Tibetan
་མཆོག་གྲུབ་སྐུ་མཆེད་ལ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། སྒྲ་མི་སྙན་ པའི་ཚེ་སྒྲུབ། ནི་གུའི་ཁྲིད་བསྡུས་པ་རྣམས་གནང་། ངམ་རིང་དུ་ཕེབས་ཆོས་རྒྱལ་ཀུན་དགའ་ རིན་ཆེན་གྱིས་གཞི་ལེན་རྒྱས་པར་མཛད། ལྷ་རྩེ་བརྒྱུད་ནས་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོར་ཕེབས། སྒྲུབ་ སྡེའི་སེར་སྦྲེངས་རྒྱས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཐེབས་འཕྲལ་ལ་ཕྱག་དབང་གནང་། སང་ནས་སྐུ་ འཁྱོས་སུ་མང་ཇ་འབྲས་འཇམ་འགྱེད། ལྷ་ཁང་སོ་སོར་སྙན་དར་འབུལ་བ་གནང་ནས། སྨོན་ གྲོར་སྤྱན་དྲངས། བཀའ་དབང་དང་དངོས་པོའི་སྐུ་འཁྱོས་གནང་། ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས་ བསུ་ཟབ་རྒྱས་དང་བཅས་ཏེ་ཕེབས། དངུལ་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་སྨན་ཚེ་ཡུག །གོས་འཕན་ཆ། དཀར་མེ་བརྒྱ་ཀོང་སོགས་མཆོད་རྫས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ཚོགས་པ་ལ་མང་ཇ་ཉིས་སྦྲེལ་འགྱེད་ བཅས་གནང་རྗེས། སླར་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོར་ཕེབས། ཆོས་མཛད་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་གཙོས་པའི་ སོ་མ་རྣམས་མང་ཇ་དང་བཅས་གྲྭ་ས་ཆེན་པོར་རྫོངས་ལྟར་གནང་ནས། རྟ་ལོའི་དགུན་འཁྲིད་ འཛུག་པ་གནང་། དེ་གྲོལ་ནས་གཏིང་སྐྱེས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་ནས་དབྱར་ཆོས་གྲོལ་ནས་ ཕེབས་པ་གནང་། ཕར་ལམ་གདོང་སྒར་ནང་སོ་བསྟན་པ་སྐུ་མཆེད་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་གཙོས་ པའི་ཆིབས་རགས་ཀྱིས་ཕེབས་བསུ་དང་ཆོས་སྡེ་སེར་སྦྲེངས་དང་བཅས་ཕེབས། ཞལ་ངོ་ རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་འདོད་ཆོས་གནང་། རིམ་གྱིས་གཏིང་སྐྱེས་མཁར་ཆེན་རྩེར་ཕེབས། ཆོས་སྡེ་གསུམ་གྱིས་སེར་སྦྲེངས་དང་། སྡེ་པ་ཞལ་ངོས་གཙོས་པའི་ཆིབས་རགས་ཀྱིས་ཕེབས་ བསུ་མཛད། ཆོས་སྡེ་སོ་སོར་མང་ཇ་བསྔོ་རྟེན། སྡེ་པ་ཡབ་སྲས་ལ་གནང་སྐྱེས་རྒྱས་པར་ 20-168 གནང་། བྲག་དཀར་དུ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་གྱི་སྐུ་གདུང་དང་། ཏྲཀྴད་ཀྱི་མགོན་ཁང་མཇལ། སྙན་དར་དཀར་མེ་སོགས་འབུལ་བ་གནང་། དེ་དུས་མགོན་ པོའི་སྐུའི་ཐད་ནས་གོས་ཆེན་ལྕགས་ནག་ཁ་གང་མདུན་དུ་རང་བབས་སུ་བྱུང་བ་སོགས་རྟེན་ འབྲེལ་རང་འགྲིག་ཏུ་གྱུར། ཆོས་གྲྭར་ཕེབས། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་སྒྲོལ་དཀར་རྣམ་འཇོམས་ རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཁྲུས་ཆོག་དང་བཅས་པ་ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ་བརྒྱ་ཚར། ཚེ་འཁྲིད་ཚེ་ དཔག་མེད་ལྷ་དགུ་མ་བརྒྱ་ཚར། ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་བཅུ་བདུན་མའི་དབང་གནང་དུས། ཚེ་ མདའ་མཐོ་གང་ཙམ་འཕེལ་པས་ཐུགས་ཡ་མཚན་ཞིང་དགྱེས་པར་མཛད། མགོན་པོའི་སྐོར་ མང་པོ་དང་། པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་གྱི་ལུང་། དགོན་གསུམ་ ཀའི་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་ལ་ཛཾ་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་། པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་བསྟོད་ རྣམས་ཀྱི་ལུང་། གཤིན་གྱི་གདུང་བརྒྱུད་འགྲོ་མགོན་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཆེད་གཏད་མཇལ་ བར་ཕེབས། ཁོང་གིས་ནན་ཞུས་མཛད་ནས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་དབང་། རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་ རླབས། ཚེ་དབང་། ཛཾ་ལྷ་དཀར་པོའི་རྗེས་གནང་སོགས་མང་བ་དང་། ཆོས་སྡེའི་དྲག་པ་ རྣམས་དང་། དྲུང་འཁོར་རགས་བསྡུས་རྣམས་ལ་ཡང་གང་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་བཀའ་ཆོས་ གནང་། ཟླ་བ་དྲུག་ཙམ་བཞུགས་ནས། ཕྱིར་ཕེབས་དུས་རྣམ་སྲས་དཀར་པོ་དང་། མགོན་ དཀར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྗེས་གནང་ཕེབས་སྐྱེལ་རིམ་ཅན་དུ་བྱུང་། དགོང་གཅིག་ཚུལ་ ཕེབས་མཚམས་གཏིང་སྐྱེས་ནས་ཕུལ་བའི་ཆིབས་པ་དེ་འགྲོགས་ནས་ཕར་ཤོར་བ་ལ་རྟ་ བས་དེད་ཀྱང་མ་ཟིན་པ་ལ། མགོན་ཁྱི་རྗེས་ལ་བརྒྱུགས་ནས་ཚུར་བཀུག་པས་ཡ་མཚན་པར་ བྱུང་། དེ་ནས་གདོང་རྒར་ཕེབས། ནང་སོ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་བཀའ་ཆོས་གནང་ནས་དགོན་པ་ བདེ་ཆེན་དུ་ཕེབས། ལྷ་རྩེ་ནས་མ་ཆེན་ཧེ་པ་སོགས་དྲག་པ་ཐམས་ཅད་མཇལ་དུ་བྱུང་བ་ལ། ཚེ་རྟ་སོགས་གནང་ནས། ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་ཕྲལ་བོ་དོང་གཉེར་པ། ཤེལ་དཀར་ནང་སོ་ཡབ་ 20-169 སྲས་སོགས་མཇལ་མཁན་མང་དག་བྱུང་བ་ལ། སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་བཀའ་ ཆོས་གནང་ནས་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས། དངུལ་དུང་རིན་པོ་ཆེར་སྙན་དར་དཀར་མེ་ཕྱག་ མཆོད་སྒྲུབ་སྡེ་ལ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་གནང་། ཚོགས་ཆོས་སུ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་། རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས། རྩ་དབུ་མའི་ཁྲིད། རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་མཆོག་གྲུབ་ཀྱི་བཀའ་ འབུམ་འདོད་འཇོའི་ལུང་རྣམས་གནང་། སྨོན་གྲོར་ཕེབས་སྐུ་སྐྱེས་གནང་སྦྱིན་གནང་ནས། ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། ཁྲུས་ཆོག །སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེ། ནི་གུའི་ཁྲིད་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་གུར་གྱི་ བཀའ་བསྒོ་གནང་ནས་རི་ཁྲོད་ཆེན་མོར་ཕེབས། དགུན་འཁྲིད་ཕྱོགས་ཐ་དད་ཀྱི་དཔོན་སྐྱ་ཆེ་ ཆུང་། ཁྲིད་གསར་པ་སྟོབས་ཆེ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་སྔར་ལྟར་གནང་། ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་སྐབས་ གཞིས་ཀ རྒྱལ་རྩེ། བྱང་ངམ་རིང་བ་སོགས་ནས་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་བསྔོ་རྟེན་སོགས་ གཏོས་ཆེ་བར་བྱུང་། དགུན་སྨད་སྐུ་མཚམས་གནང་སྐབས། བྱང་སྟག་ལུང་ནས་གདན་འདྲེན་ ནན་ཏན་བྱུང་བ་ལ། དབྱར་ཆོས་གྲོལ་མཐར་ཕེབས་པའི་བཀའ་བཞེས་གནང་། དབྱར་ཆོས་ ལ་དམར་འཁྲིད་སྦྱོར་ཚ་མ་དང་། ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོའི་ལུང་གནང་། དབུས་ལ་ཕེབས། གདོང་ དུ་རྡོར་འཛིན་པ་སོགས་དྲག་བསྡུས་རྣམས་ལ། ངེད་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ཞིག་གསོས་བྱེད་ འདོད་ཡོད་པས། ཤིང་ཆ་རགས་པ་ཁ་ཡར་གཅོད་དགོས་འདུག་
Chinese
向至尊成就兄弟赐予百种长寿灌顶，以及息灭恶声的长寿修法，尼古玛的精简引导。前往昂仁（Ngamring），法王贡噶仁钦广作供养。经拉孜（Lhatse）前往大修行地，修行僧众以盛大仪仗队迎接。抵达后立即赐予结印灌顶。次日，在寝宫分发大量茶、米和甜点。向各座佛殿敬献哈达，之后迎请至门卓（Mondro）。赐予口传灌顶和财物寝宫。前往曲隆江孜（Chölung Jangtse），受到隆重迎接。向珍贵的银塔供奉长寿甘露丸、绸缎幡幢、百盏酥油灯等大量供品，并向僧众分发双份茶。之后，再次前往大修行地。以十二位法务官为首的僧人，如同送别一般，赠送大量茶水，并开始马年的冬季讲授。结束后，应定结（Tingkye）的邀请，在夏季法会结束后前往。途中，栋噶囊索丹巴昆仲父子等一行人以隆重的仪仗队和僧众迎接。向各位官员赐予长寿灌顶等所求之法。逐渐抵达定结卡钦孜（Tingkye Kharchen Tse）。三座寺庙以盛大仪仗队，以及地方官员等一行人迎接。向各寺庙分发大量茶水供养，并向地方父子赠送丰厚礼物。 在扎嘎（Drakkar），瞻仰了大菩萨索南仁钦的遗体和札迦（Trakshak）的护法殿。敬献哈达和酥油灯等。当时，护法神像前自然垂落一件黑色绸缎，诸如此类，瑞兆自然显现。前往佛学院，向各位官员赐予白度母、尊胜佛母的随许灌顶和沐浴仪式，以及长寿成就母百次。长寿引导，长寿无量寿佛九尊母百次。在赐予长寿无量寿佛十七尊母灌顶时，长寿箭增长一拃高，因此感到非常惊讶和高兴。念诵了许多护法祈祷文，以及班禅仁波切和杰尊仁波切的传记。向三座寺院的僧众赐予白财神随许灌顶，班禅仁波切。
English
He bestowed a hundred longevity empowerments upon the supreme accomplished brothers, as well as the longevity practice to pacify inauspicious sounds, and the condensed instructions of Niguma. He went to Ngamring, where Chögyal Kunga Rinchen made extensive offerings. Passing through Lhatse, he went to the great hermitage. The monastic community welcomed him with a grand procession. Upon arrival, he immediately bestowed the hand mudra empowerment. The next day, he distributed abundant tea, rice, and sweets in the private chamber. After offering khatas to each temple, he was invited to Mondro. He bestowed oral transmission empowerments and material possessions in the private chamber. He went to Chölung Jangtse and was received with a grand welcome. He offered longevity nectar pills, silk banners, a hundred butter lamps, and other extensive offerings to the precious silver stupa, and distributed double portions of tea to the assembly. Afterwards, he returned to the great hermitage. The monks, led by the twelve Dharma administrators, were given abundant tea as if sending him off to a great monastery, and he began the winter teachings of the Horse year. After that concluded, he was invited from Tingkye, and he went after the summer Dharma assembly concluded. On the way, Donggar Nangsö Tenpa and his sons, along with a retinue, welcomed him with a grand procession and monastic escort. He bestowed desired teachings such as longevity empowerments upon the officials. Gradually, he arrived at Tingkye Kharchen Tse. The three monasteries welcomed him with a grand procession, along with the local officials and a retinue. He distributed abundant tea offerings to each monastery and presented extensive gifts to the local father and sons. At Drakkar, he visited the remains of the great bodhisattva Sonam Rinchen and the protector's shrine of Trakshak. He offered khatas and butter lamps. At that time, a full piece of black silk naturally fell in front of the protector's image, and such auspicious signs naturally occurred. He went to the Buddhist college and bestowed the subsequent permission and bathing ritual of White Tara and Vijaya upon the officials, as well as a hundred recitations of Longevity Accomplishing Mother. A hundred recitations of the longevity guide, Amitayus Nine Deities Mother. When bestowing the empowerment of Amitayus Seventeen Deities, the longevity arrow grew by about a span, so he was very surprised and pleased. He recited many protector prayers and the biographies of Panchen Rinpoche and Jetsun Rinpoche. He bestowed the subsequent permission of White Jambhala upon the monastic community of all three monasteries, Panchen Rinpoche.
Chinese
的赞颂之语的传承。 辛氏家族的转世活佛果位，前往拜见果位传承的导师们。 他们恳切请求后，赐予喜金刚的灌顶，瑜伽母的加持，长寿灌顶，白财神（藏文：ཛཾ་ལྷ་དཀར་པོ།）的随许等众多法要。 对于寺院的管理者们，以及随行人员等，也根据他们的意愿给予教法。 住了大约六个月后，返回时，次第接受了白财神和如意宝珠白怙主的随许。 一天晚上，在返回途中，从定结（Gting skyes）供奉的马匹走失了，虽然马夫追赶，但没有追上。 后来，怙主犬追赶并将其带回，这真是太神奇了。 之后，前往公嘎（Gdong-gar）。 向内务官员等给予教法，然后前往德钦（Bde-chen）寺。 拉孜（Lha-rtse）的玛钦·赫巴（Ma-chen He-pa）等所有管理者都前来拜见，并给予了长寿马等。 立即前往觉囊（Jo-nang），波东（Bo-dong）的管家，协嘎（Shel-dkar）的内务官员父子等许多人前来拜见。 给予了符合他们各自意愿的教法后，前往曲隆绛哲（Chos-lung Byang-rtser）。 向银号供奉哈达、灯和手供，并向僧团布施茶钱。 在法会上，给予了胜乐金刚五尊的灌顶，瑜伽母的加持，中脉的引导，杰尊·贡嘎却珠（rJe-btsun Kun-dgav Mchog-grub）的文集《如意宝》的传承。 前往门卓（Smon-grol），给予了礼物和布施。 给予了百种长寿灌顶，沐浴仪轨，幻身大灌顶，尼古玛六法引导和古汝的教敕，然后前往大修行地。 像往常一样，给予了冬季教导，包括来自不同地区的官员，以及新的强力教导。 在介绍时，来自江孜（Gzhis-ka Gyal-rtse）、帕当纳木林（Byang Ngam-ring-ba）等地供奉了大量的茶钱和供养。 冬季末尾进行闭关时，来自北方达隆（Byang Stag-lung）寺强烈邀请，答应在夏季法会结束后前往。 夏季法会上，给予了红观音引导和结合热法，以及《了义海》的传承。 前往卫藏（Dbus）。 向公嘎（Gdong）的金刚持等管理者们说：“我们想要修复这座寺庙，需要砍伐一些粗大的木材。”
English
The transmission of praises. The reincarnation of the Shin family, the lords and teachers of the lineage, went to meet the masters of the lineage transmission. After they earnestly requested, he bestowed the empowerment of Hevajra, the blessing of the Yogini, the longevity empowerment, the subsequent permission of White Jambhala (藏文：ཛཾ་ལྷ་དཀར་པོ།, IAST: jaṃ lha dkar po, Skt.: Jambhala, White God of Wealth), and many other teachings. He also gave teachings according to their wishes to the administrators of the monastery and the accompanying attendants. After staying for about six months, when he returned, he successively received the subsequent permission of White Vaishravana and Wish-Fulfilling Jewel White Gonpo. One night, on the way back, the horse offered by Tingkye (Gting skyes) got lost, and although the horseman chased after it, he couldn't catch it. Later, the Gonpo dog chased after it and brought it back, which was amazing. After that, he went to Gonggar (Gdong-gar). He gave teachings to the officials and others, and then went to Dechen (Bde-chen) Monastery. Machen Hepa (Ma-chen He-pa) and all the administrators from Lhatse (Lha-rtse) came to meet him, and he gave them longevity horses and so on. Immediately went to Jonang (Jo-nang), the steward of Bodong (Bo-dong), the father and son of the Shelkar (Shel-dkar) official, and many others came to meet him. After giving teachings according to their respective wishes, he went to Cholung Jangtser (Chos-lung Byang-rtser). He offered khatas, lamps, and hand offerings to the silver conch, and distributed tea money to the monastic community. At the Dharma assembly, he gave the empowerment of the Five Deities of Chakrasamvara, the blessing of the Yogini, the guidance of the central channel, and the transmission of Jetsun Kunga Chokdrub's (rJe-btsun Kun-dgav Mchog-grub) collected works, the "Wish-Fulfilling Jewel." He went to Mondro (Smon-grol), gave gifts and offerings. He gave a hundred longevity empowerments, the bathing ritual, the great empowerment of the illusory body, the six-fold guidance of Niguma, and the instructions of Guru, and then went to the great hermitage. As usual, he gave winter teachings, including officials from different regions, as well as new and powerful teachings. During the introduction, large amounts of tea money and offerings were offered from Gyantse (Gzhis-ka Gyal-rtse), Padang Namling (Byang Ngam-ring-ba), and other places. At the end of winter, when he was in retreat, he received a strong invitation from Northern Taklung (Byang Stag-lung) Monastery, and he agreed to go after the summer Dharma assembly. At the summer Dharma assembly, he gave the guidance of Red Avalokiteshvara and the combined heat practice, as well as the transmission of "The Ocean of Definitive Meaning." He went to U-Tsang (Dbus). He said to the Vajra Holder and other administrators in Gonggar (Gdong), "We want to repair this monastery, so we need to cut some rough timber."