Tibetan
ངས་མང་བ་དང་། དར་ཡོལ་ 20-166 ཉིས་སྦྲག་གིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་དཔོན་སློབ་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་བཞུགས་པའི་རེ་ རེ་ལ་ཡང་དབུ་རྒྱན་གསེར་མ། དར་དཔྱངས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ནང་མཆོད་སྣོད་ཐོད་བཟང་པོ། རྟེན་ཁེབས་བཟང་སྒྲིགས་སོགས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་མཛད། དབང་རྫས་དང་མཆོད་པའི་ བཀོད་པ་རྣམས་མ་ཉམས་པར་ལོ་ལྟར་བཞིན་དགོས་པའི་བཀའ་བཀོད་བསྩལ་ལ། དེ་ལྟར་ སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱས་པ་གནང་བ་གྲོལ་བའི་རྡུལ་མཚོན་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་དུས་སུ། དུང་དཀར། རྒྱ་ གླིང་། ཕྲ་དུང་། སྦོམ་དུང་། སིལ་སྙན། རྔ་བོ་ཆེ་སོགས་རོལ་མོ་མང་བ། གདུགས་སུམ་ཐོག་ མ་དང་ཉིས་ཐོག་བདུན་ཚར་རེ། གདུགས་ཐོག་གཅིག་མ་བདུན་ཚར་གཉིས། རྒྱལ་མཚན། འཕྱར་དར་ཕྱེ་ཕུར་སོགས་གྲངས་མང་བ། དྲི་བཟང་གི་དུད་སྤྲིན་དང་བཅས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་ སྤྱན་འདྲེན་མཛད། འཁོར་མཚམས་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ ཅིང་། པུ་ཊ་ཕོ་མོ། རུ་འདྲེན། དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་སོགས་ཀྱི་མཚམས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་ཕྱག་ ལེན་བཞིན་མཛད། དེའི་སོས་ཀ་བྱང་སྤོང་ལེར་ཕེབས་ནས། ཚ་རོང་ནམ་མཁའ་བློ་གསལ་ གདན་སའི་བསྐོ་བཞག་གནང་། རྣམ་རྒྱལ་ལྷ་རྩེ་བརྒྱུད་ནས་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་ཕེབས། དེ་ མཚམས་དབུས་གཙང་ནས་ཇོ་ནང་ཆོས་ཁྲིམས་པ་སོགས་ལ་བྱང་བདག་པོའི་ཞུ་ཡིག་དང་ བཅས་གདན་འདྲེན་རྣམས་སླེབས། དེར་བསྐང་གསོ་རྒྱས་པར་མཛད་སྐབས། དགོང་མོའི་ མཆོད་གཏོར་དང་རྒྱན་གྱི་ཐུགས་དམ་རྣམས་གྲོལ་ནས་མཚན་ཕྱེད་ཙམ་སོང་བ་ན། མནལ་ གྱིས་སྲབ་སྲིབ་ཀྱི་ངང་དུ་རོལ་མོའི་སྒྲའི་རྣམ་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ལ་སྙན་གཏད་རིང་དུ་ཤ་ཆེན་ གྱི་དུད་པས་གཟིམས་ཆུང་ཁེངས་བྱུང་བས། ཆོས་སྐྱོང་དགྱེས་པའི་མཚན་མ་བྱུང་གསུངས་པ། དེ་སྐབས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཞལ་གཟིགས་པར་གདོན་མི་ཟ་ཡང་གསལ་བར་མི་ གསུངས་ཞེས་སྐུ་གཞོགས་པ་རྣམས་གསུངས། དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་པ་ལ། སྡེ་པ་ དཔོན་བློན། ཆོས་སྡེ་མི་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡར་ལོ་གཅིག་ཙམ་ནས་ཕེབས་དགོས་པའི་ཞུ་བ་ 20-167 ནན་ཅན་བྱུང་ནས། ཡར་ཁྱུག་ཙམ་ཕེབས་པའི་བཀའ་བཞེས་གནང་། དེར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་ དབོན་པོ་སྐུ་ཆོས་གནང་། དེ་དང་སྐྱ་སྐྱར་སྒང་པའི་ཞལ་ངོ་གཅིག་ཀྱང་རབ་བྱུང་མཛད། དེ་ ལྟར་ཆོས་མཛད་གཉིས་ཀྱིས་གཙོས་པའི་སོ་མ་སྟོབས་ཆེན་དང་བཅས་བྱང་ལི་རྩེར་ཕེབས། ཆོས་རྗེ་ནམ་མཁའ་བློ་གསལ་སྐུ་མཆེད་ལ་ཚེ་དབང་སྒྲོལ་དཀར་སོགས་གནང་ནས་སྐྱ་སྐྱར་ ཕེབས། བྱང་རི་ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་མཚན
Chinese
我的更多和，达约 20-166 在双重装饰的中央，聚集着上师弟子的集会，每一个都具备金色的头饰、绸缎垂饰、金刚铃、上好的内供颅器、上好的法座罩等。赐予命令，法器和供品的陈设要像往年一样不能减少。像这样盛大地进行修行供养完毕，在迎请沙坛城时，有海螺、嘉陵、小海螺、大法螺、钹、大鼓等众多的乐器，三层和双层伞各七套，单层伞两套七套，胜幢，飘幡彩旗等数量众多，伴随着妙香的烟云，迎请到大河边。对护法神进行酬谢的供施，广大地进行，布扎男女、鲁扎、尸林主等，按照吉祥萨迦派的仪轨进行。之后夏天前往江塘列，任命擦绒南喀洛赛为座主。经过南嘉拉孜前往大寺。这时，来自卫藏的觉囊派法师等，带着江巴本的信函前来迎请。在那里进行盛大的会供时，晚上的供施和庄严的誓言物等结束，到了半夜左右，在似睡非睡的状态中，出现了一种乐器的声音。长久地倾听，卧室里充满了大量的肉香，说这是护法神高兴的征兆。当时护法主尊眷属显现，虽然不会怀疑，但是没有明确地说出来，侍从们这样说。之后前往东方，所有的地方官员、寺院僧俗，都强烈请求说一年后一定要来，答应了暂时前往。在那里，上师自己的侄子出家为僧。还有一位叫嘉嘉岗巴的官员也出家了。像这样以两位法师为主，带着索玛多钦等前往江利孜。赐予法王南喀洛赛师徒长寿灌顶白度母等，之后前往嘉嘉。江日法王坚赞。
English
My more and, Daryol 20-166 In the center surrounded by double decorations, the assembly of teachers and disciples gathered, each equipped with golden headdresses, silk pendants, vajra bells, excellent inner offering skull cups, excellent Dharma seat covers, etc. The order was given that the arrangement of Dharma instruments and offerings should not be reduced as in previous years. In this way, after the grand practice and offering were completed, at the time of inviting the sand mandala, there were many musical instruments such as conch shells, gyalings, small conch shells, large conch shells, cymbals, and large drums, seven sets each of three-tiered and two-tiered umbrellas, two sets of seven single-tiered umbrellas, victory banners, and numerous fluttering banners and flags, accompanied by clouds of fragrant smoke, inviting to the great river. A large offering was made to repay the Dharma protectors, and the rituals for Buta men and women, Ruza, and lords of the charnel ground were performed according to the auspicious Sakya tradition. Afterwards, in the summer, he went to Jangtong Le, and appointed Tsarong Namkha Losal as the abbot. Passing through Namgyal Lhatse, he went to the great monastery. At this time, Jonangpa Dharma masters and others from U-Tsang came with letters from Jangdakpa to invite him. When a grand tsok offering was being performed there, after the evening offering and the solemn samaya objects were completed, around midnight, in a state of half-sleep, a sound of musical instruments appeared. Listening for a long time, the bedroom was filled with a large amount of meat fragrance, and it was said that this was a sign of the Dharma protectors' delight. At that time, the main protector and retinue appeared, although there was no doubt, it was not clearly stated, the attendants said. Afterwards, going to the east, all the local officials, monasteries, and laypeople strongly requested that he must come after a year, and he agreed to go temporarily. There, the master's own nephew became a monk. There was also an official named Kyakya Gangpa who also became a monk. In this way, led by the two Dharma masters, along with Soma Tocchen and others, he went to Jang Ritse. He bestowed longevity empowerment White Tara etc. to Dharma Lord Namkha Losal and his disciples, and then went to Kyakya. Jangri Dharma Lord Gyaltsen.