Tibetan
ད་འཛུམ་ཞལ་ཀུན་དགའི་ཟླ་སྣང་ཅན། །བཀྲ་ ཤིས་དགེ་མཚན་བདུད་རྩིའི་ཟེར་འཕྲོ་བས། །དཔག་ཡས་འགྲོ་ཀུན་ཆོས་ཀྱི་མགྲོན་དུ་གཉེར། ། འདི་ཡང་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐབས་མཁས་འབའ་ཞིག་ལགས། །དེ་ལྟར་ན་ཁྱབ་བདག་འདི་ནི་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་པུའི་ཕྱིར། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་རྣམས་དང་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་ བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་མེད་མོད་ཀྱི། འདི་ལྟར་ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་འདི་ཡང་དང་པོའི་ 20-87 ལུས་ཅན་རྣམས་འདོད་ཡོན་ལ་བརྐམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དཀའ་བར་གཟིགས་ནས། ཉེས་ དམིགས་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་སྤོངས་ལ་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པར་བྱོས་ཤིག །ཅེས་གདམས་ ངག་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ལས་བརྩམ་སྟེ་ཅི་ རིགས་པར་བསྙད་པའི་སྡེ་ཚན་གཉིས་པའོ།། །། ༄། །གསུམ་པ། འདི་ནི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལས་བརྩམ་སྟེ་བསྙད་པའི་སྡེ་ཚན། དེ་ནས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ་མཁྱེན་པ་དང་བརྩེ་བ་དང་། ནུས་མཐུ་ གཞལ་དུ་མེད་པ། རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་ བཟང་བོའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ཡུན་རིང་དུ་བསྟེན་པར་མཛད་པ་དང་། ལྷོ་པ་སློབ་དཔོན་དུ་ གྲགས་པ་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་བཟླས་པ་དུང་ཕྱུར་ལྷག་ཅིག་མཛད་ པས། ལྷག་པའི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རྟགས་མཚན་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནུས་ མཐུའི་མངའ་བདག་དེ་ཉིད་ལས་བསླབས་པར་བྱ་བའི་གནས་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་དཀའ་བ་ མེད་པའི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་ཅིང་། སྐུ་ན་ཚོད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དེ་སྐབས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འཇིགས་མེད་གྲགས་པའི་བཀའ་སྲོལ་གྱི་ རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ལ་ཕྱག་ལེན་མཐའ་རྒྱས་སུ་སྦྱོང་བར་མཛད་པས། ཕྱི་ནང་ གི་དེ་ཉིད་བཅུའི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་ཞིང་། ཞབས་འབྲིང་བ་འགའ་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པར་གནང་བས། སྔ་གོང་ ཅུང་ཟད་ལྗགས་མི་བདེ་བའི་རྣམ་པའང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གྲོལ་ཞིང་། གཞན་ངོར་ཚུལ་བསྟན་ པར་སྣང་ཡང་ལྷག་པའི་ལྷ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མཁྱེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་ རྒྱས་པ་ཡིན་ཞེས་ཞལ་སྔ་ནས་དངོས་སུ་ཐོབ་བོ། །ལན་གཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་ བཛྲ་ལྷ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པ་ཞིག་ གནང་སྐབས། སྤྱིར་བྱང་ཕྱོགས
Chinese
如今笑颜常开，如满月般光辉灿烂，吉祥善妙甘露的光芒四射，无量众生皆被邀为佛法之宾，这都是您的善巧方便啊！既然如此，遍主（指佛）乃是智慧的唯一自性，安住于家者与出家者之间本无差别，然而，最初示现身披袈裟之相，是因见到众生贪恋欲乐难以获得菩提，故劝诫舍弃充满过患的家庭，进入解脱之城！这是教诲之语。这段话是从讲述出离之理开始，根据情况而说的第二部分。 第三部分，这是从被公开授权为摄政王开始讲述的部分。 之后，引导众生的化身大士，智慧与慈悲，以及不可估量的力量，长久地依止着尊贵的阿旺南杰扎西扎巴坚赞贝桑波的莲足。并且，洛巴（Lhopa，不丹）被称为导师的金刚手秘密主大轮咒的念诵超过了一亿次，因此，本尊加持的所有征兆都显现出来，从那位力量的主人那里，所有应该学习的大小事情都毫不费力地融入了他的心中。即使在他非常年轻的时候，也全面地学习了所有智者、在各方面都获得胜利的吉美扎巴（Jigme Drakpa）的教规中的四个续部的坛城，成为了内外十如是的主人。与几位侍从一起，努力进行吉祥密集金刚文殊金刚的念诵和修持，之前略有不适的症状也因此自然消失。虽然表面上看起来是在示现某种状态，但实际上是由于这位本尊的加持，智慧的坛城才得以完全扩展，这是他亲口承认的。有一次，在进行依靠世尊吉祥黑汝嘎九尊本尊的修供时，通常在北方。
English
Now, with a smiling face, like the light of the full moon, radiating the nectar of auspicious virtues, countless beings are invited as guests of the Dharma. This is all due to your skillful means! Since this is the case, the all-pervading lord (referring to the Buddha) is the sole nature of wisdom. There is no difference between those who dwell in a house and those who have renounced the world. However, the reason for initially showing the appearance of wearing monastic robes is because he saw that sentient beings, being greedy for sensual pleasures, find it difficult to attain Bodhi. Therefore, he advises them to abandon the fault-ridden household and enter the city of liberation! This is a teaching. This passage begins by explaining the principle of renunciation and is the second section spoken according to circumstances. Third part: This is the section that begins with being publicly enthroned as regent. After that, the great emanation body who guides beings, with wisdom and compassion, and immeasurable power, long attended upon the lotus feet of the venerable Ngawang Namgyal Tashi Drakpa Gyaltsen Pel Sangpo. Moreover, the recitation of the Vajrapani secret lord great wheel mantra, known as the Lhopa (Bhutanese) teacher, was performed more than one hundred million times. Therefore, all the signs of blessings from the deity manifested, and from that master of power, all the major and minor points that should be learned were effortlessly absorbed into his mind. Even at that very young age, he fully studied the mandalas of the four tantras in the teachings of Jigme Drakpa, who was all-knowing and victorious in all aspects, and became the master of the ten suchnesses, both internal and external. Together with some attendants, he diligently engaged in the recitation and practice of the glorious Guhyasamaja Manjuvajra, and the slightly uncomfortable symptoms from before naturally disappeared. Although it seemed outwardly that he was showing a certain state, in reality, it was due to the blessings of this deity that the mandala of wisdom was fully expanded, as he himself directly acknowledged. Once, while performing a practice offering based on the painted mandala of the Bhagavan glorious Hevajra, the lord of the nine deities, generally in the northern direction.
Tibetan
་ས་ཁང་བསིལ་ཞིང་། སྒོས་སུའང་དེ་དུས་དགུན་གྲངས་ 20-88 སྒང་རང་ཡིན་སྣང་བས་ཆུ་རྣམས་འབབ་འཕྲོ་ལ་རྣོ་བའི་དངོས་པོ་འཛིན་སྐབས་ཡིན་ནའང་། བུམ་པ་ལ་དཀྲིས་སོགས་གང་ཡང་མེད་པར་ཡང་བུམ་ཆུ་མ་འཁྱག་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། ཉི་མ་ གཅིག་གཉིས་ལ་བུམ་ནང་ནས་ལྗང་བུ་རིང་པོ་ཐོན་པ་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ཉིད་ལོ་གྲངས་མང་ པོའི་བར་དུ་མོས་རྟེན་དུ་བཟུང་ནས་ཡོད་པར་སྣང་ངོ་། །དེས་ན་ཆུང་ངུ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ རྙེད་པའི་ཚུལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བསྟན། དེ་ནས་རིམ་པས་སྔ་ཕྱི་ལན་མང་པོར་འཇམ་མགོན་གྲུབ་ པའི་དཔའ་བོ་ལ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་གསན་པར་མཛད་དེ། ས་བཀའ་ཇོ་ ཞལ་ཤངས་ལུགས་བཀའ་གདམས་སོགས་དབང་ལུང་མན་ངག་གཞལ་དུ་མེད་པ་གསན་ ཞིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་པས། རིས་མེད་པའི་བསྟན་པ་མཐའ་དག་གི་བདག་པོར་གྱུར་ པ་ཡིན་ནོ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དྲུང་དུ། འཇིགས་བྲལ་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པའི་བཀའ་སྲོལ་རྨ་མེད་པ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ རྣམ་སྤྲུལ་དཔལ་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ཆེན་པོ་ནས་ཉེ་བར་བརྒྱུད་པ། སྟག་ལུང་བཀའ་བརྒྱུད་ ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསན་པ་ དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་ཀར་འབྲུག་འབྲི་གུང་བ་སོགས་བཀའ་བརྒྱུད་པ་བཞིའི་གདམས་པ་ མཐའ་དག་གསན་ཞིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་ནས། ཁྱད་པར་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་ འདི་ནི་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པར་བཞེད་པ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འདིས་ནི་ ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་གནས་ལུགས་གདོད་མ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པ་ཡིན་ ཞིང་། གནས་སྐབས་གདུལ་བྱ་གཞན་ངོ་དང་བསྟུན་ནས་དེ་སྐབས་བླ་མའི་ཞབས་དྲུང་དང་། དབེན་གནས་རྣམས་སུ་ཉམས་ལེན་སྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བར་མཛད་དེ། དེས་ན་ ད་ལྟ་ཉམས་ལེན་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་མ་བྱས་པར། བྱིན་རླབས་དོན་གྱིས་འཕོས་པ་ཡིན་ནོ་ ཞེས་སྟོང་སྐད་ཀྱི་རྦད་ཁམས་འཐག་པའི་རྫུན་པོ་ཆེ། ལོངས་སྤྱོད་དང་མངའ་ཐང་ལ་མངོན་ 20-89 པར་ཞེན་པ། གཡོ་སྒྱུ་གདུལ་བྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའི་རྒྱབ་བསྟེན་དུ་ཞེན་པ་གཏིང་ནས་ལོག་ པ་ལ་ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་ལྟར་འབབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་ལུང་ཚིག་འདྲེན་པར་བྱེད་ པ་འདི་དག་ནི། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་དང་། རྗེ་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་མཉམ་བཞག་ལ་ རྩོལ་བ་དང་། འདུ་འཛི་སྤངས་པ་རྣམས། དབང་པོ་རྟུལ་ཞིང་ཞེན་པ་མ་ལོག་པ་ཡིན་ལ། ཁོ་ བོ་ཅག་ནི་དབང
Chinese
那地方的房屋很凉爽，特别是在那个时候，感觉正值寒冬（20-88），水都结冰了，即使在拿取锋利的东西的时候， 水罐没有包裹任何东西，但是罐里的水不仅没有结冰，而且一两天后罐里还会长出长长的绿芽。据说他把那个绿芽当作信仰的象征，保存了很多年。因此，这也广泛地展示了他从小就获得咒语力量的方式。之后，他多次向嘉玛贡巴的成就英雄（འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་ལ་）学习纯正的佛法，无有偏颇。他听闻了萨迦、噶当、觉域、香巴噶举等无数的灌顶、传承和窍诀，并且全部领会于心。因此，他成为了所有无宗派教义的持有者。在至尊上师丹巴南嘉扎西（རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་）尊前，他听闻了无垢的吉扎唐切钦波（འཇིགས་བྲལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ）的教法传承。特别是，从世间自在的化身，尊贵的达隆塘巴钦波（སྟག་ལུང་ཐང་པ་ཆེན་པོ་）近传下来的，广为人知的达隆噶举的成熟解脱之道，他全部圆满地听闻了。并且与噶举派的噶玛、竹巴、直贡等四大传承的教诲相关联，全部听闻并且领会于心。特别是，这个传承的教法被认为是证悟意义的传承。尤其是至尊丹巴，他亲眼目睹了法界离戏的原始状态。暂时地，为了顺应其他被调伏者的根器，他在上师的座前和寂静的地方，一心专注于修行。因此，现在有些人没有修行一个月左右，就说“加持已经转移了”，这种用空洞的言语编织谎言的骗子，对享乐和权势非常执着，把欺骗作为成就伟大调伏事业的后盾，内心深处已经堕落，却像下雨一样获得世俗的享乐。引用“至尊米拉日巴和至尊达波仁波切等专注于禅定，远离喧嚣的人，根器迟钝，执着没有转变。而我们这些人是……”，
English
The houses there were cool, especially at that time, it felt like the height of winter (20-88), the water was freezing, even when taking sharp objects. The water jug had no wrapping or anything, but not only did the water in the jug not freeze, but long green sprouts would grow out of the jug in a day or two. It is said that he kept that sprout as a symbol of faith for many years. Thus, it also widely demonstrated how he gained the power of mantras from a young age. After that, he repeatedly listened to the pure Dharma without bias from Jamgön Drubpai Dawo (འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་ལ་). He listened to countless empowerments, transmissions, and pith instructions of Sakya, Kadam, Jowo, Shangpa Kagyu, etc., and comprehended them all in his heart. Therefore, he became the holder of all non-sectarian teachings. In the presence of the venerable Lama Dampa Namgyal Tashi (རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་), he listened to the flawless teachings of Jikdral Tamche Khyenpai Kadröl (འཇིགས་བྲལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ). In particular, he fully listened to the path of maturation and liberation of the widely known Taglung Kagyu, which was closely transmitted from the emanation of the Lord of the World, the venerable Taglung Thangpa Chenpo (སྟག་ལུང་ཐང་པ་ཆེན་པོ་). And in connection with the teachings of the four major Kagyu lineages, Karma, Drukpa, Drigung, etc., he listened to and comprehended all of them in his heart. In particular, this lineage's teaching is considered to be the lineage of the meaning of realization. Especially the venerable Dampa, he directly saw the primordial state of Dharmadhatu free from elaboration. Temporarily, in order to accord with the dispositions of other beings to be tamed, he devoted himself single-mindedly to practice in the presence of the Guru and in secluded places. Therefore, now some people, without having practiced for even a month, say, "The blessings have been transferred," these liars who weave falsehoods with empty words, who are very attached to enjoyment and power, who use deception as a support for accomplishing great taming activities, whose minds have deeply degenerated, but who receive worldly enjoyments like rain. Quoting, "The venerable Milarepa and the venerable Dakpo Rinpoche, etc., who focused on meditation and abandoned busyness, had dull faculties and their attachments were not reversed. But we are..."