then went to Khrikhang. He bestowed the empowerment of longevity and accomplishment upon the local leader and his sons, the seventeen deities of Amitayus, the tantra empowerment of Hevajra, the path empowerment of the yoginis, and many subsequent permissions, passing through in stages. He arrived at Rinbung Dzong. He met with the Rinbungpa father and sons and offered the white Amitayus, the Accomplishment Mother and the nine hundred and one deities, the longevity practice of Thukpa Mewa Siddha, White Tara, Achala, and many other subsequent permissions, the blessing of Red Jambhala, the subsequent permission of the Lord of the Cemetery, and the averting protection of the White Umbrella Deity who Destroys All Evil Destinies. At Uma, he met Tara and passed through Rongchen. Arriving at Semyukla, he bestowed some longevity empowerments and subsequent permissions such as Yellow Jambhala, and gave the transmission of the biography of the All-Knowing Lord. At Gonggar Dzong, he was greeted by the mother and son. According to their wishes, he bestowed a hundred longevity empowerments, the subsequent permission of Namgyal Jambhala of the five families, and offered the longevity nine deities and so forth. At that time, the monastery of Jonang collapsed in one direction, and the Vajra holders and others all said that this was the master's own intention, and they were amazed, and a messenger came to his side. Then he went to Lhasa. He offered a pair of auspicious khatas to Jowo Rinpoche, a silk brocade robe, and khatas to the other main objects of veneration such as the Eleven-Faced Avalokiteshvara. He offered butter lamps, and scattered powders of saffron, cardamom, nutmeg, sandalwood, and agarwood mixed with gold powder on the statues, and made offerings with clouds of incense smoke, and prayed to his heart's content.
Tibetan
ནང་ནས། ལྕང་ལུང་ཆོས་སྡིངས་སུ་མཁན་ ཆེན་ཀརྨ་བཟང་པོ་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་སེར་སྦྲེངས་རྒྱས་པས་སྤྱན་དྲངས། རིག་འཛིན་ལོ་བརྒྱ་ 20-171 བ་ལྕང་ལུང་པ་ཆེན་པོ་དང་། བཀའ་དྲིན་ཅན་རྗེ་བཙུན་གཞོན་ནུ་ཆོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐུ་སོགས་ལ་ སྙན་དར་དང་མཆོད་པ་དཔག་མེད་གནང་། ཚོགས་པ་ལ་ཚོགས་ཆོས་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་ དང་མཁན་ཆེན་རང་ལ་ཚེ་དབང་ལྷ་དགུ་སོགས་གནང་། སྟག་ལུང་ནས་ཕེབས་བསུ་དང་ བཅས་ཕེབས། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་མཇལ། གུར་གུམ་སོགས་སྨན་ བཟང་དྲུག གསེར་སྲང་གང་། བྱུ་རུ་སྤོས་ཤེལ། རས་སྤུས་གཙང་བ་སོགས་སྟོད་ཟོག་སྤུས་ གཙང་མང་པོས་སྐུ་སྐྱེས་ཕུལ། དེ་ནས་རྗེ་གྲོགས་ཁ་པ་ཆེན་པོ་དང་མཇལ། སྐུ་སྐྱེས་སྔར་ བཞིན་ཕུལ། སྟག་ལུང་བའི་ཆེ་བཙུན་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་མཇལ་ཕུལ། དེ་ནས་རྗེ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ལས་ཚེ་དབང་དབྱངས་ཅན་མའི་རྗེས་གནང་། སྟག་ ལུང་ཐང་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་གྱི་ལུང་གསན། དེ་ནས་རྗེ་ཉིད་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོ། སྒྲོལ་དཀར་འཇམ་དཀར། གྲུབ་རྒྱལ་ལུགས་ཀྱི་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། ཛེ་ཏཱ་རི་དགྲ་ལས་རྣམ་ རྒྱལ་གྱི་བཀའ་སྲོལ། ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་ལ་བཀའ་བབས་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུའི་འཆི་ བླུ་དང་བཅས་པ། ཚེ་ཁྲིད་ཛཾ་དམར། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་སྐྱེ་བཅུ་གཅིག་གི་ རྟོགས་བརྗོད། རྣམ་ཐར་ཡོངས་རྫོགས་མགུར་འབུམ་དང་བཅས་པའི་ལུང་ཕུལ། རྗེ་གྲོགས་ ཁ་བ་ཆེན་པོ་ཚེ་དབང་རིགས་མི་གཅིག་པ་འགའ་ཤས། བཀའ་གདམས་ཐོར་བུ་པ་དང་། རྗེ་ བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྣམ་ཐར་ཆེན་མོའི་ལུང་ཕུལ། ཅོག་གྲྭ་སློབ་དཔོན་པས་གཙོས་ པའི་དོན་གཉེར་མང་དག་ལ། སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་འཁྲིད་བྱིངས་པ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་ འདོད་པའི་རྗེས་གནང་ལུང་སོགས་གནང་། དེ་ནས་རྭ་སྒྲེང་མཇལ་བར་ཕེབས། ཇོ་བོ་ལ་ དཀར་མེ། ཞལ་གསེར། སྙན་དར་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་གནང་ནས་སླར་སྟག་ལུང་དུ་ཕེབས། རྗེ་སྐུ་མཆེད་ལ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་གསང་འཁྲིད། གུར་གྱི་རྗེས་གནང་། མན་ངག་ཟབ་མོ་དང་ བཅས་པ་གནང་། དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དྲག་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཚེ་དབང་སོགས་དང་། སོ་ 20-172 སོར་འདོད་ཆོས་མང་བ་གནང་། དེ་ནས་སྟག་ལུང་ནས་དཔོན་སློབ་སོ་སོས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེ་ བ་རང་མཛད། དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་སྒང་དུ་ཕེབས། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་རྟ་མགྲིན་སོགས་ གནང་། ཚུར་ཡོང་ལྕང་ལུང་ཆོས་སྡིངས་སུ་ཕེབས། མཁན་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྤྱི་ཆོས་དགོས་ཆོས་ སོགས་གནང་ནས་ལྷ་སར་ཕེབས། ཞལ་གསེར་གསེར་
Chinese
其中，在ལྕང་ལུང་ཆོས་སྡིང（Changling Choding）寺，堪钦噶玛桑波师徒以盛大的仪仗队迎接。向རིག་འཛིན་ལོ་བརྒྱ་བ་ལྕང་ལུང་པ་ཆེན་པོ（Rigdzin Lobgyawa Changlungpa Chenpo）和恩德深重的杰尊云努曲珠等人的遗体，献上哈达和无量的供品。为僧众布施荟供、茶钱等，并向堪钦本人授予长寿灌顶等。从达隆迎接并一同前往。拜见了杰仁波切衮噶扎西。献上藏红花等六种良药、一两黄金、珊瑚、香料、琉璃、优质丝绸等许多优质的供品。之后拜见了杰卓卡瓦钦波，如前一样献上供品。达隆寺的所有大人物都献上了拜见。之后从杰衮噶扎西处接受了长寿、妙音天女的随许。听闻了达隆塘巴钦波的传记。之后向杰本人献上了白色的无量寿佛、白度母、白文殊、成就自在者传承的长寿百尊灌顶、泽达日战胜敌人的教规、萨迦派父子相传的无量寿佛九尊的替身仪轨、长寿引导绛玛、杰尊一切智者的十一世转世的传记、包括全部传记的道歌十万首的传承。杰卓卡瓦钦波授予了一些不同种姓的长寿灌顶、噶当零散派和杰尊一切智者的伟大传记的传承。以觉扎学沃为首的众多求法者，对所有精要三义的引导部分，各自给予了想要的随许传承等。之后前往热振寺朝拜。向觉沃献上酥油灯、贴金、哈达、顶礼、供养、祈愿后，返回达隆。向杰昆仲献上咕噜咕咧的秘密引导、古汝的随许、甚深口诀等。也向总管仁波切等权贵们授予了长寿灌顶等，并分别给予了许多想要的法。之后达隆的官员和僧人们各自做了盛大的供养。之后前往伦珠岗。向各位官员授予了长寿、马头明王等灌顶。返回后，前往ལྕང་ལུང་ཆོས་སྡིང（Changling Choding）寺。给予了堪钦仁波切和大众共同的法和所需的法等后，前往拉萨。贴金
English
Therein, at Changlung Choding Monastery, Khenchen Karma Zangpo and his disciples were welcomed with a grand procession. They offered khatas and immeasurable offerings to the relics of Rigdzin Lobgyawa Changlungpa Chenpo and the venerable Jetsun Zhonnu Chodrup, who were deeply kind. They distributed tsok offerings, tea money, etc., to the sangha, and bestowed longevity empowerments and other things upon Khenchen himself. They were welcomed from Taklung and went together. They met with Je Rinpoche Kunga Tashi. They offered saffron and other six good medicines, one sang of gold, coral, incense, lapis lazuli, fine silk, and many other fine upper-class goods as gifts. After that, they met with Je Drokawa Chenpo and offered gifts as before. All the great dignitaries of Taklung offered their respects. After that, they received the അനുജ്ഞཱ（anujñā，permission） of longevity and Saraswati from Je Kunga Tashi. They listened to the transmission of the biography of Taklung Thangpa Chenpo. After that, they offered to Je himself the white Amitayus, White Tara, White Manjushri, the longevity hundred deity empowerment of the Siddha Gyal tradition, the precepts of Zetari's victory over enemies, the substitute ritual of the nine deities of Amitayus transmitted to the Sakya father and sons, the longevity guidance Jammar, the biography of the eleven incarnations of Jetsun Thamtse Chenpo, and the transmission of the entire biography, including the Gur Bum. Je Drokawa Chenpo bestowed some longevity empowerments of different lineages, the Kadampa Thorbu tradition, and the transmission of the great biography of Jetsun Thamtse Chenpo. To many seekers of Dharma, led by Chakdrak Loponpa, they gave the desired അനുജ്ഞཱ（anujñā，permission） and transmissions of all the essential three meanings of guidance. After that, they went to Reting Monastery for pilgrimage. They offered butter lamps, gold leaf, khatas, prostrations, offerings, and prayers to Jowo, and then returned to Taklung. They offered to Je's brothers the secret guidance of Kurukulle, the അനുജ്ഞཱ（anujñā，permission） of Guru, and profound instructions. They also bestowed longevity empowerments and other things to the administrators Rinpoche and other powerful figures, and gave many desired teachings separately. After that, the officials and monks of Taklung made great offerings on their own. After that, they went to Lhundrup Gang. They bestowed longevity, Hayagriva, and other empowerments to the officials. After returning, they went to Changlung Choding Monastery. After giving the common Dharma and necessary Dharma to Khen Rinpoche and the community, they went to Lhasa. Gold leaf.