Tibetan
འབྲེལ་ཡོད་པའི་བླ་མ་ཀུན་ལ་འབུལ་བ། ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་སྙན་དར་དང་ དཀར་མེ་སོགས་གཏོས་ཆེ་བ་སྨོན་འགྲོ་རང་དུ་ཆོས་ལུང་། ཤུག་ཁྲོད། དགོན་པ་དཀར་པོ་བ། 20-176 ཇོ་ནང་སྒྲུབ་སྡེ་རགས་པ་། གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་ཕུ་ཐུག་པའི་སློབ་གཉེར་བ་སོགས་དགེ་ འདུན་སུམ་བརྒྱ་བུད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་སྨོན་ལམ་མཛད། རྗེ་ཉིད་ དཔོན་སློབ་ཉུང་བསྡུས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་གནང་། མཐར་དགེ་ འདུན་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དབུས་སུ་གསུངས་བསྔོ་རྒྱས་པ་ཤིས་བརྗོད་དང་བཅས་པ་ གནང་ཞིང་། ངམ་རིང་ཆོས་སྡེ། བཟང་ལྡན། ཇོ་ནང་སོགས་བྱང་ཁོག་གི་དགོན་པ་ཕལ་ཆེ་བ་ དང་། ངོར་གསེར་མདོག་ཅན་སོགས་སུ་མང་ཇ་བསྔོ་རྟེན་གྲྭ་ལ་འགྱེད། སྙན་དར་དཀར་མེ། འཕན་སོགས་མཆོད་རྫས་དཔག་མེད་འབུལ་བ་སོགས་ཞལ་བཀོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་ ནས་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་འཆམས། སྐུ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་འབག་དང་ བཅས་པ་བཞེངས་པ་གནང་། རབ་ཏུ་གནས་པ་གནང་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་བཞུགས་ངེས་པའི་ ཟིལ་ཅན་དུ་གྱུར། དེ་སྐབས་ཇོ་ནང་གི་ཆེ་བགྲེས་རྣམས་ཀྱིས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འདྲ་ཕྱག་ནས་མ་ གཅིག་བཞེང་ཟེར། རྒྱུ་དར་ཟབ་སྨན་བཟང་དྲུག རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱེ་མ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྲེས་པ་ ལས་གྲུབ་པ། ནང་གཞུག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གཟུངས་སྔགས། རིང་བསྲེལ་སོགས་ དཔག་ཏུ་མེད་པས་བཀང་བ་འདི་བཞེངས་ནས། རབ་ཏུ་གནས་པ་རྒྱས་པར་གནང་ནས་འདུ་ ཁང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། རྟ་ལོ་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་གནང་ཡོད་པའི་སྐབས་དབྱར་སོས་ བསམ་འགྲུབ་རྩེ་ནས་དཔོན་ས་བདག་མོའི་དྲུང་ཆོས་བྲོས་མཛད་ནས་ཕེབས། དེ་ནས་མྱུར་ སྟབས་སུ་སྡེ་པ་ཀུན་སྤངས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱང་མྱུར་ཤངས་སུ་ཕེབས། དཔོན་ས་རིན་པོ་ཆེ་ ནས་གཙུག་ཕུད་བཞེས་དགོས་ཚུལ་ནན་ཞུས་བྱུང་ན་ཡང་། སྐུ་མཚམས་སྟབས་ནས་སུ་ལ་ ཡང་མཇལ་ཁ་མ་གནང་། འོན་ཀྱང་བཀའ་བཀོད་གནང་བའི་ཞལ་ངོ་མཐུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་ དབུ་བསིལ་གནང་། སྡེ་པ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་ཀྱང་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཐེགས། ལུག་ལོ་རྗེ་དབོན་དྲུང་མངའ་རིས་ལ་རྣམ་རྒྱལ་ཆོས་སྡེའི་མཁན་པོར་རྫོང་ལྟར་གནང་། དེ་ 20-177 ནས་སྤྲེའུ་ལོ་ལོ་གསར་དབུ་ལེགས་ནས་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར་ཆོས་ལུང་སྒྲུབ་སྡེ་བ་ཉི་ཤུ་ཙམ་གྱིས་ ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལུང་སྒྲུབ་པ་བྱིན་གྱིས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ། ཇོ་ནང་ཆོ་ག་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ འཁོར་ཇོ་ནང་ལུགས། དགོན་པ་བདེ་ཆེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུ
Chinese
敬献给所有相关的上师。在曲龙江顶（地名）供奉高大的哈达和酥油灯等，在门卓（地名）自己那里曲龙，旭仲（地名），贡巴嘎布瓦（地名）。 20-176 佐钦修行院粗略估计，有金色头发的苦行僧等三百僧众，举行众多坛城的修供和祈愿。尊者自己带领少数师徒进行瑜伽母和不动佛的仪轨。最后，在所有僧众聚集的中央，进行了广大的回向和吉祥祈愿。昂仁寺（昂仁县），桑丹（地名），佐钦等江阔（地名）的大部分寺庙，以及俄尔金色的寺庙等处，布施僧众茶饭和供养。哈达、酥油灯、幡等无量供品，按照吩咐普遍供养，之后前往佐钦。举行了怙主兄妹的金刚舞，以及眷属们的面具舞。进行了开光，成为了智慧尊者必定安住的加持之地。当时，佐钦的长老们说，要塑造尊者自己的手持单坚护法的塑像。用绸缎、六种妙药、各种珍宝粉末混合制成。内部装藏了身语意的所依、陀罗尼咒语、舍利等无量圣物，建造完毕后，举行了盛大的开光仪式，迎请至经堂安奉。马年闭关期间，夏天从桑珠孜（地名）的领主女官处逃脱后前来。之后迅速地，第巴昆邦仲古昆仲也迅速前往香地（地名）。领主仁波切多次恳请剃度，但因闭关期间，未与任何人见面。然而，通过下达命令，以心腹穆珠的身份进行了灌顶。第巴昆仲也进行了盛大的供养后返回。羊年，尊者被派遣到阿里（地区）的南嘉寺担任堪布。 20-177 之后猴年新年伊始，由乌列（地名）开始，由约二十名曲龙修行院的人员侍奉，祈请吉祥金刚曲龙修行加持，胜乐金刚五尊。通晓佐钦仪轨的人员进行时轮金刚佐钦法，贡巴德钦巴（地名）的寺庙进行
English
Offering to all related lamas. At Chölung Jangtse (place name), offering large khatas and butter lamps, etc., at Mön Dro (place name) itself, Chölung, Shuktro (place name), Gonpa Karpo Wa (place name). 20-176 The Dzochen retreat roughly estimates that there are three hundred monks, including golden-haired ascetics, performing many mandala offering rituals and prayers. The venerable one himself, leading a small number of teachers and disciples, performed the rituals of Vajrayogini and Akshobhya. Finally, in the center of all the assembled monks, a vast dedication and auspicious prayer were performed. Ngamring Monastery (Ngamring County), Sangden (place name), Dzochen, and most of the monasteries in Jangkhok (place name), as well as Ngor golden monasteries, etc., distributed tea and offerings to the monks. Khatas, butter lamps, banners, and other immeasurable offerings were universally offered according to instructions, and then proceeded to Dzochen. The Vajra dance of the Protector siblings and the mask dance of the entourage were performed. Consecration was performed, and it became a blessed place where wisdom beings would surely reside. At that time, the elders of Dzochen said that they would sculpt an image of the venerable one himself holding the single-faced protector. It was made by mixing silk, six excellent medicines, and various precious powders. The interior was filled with countless sacred objects such as supports of body, speech, and mind, dharani mantras, and relics. After the construction was completed, a grand consecration ceremony was held, and it was invited to the assembly hall for enshrinement. During the horse year retreat, in the summer, he escaped from the presence of the female official of Samdrubtse (place name) and came here. Then, quickly, Depa Kunpang Drung brothers also quickly went to Shangdi (place name). The lord Rinpoche repeatedly requested ordination, but due to the retreat, he did not meet with anyone. However, by issuing an order, he performed the empowerment in the capacity of a confidant, Mudru. The Depa brothers also made grand offerings and then returned. In the sheep year, the venerable one was sent to Ngari (region) to serve as the abbot of Namgyal Monastery. 20-177 Then, at the beginning of the monkey year, starting from Ule (place name), about twenty Chölung retreatants served, praying for the blessing of the auspicious Vajra Chölung practice, the five deities of Chakrasamvara. Those who know the Dzochen rituals perform the Kalachakra Dzochen tradition, and the monasteries of Gonpa Dechenpa (place name) perform
Tibetan
ས་འཁོར་བདག་ཆེན་ལུགས། བྲག་རམ་པས་ཀུན་རིག །དཀར་པོ་བས་ཀྱཻ་རྡོར་སྒྲུབ་མཆོད་བྱེད་མི་རྣམས་ཚེས་དྲུག་ལ་ འཛོམས་ཐིག་བཏབ། བདུན་པ་སྟ་གོན་ཚེས་བརྒྱད་རྒྱལ་ཕུར་འཛོམ་པ་ལ་དངོས་གཞི་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དུས་འཁོར་རས་བྲིས་དང་། གཞན་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་ལས་བཞེངས། རབ་ ཏུ་གནས་པ་གནང་བས། སྟོན་པ་དུས་འཁོར། ཀུན་མཁྱེན་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ རྣམས་ཀྱི་སྐུས་མེ་ཏོག་བཞེས་ཤིང་། ནམ་མཁར་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་ཕུབ་པ་ཀུན་གྱིས་ མཐོང་བས་དད་མོས་ངོ་མཚར་དཔག་མེད་དུ་གྱུར། རབ་གནས་དགའ་སྟོན་ཡང་ཙཱ་རུའི་ བཟའ་བ་རྒྱ་ཆེ་དཔངས་མཐོ་བ་དང་། དེ་སྐབས་གཞིས་རྒྱང་བྱང་གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ ཁྲི་སྣར་གཏིང་སྐྱེས་སོགས། སོ་སོ་ནས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་འབྱུང་། དེ་ནས་རིག་བྱེད་པ་རྣམས་ ལ་ཇ་གོས་དར་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། དཔོན་སློབ་སོ་སོར་གང་ལ་གང་འཚམས་བློ་ཡུལ་ལས་ འདས་པ་ལྟ་བུའི་གནང་སྦྱིན་གནང་བས་ཡིད་མགུ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་ཅིང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་གནང་སྟེ། སྟག་ལུང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ ཕུལ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཆུད་མི་ཟོས་པར་སོང་ཞིང་ཐུགས་བདེ་བར་གྱུར། དེ་ནས་ཟླ་བ་ གཉིས་སྐུ་མཚམས་གནང་བ་གྲོལ་མཚམས། གནས་རྙིང་ནས་རྗེ་གསང་བའི་དྲུང་བཀའ་ཆོས་ གསན་པ་ལ་ཆེད་གཏད་ཕེབས་པ་ལ། ཚེ་དབང་ཁྲིད་བཅས། སྒྲོལ་དཀར་གྱི་ཚེ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེ་ རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐོར་རྣམས་དང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་ སོགས་བཀའ་ཆོས་མང་བར་གནང་། དེ་ནས་དཔལ་འཁོར་བདེ་ཆེན་གྱི་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ ལུང་རིག་པ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེའི་རྟེན་མཇལ་དང་། རྗེ་ཉིད་དུ་བཀའ་ཆོས་ 20-178 གསན་པ་ལ་ཕེབས་བྱུང་བ་ནས། ཇོ་ནང་དུ་སྤྱིར་བཀའ་ཆོས་མང་བ་དང་། ཁྱད་པར་རས་ཆེན་ དཔལ་འབྱོར་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཚེ་དབང་གནང་བས། ཚེ་མདའ་འཕེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བྱུང་ བས་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་དགྱེས་པར་གྱུར། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དུས་འཁོར་ལུགས་ཀྱི་བླ་མའི་རྣལ་ འབྱོར་གསན་ནས། མཁན་ཆེན་པ་དཔོན་སློབ་ཕྱིར་ཐེགས། དགུན་ཁྲིད་གྲོལ་ནས་སྐུ་ མཚམས་རྒྱང་ཙམ་གནང་། བདག་གཞན་བརྗེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་གཙོ་བོར་ གནང་ནས་ལྟས་ཁྱད་པར་རྣམས་བརྙེས། དེ་མཚམས་ཁྲི་ཁང་ནས་ཡུམ་གྲོངས་སོང་བས་ དགོངས་རྫོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ནས། ཆོས་ལུང་དང་ཇོ་ནང་གི་སྒྲུབ་སྡེ་དྲག་བསྡུས་དང་ བཅས་ཕེབས། སྔ་དྲོ་མི་འཁྲུགས་པ་དང
Chinese
萨霍尔巴钦的传统。 扎让巴的昆日。噶波巴的金刚橛修供者们在初六聚集，进行坛城绘制。初七准备，初八在嘉普聚集是正行。坛城有時輪彩繪，其他都是用彩沙製作。赐予开光加持。释迦牟尼佛时轮金刚，一切智者至尊一切智者们的身体接受鲜花，天空中出现彩虹光幕，大家都看到了，生起了无比的信仰和惊奇。开光庆典也用盛大而高大的擦热食物。当时，以西藏、羌塘、江塘三地为主的智纳、定结等地，各自都献上了丰厚的供品。之后，对于学者们，主要供养茶、布料和丝绸。对于堪布和弟子们，根据各自的情况，给予了超乎想象的布施，获得了无上的喜悦。尊者亲自进行了广泛的回向和祈愿。以达隆为主的信徒们所供养的物品都没有浪费，尊者感到非常欣慰。之后，两个月的闭关结束后，从聂宁专门前往杰桑处听闻佛法，包括灌顶和引导。白度母的长寿引导、金刚瑜伽母的仪轨以及至尊仁波切的完整传记等，赐予了许多佛法。之后，巴阔德钦的堪布仁波切隆日巴和弟子们为了朝拜曲隆江孜的圣物，并前往尊者处听闻佛法。在觉囊，普遍赐予了许多佛法，特别是赐予了从热钦巴沃传下来的长寿灌顶，出现了寿命增长的吉祥缘起，尊者非常高兴。尊者自己也听闻了时轮金刚传承的上师瑜伽，之后堪布仁波切和弟子们返回。冬季讲修结束后，进行了短暂的闭关。主要修持自他交换的菩提心，获得了特殊的征兆。此时，赤康的母亲去世，因此应邀前往超度。于是，与曲隆和觉囊的修行团体一起前往。早上是不动佛等。
English
The tradition of Sakhor Badchen. Zharangpa's Kunrig. The Kyedor practice and offering performers of Karpowa gathered on the sixth day to draw the mandala. The seventh is preparation, and the eighth is the actual practice when gathered at Gyalpu. The mandala is also a painted Kalachakra, and the others are made of colored sand. By giving consecration, the Buddha Kalachakra, the omniscient lords, all the omniscient ones, accepted flowers with their bodies, and everyone saw a rainbow light tent erected in the sky, giving rise to immeasurable faith and wonder. The consecration celebration also used large and tall tsaru food. At that time, offerings were made from various places such as Trinar, Tingkye, etc., mainly from Zhikyang, Jangtang, and Jingtang. Then, mainly tea, cloth, and silk were offered to the scholars. For the Khenpo and disciples, gifts were given according to their respective situations, beyond imagination, and they received supreme joy. The Lord himself made extensive dedications and prayers. The offerings made by the faithful, mainly Taglung, were not wasted, and the Lord was very pleased. After the two-month retreat, from Neying, he went specifically to Je Sang's place to listen to the Dharma, including empowerment and guidance. He gave many teachings such as the White Tara longevity guidance, the Vajrayogini cycle, and the complete biography of Jetsun Rinpoche. After that, Khen Rinpoche Lung Rigpa and the disciples of Pal Khor Dechen came to worship the relics of Cholung Jangtse and to listen to the Dharma at the Lord's place. 20-178 In Jonang, many teachings were generally given, and in particular, the longevity empowerment transmitted from Rechung Paljor was given, and the auspicious coincidence of increasing lifespan occurred, and the Lord was very pleased. The Lord himself also listened to the Guru Yoga of the Kalachakra tradition, and then Khenchenpa and the disciples returned. After the winter teachings were over, he did a short retreat. He mainly practiced exchanging self and others, cultivating bodhicitta, and attained special signs. At that time, the mother of Khrikang passed away, so he was invited to perform the death rites. So, he went with the practice groups of Cholung and Jonang. In the morning, Akshobhya, etc.