Tibetan
དྲུང་ཡོན་དར་བ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་རྗེས་གནང་འགའ་ཡར་དང་། རི་ཆོས་སྐོར་གསུམ་གྱི་ལུང་གནང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དྲུང་ས་ཡོན་དར་བ་ལ། རྗེ་བཙུན་ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྒྱུད་འབུམ་དང་། ནག་པོ་གཞུང་དྲུག་གི་ལུང་སོགས་ གསན། ཀོ་མོང་དུ་ཕེབས། དེ་སོགས་གང་ཕེབས་སུ་ཁྲོམ་ཆོས་ཚེ་དབང་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་ པོའི་བཟླས་ལུང་གནང་། བྱ་ཚང་ཆོས་སྡེར་མཁན་པོ་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་གྱིས་གཙོས་ པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བ་གཟབས་མ་དང་བཅས་པས་གདན་དྲངས། སྒྲོལ་དཀར་ གྱི་རྗེས་གནང་དང་། མཁན་ཆེན་མཉམ་མེད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལུང་གནང་། སླར་ཀོ་མང་དུ་ཕེབས། དོལ་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་མ་སློབ་དཔོན། དོལ་གྲུ་བཞིར་དབང་གནང་ནས། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ འཁྲུངས་ཡུལ་སྤུ་རུ་ཕེབས། གསེར་མཆོད་དར་ཅོག་འཛུག་པ་གནང་དུས། མངའ་རིས་སུ་ 20-164 གཏན་ནས་མི་ཡོང་བ་ལ། བྱ་སྐྱ་ཀ་གཅིག་ཀུན་གྱིས་མཐོང་། དེ་སྨན་བཙུན་མའི་བསུ་བར་ དགོངས། དེ་ནས་དགོན་པ་གྲྭ་ལུང་དུ་ཆོས་རྗེ་རྣམ་གྲོལ་དཔོན་སློབ་གྱིས་བསུ་བ་རྒྱས་པས་ སྤྱན་དྲངས། ཆོས་རྗེ་ལ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་ལྷ་དགུ་རས་ཆེན་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོ་ནས་བརྒྱུད་ པའི་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་བཅུ་བདུན་མའི་དབང་། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་ཁྲིད། སྒྲོལ་དཀར་གྱི་ཁྲིད། རྗེ་ བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་སྐྱེ་བཅུ་གཅིག་གི་རྟོགས་བརྗོད་དང་རྣམ་ཐར་ཆེན་མོའི་ལུང་ གནང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གུ་རུ་དྲག་དམར་གྱི་དབང་ལུང་། ཕྱག་བཞི་པ་དང་། མགོན་སེར་ གྱི་སྐོར་རྣམས་གསན། དེ་ནས་བྱང་རྣམ་རྒྱལ་ལྷ་རྩེར་ཕེབས། ཆོས་དགོན་གསུམ་གྱི་ཕེབས་ བསུ་གཟབས་རྒྱས་བཅས། བླ་བྲང་དུ་ཕེབས་མཁན་པོ་ལྷ་མཆོག་བས་གཙོས་པའི་དགེ་བའི་ བཤེས་གཉེན་ཤ་སྟག་འདུས་པ་ལ་ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ། ལྷ་དགུ་མི་འཁྲུགས་པ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ ཡབ་བཀའ། ཡུམ་བཀའ་རྣམས་གནང་། བྱང་དགོན་ཐ་དད་ཀྱི་བསྙེན་རྫོགས་ཞུ་མི་མང་པོ་ བྱུང་བ་ལ། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁན་པོ། ཆོས་རྗེ་ལྷ་མཆོག་གིས་སློབ་དཔོན། རབ་འབྱམས་པ་ རབ་བརྟན་གྱིས་གསང་སྟོན། རབ་འབྱམས་པ་མཐར་ལེགས་ཀྱིས་དུས་བསྒོ་བ་བྱས། ཁ་སྐོང་ གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས། བསྒྲུབ་བྱ་མང་པོ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་གནང་ནས་སྤོང་ལེར་ཕེབས། བོ་ཟི་གཉིས་འདུས་ལ་དབང་རྗེས་གནང་ལུང་མང་དག་གནང་། དེ་སོགས་དགོན་པ་གང་ ཕེབས་ཐམས་ཅད་དུ་མང་ཇ། བསྔོ་རྟེན་འཚོགས་ཆོས་ཁྲོམ་ཆོས་སོགས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ གློ་བོ་ནང་དུ་ཕེབས་ནས་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་བཞུགས།
Chinese
向德荣元丹巴师徒等人赐予了一些随许，并赐予了《山法·三篇》的传承。 尊者自己也从德荣元丹巴那里听受了从至尊一切智者传承下来的《续部十万颂》和《黑法六论》等的传承。 前往果芒。 在所到的各处，都赐予了民众的佛法、长寿灌顶和大悲观音的念诵传承。 在嘉擦寺，以堪布索南华觉为首的僧众以隆重的仪式迎接，并迎请入寺。 赐予了白度母的随许，以及堪钦无等者的传记传承。 再次前往果芒。 向多地区的喇嘛和堪布，在多扎西赐予灌顶后，前往一切智者大师的诞生地普日。 在竖立金制佛塔和经幡时，原本根本不会到阿里地区，但所有人都看到了一只灰色的乌鸦。 认为那是女医师和尼姑们的迎接。 之后，在果巴扎隆寺，法主南卓师徒以盛大的仪式迎接，并迎请入寺。 向法主赐予了由长寿灌顶百尊、九尊神、热钦华觉桑布传承下来的长寿佛十七尊的灌顶，作明佛母的引导，白度母的引导，以及至尊一切智者的十一世转世的传记和伟大传记的传承。 尊者自己也听受了古汝猛红的灌顶传承，四臂观音和黄财神等法类的传承。 之后前往江那木杰拉孜。 受到三座寺院的隆重迎接。 前往拉章，向以堪布拉却哇为首的所有善知识赐予了长寿灌顶成就自在母、九尊神不动明王、胜乐金刚父续、母续等。 江寺的许多僧人前来请求受近圆戒，尊者亲自担任亲教师，法主拉却担任轨范师，绕绛巴绕丹担任屏教师，绕绛巴塔列担任羯磨阿阇黎，以及补缺的僧众等，为许多受戒者赐予了近圆戒，之后前往松勒。 向波孜二众赐予了许多灌顶、随许和传承。 诸如此类，无论到达哪座寺院，都赐予了僧众茶、供养、会供、民众佛法等。 之后前往洛沃境内，驻锡于大寺院。
English
He bestowed some empowerments to Drung Yondarwa and his disciples, and gave the transmission of the Three Cycles of Mountain Dharma. Je himself also received the transmission of the Gyübum (Collection of Tantras) and the Six Treatises on the Black from Drungsa Yondarwa, which were passed down from Jetsun Thamsed Khyenpa. He went to Komong. Wherever he went, he gave public Dharma talks, longevity empowerments, and recitations of the Great Compassionate One. At Jatsang Monastery, the monks, led by Khenpo Sonam Paljor, welcomed him with elaborate ceremonies and invited him to the monastery. He bestowed the അനുജ്ഞཱ (anujñā, jenang, 随许) of White Tara and the transmission of the biography of Khenchen Nyammé. He returned to Komang. After bestowing the empowerment at Dol Drakzhi to the lamas and teachers of the Dol region, he went to Puru, the birthplace of the Omniscient Great One. When erecting the golden offering and prayer flags, although he would never come to Ngari, everyone saw a gray crow. He thought that it was the welcome of the female doctors and nuns. Then, at Gonpa Drak Lung, Chöje Namdrol and his disciples welcomed him with great ceremony and invited him to the monastery. He bestowed the empowerment of Amitayus with seventeen deities, which was passed down from Tsedwang Gyatsa Lhagu Rechen Paljor Zangpo, to Chöje, as well as the instructions on Kurukulle, the instructions on White Tara, and the transmission of the biographies and great biographies of the eleven incarnations of Jetsun Thamsed Khyenpa. Je himself also received the empowerment and transmission of Guru Drakmar, the four-armed Avalokiteśvara, and the teachings on the Yellow Jambhala. Then he went to Jang Namgyal Lhatse. He was welcomed with elaborate ceremonies by the three monasteries. He went to the Labrang and bestowed the Tsedwang Drupgyalma, the Nine Deities Akshobhya, the Hevajra Father Tantra, and the Mother Tantra to all the virtuous friends gathered, led by Khenpo Lhachokwa. Many monks from different Jang monasteries came to request ordination. Je himself acted as the Upadhyaya (Khenpo), Chöje Lhachok acted as the Acharya (Lopön), Rabjampa Rabten acted as the Guhyasamaja (Sangtön), Rabjampa Tharlé acted as the Karmacharya (Dügowa), and with the supporting Sangha, he bestowed ordination to many ordinands and then went to Ponglé. He bestowed many empowerments, അനുജ്ഞཱ (anujñā, jenang, 随许), and transmissions to the assembled Bozi. Wherever he went to monasteries, he gave tea to the Sangha, offerings, Tsok offerings, and public Dharma talks. Then he went to Lo within and resided in the great monastery.
Tibetan
དེའི་དགུན་ལ་བལ་པོ་ཀུ་སུ་འཇུ་དང་ ཟངས་འཇུ་སོགས་མཁས་པ་མང་དག་གིས་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ནང་རྟེན། རྣམ་རྒྱལ་ མཆོད་རྟེན་མཐོ་ཚད་ཆེ་བ་ཞིག་གསེར་ཟངས་ལས་བཞེངས་པ་གནང་། སྦྲུལ་ལོ་ཟླ་བ་བདུན་ པའི་ནང་དུ་གྲུབ། དེའི་ཚེས་བརྒྱད་ཉི་མ་མེ་བཞིའི་ཉིན་རབ་གནས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བའི་ ཕྱག་ཕྱིར་ལས་པ་བློ་ལྡན་སོགས་སློབ་དཔོན་དང་དགེ་སློང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཙམ་གྱིས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ 20-165 རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་རྒྱས་པར་གནང་ སྐབས། འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་དུ་མ་བྱུང་། སྡེ་ སྲིད་ཀྱི་གཙོས་པའི་ཆེ་དགུ་ཀུན་གྱིས་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ། བལ་པོ་རྣམས་བཀོན་སྐྱོན། བྱུ་གསེར་གྱི་དོད་པོ་གསེར་རྐྱང་དང་གཞན་ཡང་གནང་སྦྱིན་དཔག་མེད་བསྩལ་བས་ཡིད་ མགུ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར། རབ་གནས་ཕྱག་གཡོག་པ་སློབ་དཔོན་ལྔ་ལ་ཟངས་ལྕགས། རས་སྔོ་ དམར་དར་ཁ་རེ། ཆོ་ག་བ་བྱིང་ལ། ཟངས་ལྕགས་ཇ་རྣམས་ཞོ་རེ། རས་སྣམ་བུ་དར་རྣམས་ ཞོ་གཉིས་རེ་གནང་། གསེར་གདུང་ལ་གོས་དར་གྱི་ན་བཟའ། མཆོད་རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར། སྡེ་པ་བླ་དཔོན་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་དགའ་སྟོན་ལ་ སྤྱན་དྲངས། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ མཐའ་ཡས་པ་ལ་སྦྱིན་གཏོང་རྒྱ་ཆེར་གནང་། གཏང་རག་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་བསྐང་གསོ་མངའ་ གསོལ་རྒྱས་པར་གནང་། དེ་ནས་མཁན་ཁང་དུ་སྐུ་མཚམས་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་མཛད་དེ་གྲོལ་ མཚམས་ཚོགས་པ་ལ་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་ཁྲིད། ནི་གུའི་ཁྲིད། བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར། ཡིག་ ཆ་གསར་རྙིང་རྣམས་ཀྱི་ལུང་། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་རྗེས་གནང་གནང་ནས་སྨོན་ ཐང་དུ་ཕེབས། དཔོན་དྲུང་ཐ་དད། དྲུང་སྐོར་དྲག་བསྡུས་སྐོར་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་། རྣམ་སྲས། མགོན་པོ་ལྷ་བརྒྱད་སོགས་དབང་རྗེས་གནང་མང་བར་གནང་། དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་རྩེར་ཟླ་བ་ གསུམ་གྱི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལྗགས་བསྙེན་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པ་གནང་། ད་ རེས་ཀྱི་མཚམས་འདི་གསལ་སྣང་ཆེ་ཞིང་རྗེ་བཙུན་མས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ལྟས་ཀྱང་བྱུང་ གསུངས་པའི་བཀའ་ཕེབས། དེ་ནས་ཆོས་སྡེའི་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱས་པའི་གཙོ་བོར་ཕེབས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་སྟེང་དུ་བླ་བྲེ། འཁོར་ཡུག་ཏུ་སི་ཏ་ཧཱུས་ཐག་པ་ལ་གོས་དར་ཡུག་ གདང་འགེལ་གྱི་ལྡ་ལྡི། གཞན་ཡང་འཕན་གཏོར་གུར་སོགས་གྲ
Chinese
在那年冬天，尼泊尔的库苏·居（Kusu Ju）和铜匠等众多智者，用金铜建造了一座高大的胜乐金刚佛塔，作为一切智者的内依。蛇年七月竣工。当月八日，火日，由法王亲自主持开光，侍从有洛丹等堪布和约二十五名比丘，依照上师的仪轨，以胜乐金刚（kyai rdo rje，梵文：Hevajra，梵文罗马拟音：Hevajra，字面意思：嘿汝嘎金刚）的彩沙坛城为基础，举行了盛大的开光仪式。当时，出现了彩虹帐篷、天降花雨等诸多内外奇观。以第司为首的所有人都献上了盛大的庆典。尼泊尔人得到了优厚的赏赐，除了珊瑚黄金外，还赐予了无数的布施，让他们心满意足。为开光典礼服务的五位堪布，每人得到铜铁、蓝红绸缎各一匹。仪轨师每人得到铜铁、茶叶各一份，布匹、呢子、绸缎各两份。为金塔献上了无数的丝绸法衣和供品，并款待了僧众。邀请了地方官员和僧官参加吉祥的庆典。向他们所有人提供了丰盛而大量的印度食物，并向无边无际的民众广施布施。为了感谢，向护法神献上了盛大的会供和加持。之后，在堪钦闭关一个月左右，出关后，向僧众传授了三核心要义、尼古玛六法、传承祖师传记、新旧经典的传承，以及六臂智慧怙主（梵文：Mahakala，梵文罗马拟音：Mahākāla，字面意思：大黑天）的随许，然后前往斯芒塘。向不同的官员、秘书和速记员等授予了长寿灌顶、财宝天王、八部怙主等众多灌顶和随许。之后，在南嘉则（rnam rgyal rtser）进行了为期三个月的金刚瑜伽母的诵修和火供。法王说：“这次的闭关光明清净，也出现了空行母摄受的征兆。”之后，主持了寺院盛大的修供法会。坛城广阔，上方悬挂着唐卡，周围用西达胡（si ta hUs）绳索悬挂着绸缎幡幢，还有幡、朵玛、帐篷等。
English
That winter, Nepalese Kusu Ju and coppersmiths, along with many other learned individuals, constructed a large golden-copper Namgyal Stupa as the inner support for the omniscient one. It was completed in the seventh month of the Snake year. On the eighth day of that month, a Fire Day, the consecration was personally performed by the Dharma King. Attendants included Khenpos like Loden and about twenty-five monks, who, following the tradition of the previous lamas, elaborately performed the consecration based on the sand mandala of Hevajra (kyai rdo rje, Sanskrit: Hevajra, IAST: Hevajra, meaning: Hevajra Vajra). At that time, many extraordinary inner and outer signs occurred, such as a rainbow tent and a rain of flowers. Everyone, led by the Desi, offered grand celebrations. The Nepalese were generously rewarded. In addition to coral and gold, they were given countless gifts, satisfying their hearts. The five Khenpos who served at the consecration each received copper, iron, and a bolt of blue and red silk. The ritual performers each received a portion of copper, iron, and tea, and two portions each of cloth, felt, and silk. Countless silk garments and offerings were presented to the golden stupa, and the Sangha was treated with reverence. Local officials and monastic officers were invited to the auspicious celebration. All of them were provided with abundant and excellent Indian food, and extensive generosity was bestowed upon the boundless masses of people. In gratitude, a grand Tsok offering and empowerment were offered to the Dharma protectors. Afterward, he spent about a month in retreat at the Khenkhang. Upon emerging from the retreat, he taught the Sangha the Three Core Principles, the Six Yogas of Niguma, the biographies of the lineage masters, the transmissions of new and old scriptures, and bestowed the permission of the Six-Armed Wisdom Protector (Mahakala, Sanskrit: Mahākāla, IAST: Mahākāla, meaning: Great Black One), and then proceeded to Smongthang. He bestowed many empowerments and permissions, such as the longevity empowerment, Vaishravana, and the Eight-Deity Protector, upon various officials, secretaries, and stenographers. Afterward, at Namgyal Tse, he performed the recitation and fire offering of Vajrayogini for three months. The Dharma King said, "This retreat was clear and bright, and there were also signs of the Dakini's acceptance." After that, he presided over the grand Dharma assembly and practice offering of the monastery. The mandala was vast, with a Thangka hanging above, and silk banners were hung around the perimeter using Sita Hu ropes, along with banners, Tormas, and tents.