Tibetan
多罗那他大师教言集JT391དཔལ་ལྡན་བླ་མ་༼སྟག་ལུང་པ་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ༽འི་རྣམ་ཐར་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 20-71 ༄༅། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་༼སྟག་ལུང་པ་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ༽འི་རྣམ་ཐར་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄། །དང་པོ། སྔོན་གྱི་སྐུའི་སྐྱེད་རབས་ལ་བརྩམས་ཏེ་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་ཅི་རིགས་པ་བསྙད་པའི་སྡེ་ཚན། ༄༅། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་ རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི་པྲ་ཛ་བྷྱཿ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་མགོན་པོ་སྟག་ལུང་བ་ཆེན་པོ་དོན་ གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་ ཞབས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་མཆོག་གི་ ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་ གསོལ། དཔལ་ལྡན་མཆོག་ཏུ་རྟག་བརྟན་གཞོམ་མེད་སྐུ། །བརྗོད་བྲལ་སྒྲ་དབྱངས་ཀུན་ལ་ འཇུག་འགྱུར་གསུང་། །ལྷུན་འགྲུབ་བདེ་སྟོང་ཇི་སྙེད་གཟིགས་པའི་ཐུགས། །འཕྲིན་ལས་ རྒྱུན་མི་འཆད་ཁྱོད་ཕྱག་གི་གནས། །རབ་བརྟན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞིར། །རྨད་བྱུང་ཕན་ བདེའི་ལོ་ཏོག་དག །མཐའ་ཡས་བསྐལ་བར་མི་ཟད་པ། །བསྐྲུན་མཛད་བླ་མ་མཆོག་འདི་ རྒྱལ། །ཨེ་ཡིག་ཀུན་ལྡན་སྟོང་པའི་ཁྲིར། །ཝཾ་ཡིག་བདེ་ཆེན་རང་རྒྱལ་པོ། །ཟུང་འཇུག་ལྷན་ སྐྱེས་རང་བཞིན་དངོས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་འདུད། །ཐོག་མེད་རྫུ་འཕྲུལ་བསྒྲོད་པ་ཅན། ། མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་དཔག་ཡས་ཀྱི། །འཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་གར་ཡང་སོན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འགགས་མེད་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཚུལ། །བརྗོད་བྲལ་སྒྲ་དབྱངས་ ཐམས་ཅད་པ། །སེམས་ཅན་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་འཇུག །འགྲོ་མགོན་གསུང་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། ། རང་བཞིན་དག་པ་རྣམ་མི་རྟོག །ལྷུན་འགྲུབ་འབད་རྩོལ་བྲལ་བའི་དབྱིངས། །ཇི་ལྟ་ཇི་ སྙེད་ཇི་བཞིན་གཟིགས། །རྗེ་བཙུན་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་འགྲོ་ཀུན༷་དག༷འ་ བའི་བཀྲ༷་ཤིས༷་ཆོས་སྒོ་རབ་གསལ་ཐར་པའི་རྒྱལ༷་མཚ༷ན་དཔ༷ལ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་བཟ༷ང་པོ༷་ 20-72 ཅན། །ཀུན༷་ནས་དག༷འ་བས་མཐའ་བྲལ་སྟོང་ཉིད་བཀྲ༷་ཤི༷ས་ལམ་མཆོག་རྒྱ༷ལ་བའི་མཚ༷ན་ གྱི་དཔ༷ལ་འབར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལམ། །སྐལ་ལྡན་ཀུན་ལ་དགའ་བཞིའི་ལམ་སྟོན་བཀྲ་ ཤིས་བདུད་ལས་
Chinese
多罗那他大师教言集JT391དཔལ་ལྡན་བླ་མ་༼སྟག་ལུང་པ་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ༽འི་རྣམ་ཐར་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 20-71 ༄༅། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་༼སྟག་ལུང་པ་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ༽འི་རྣམ་ཐར་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄། །དང་པོ། སྔོན་གྱི་སྐུའི་སྐྱེད་རབས་ལ་བརྩམས་ཏེ་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་ཅི་རིགས་པ་བསྙད་པའི་སྡེ་ཚན། ༄༅། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་ རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛 扎雅 嗡(藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི་པྲ་ཛ་བྷྱཿ，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति प्रज भ्यः，梵文罗马拟音：oṃ svasti praja bhyaḥ，汉语字面意思：嗡，吉祥，众生)。吉祥上师，圣者怙主达隆巴大师，为求其义而述其名，即尊者贡噶扎西坚赞贝桑波之足的解脱传记，名为事业之海广大显现。至尊上师足下，恭敬顶礼。祈请时时以大悲垂念。吉祥殊胜恒常坚固不坏身，不可言说音声融入一切语，任运成就乐空所见无余心，事业无间断汝足之所至。稳固菩提心之基，奇妙利乐之稻穗，无尽无涯之劫中，造就上师胜者您。埃字（藏文：ཨེ་ཡིག་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃字）具足空性座，旺字（藏文：ཝཾ་ཡིག་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺字）大乐自生王，双运俱生自性真，上师金刚持前礼。无始神通具足者，相好光辉无量故，事业遍布任运成，幻化身前敬礼赞。无碍无坏之体性，不可言说一切音，如众生之所思而入，顶礼度众生怙主之语。自性清净无分别，任运成就离勤奋之界，如是如是如实见，顶礼至尊之意。何者令众生皆喜悦之吉祥，法门极明解脱之胜幢，具足光荣慈悲贤善者。从一切处喜悦，无边空性吉祥，殊胜道，胜者之名称光荣炽盛，普贤之路。具缘者皆得四喜之道，吉祥胜过魔众， 20-72
English
A Collection of Teachings by Tāranātha JT391: The Extensive Play of the Ocean of Activities, a Biography of the Glorious Lama (Taklungpa Chenpo Jetsun Kunga Tashi Gyaltsen Pal Zangpo). 20-71 ༄༅། །The Extensive Play of the Ocean of Activities, a Biography of the Glorious Lama (Taklungpa Chenpo Jetsun Kunga Tashi Gyaltsen Pal Zangpo). ༄། །First, a section that recounts the various qualities of the holy being, based on the previous lives. ༄༅། །The Extensive Play of the Ocean of Activities, a Biography of the Glorious Lama. ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི་པྲ་ཛ་བྷྱཿ OM SVAASTI PRAJA BHYAH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). I respectfully prostrate to the feet of the glorious and holy Lama, the great protector Taklungpa, whose name is mentioned for the sake of meaning, Jetsun Kunga Tashi Gyaltsen Pal Zangpo, whose liberation story, the ocean of activities, is called the Extensive Play. I respectfully prostrate to the feet of the supreme Lama. Please hold me with great love at all times. The glorious and supreme, ever-stable, indestructible body, the inexpressible sound that enters into all sounds, the spontaneously accomplished mind that sees as much bliss and emptiness as there is, the continuous activity, the place of your feet. On the basis of the firmly established bodhicitta, the wonderful harvest of benefit and happiness, inexhaustible for endless kalpas, the supreme Lama who creates this is victorious. On the empty throne with the letter E (藏文：ཨེ་ཡིག་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃字) complete, the letter VAM (藏文：ཝཾ་ཡིག་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺字) , the great bliss, the self-king, the union, the innate nature itself, I bow to the feet of the Lama Vajradhara. Possessing beginningless miraculous powers, the splendor of the marks and signs is immeasurable, the activities are all-pervasive and ripen everywhere, I prostrate and praise the illusory body. The nature of being unimpeded and indestructible, all inexpressible sounds, entering as sentient beings think, I pay homage to the speech of the protector of beings. The naturally pure, non-conceptual, spontaneously accomplished realm free from effort, seeing as it is, as much as it is, as it is, I prostrate to the mind of the Jetsun. Whoever brings joy to all beings, the auspicious, the Dharma gate that is very clear, the victory banner of liberation, the glorious, compassionate, and virtuous one. 20-72 From all places, joy, the boundless emptiness, the auspicious, the supreme path, the banner of the victorious one's name shines, the path of Samantabhadra. To all fortunate ones, the path of the four joys, the auspicious, surpassing the maras,
Tibetan
རྒྱལ་བའི་མཚན་མཆོག་སྲིད་ཞིའི་དཔལ་ཡོན་བཟ༷ང་པོ༷་པ། །ཀུ༷ན་ཏུ་རབ་ དག༷འ་བཀྲ༷་ཤི༷ས་རྩིབས་སྟོང་རབ་བཀྲ་ཞབས་བཟུང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ༷་མཚ༷ན་སྐྱེ་འགྲོའི་དཔ༷ལ་ གྱུར་བཟ༷ང་པོ༷ར་འདུད། །ཆད་པ་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་མཐའ་ཡང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཟག་ བྲལ་འགྱུར་མེད་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་སྟེ། །སླར་ཡང་ངེས་པར་མཐའ་ཡས་ཁམས་སུ་ངོ་མཚར་ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེན་དང་། །གཞན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ དང་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཉན་ཐོས་དེ་བཞིན་རང་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚུལ། །འཕྲོག་བྱེད་མེས་པོ་སྲེད་མེད་ བུ་དང་མི་སྦྱིན་རྒྱས་པ་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་འདོད་འཇོ་བུམ་པ་བཟང་། །ཐ་དད་ཡི་གེ་དང་ ནི་རིགས་བྱེད་སྣ་ཚོགས་རིགས་སྔགས་གཞན་ཡང་ཆུ་བོ་གཟིང་དང་ཟམ་པ་སོགས། །འབྱུང་ བ་འབྱུང་འགྱུར་སེམས་ཅན་ཁམས་ཏེ་མཐའ་དག་གཟུགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མའི་དྲྭ་བ་མཛད་ པ་འདིར། །རྟོག་གེའི་བློ་གྲོས་སྣ་ཚོགས་ཚིག་གིས་འཇུག་པའི་གོ་སྐབས་ནམ་ཡང་མ་མཆིས་ ཚངས་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། །བྱོལ་སོང་ཉིད་བཞིན་ལུང་དང་རིག་པའི་ཁེངས་ལྡན་དག་ ཀྱང་མུ་ཅོར་རང་བཞིན་བྱས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན། །དེ་སླད་བླ་མ་མཆོག་རྗེས་བཟུང་ གང་ཁེངས་བཏང་སྟེ། །རབ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཅུང་ཟད་རྙེད་གྱུར་ན། །གནས་འདི་ཡོན་ཏན་ རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ཞེས་ཤེས་གྱུར་གྱི། །རང་བཟོར་དཔྱད་པས་ཉམས་པའི་རི་བོ་འདི་དག་རྨོངས། ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དགའ། །ཚིག་སྙན་ཟེའུ་འབྲུ་རྒྱས་པས་ཉེར་བརྒྱན་མོད། ། ལོག་པའི་ཀུན་རྟོག་གེ་སར་རྡུལ་རྒྱས་པའི། །ཐུགས་མཚོ་རྙོག་བྱེད་དེ་ཡང་མགོན་ཁྱོད་ཀྱི། ། ཐུགས་རྗེས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་རྗེས་བཟུང་ནས། །གནོད་པ་ལས་ཀྱང་བདེ་བའི་འབྲས་འདིར་ མཚར། །བློ་ཞན་ཕན་ཆེན་བཏགས་པའང་འབྲས་མེད་དེ། །དམ་པར་གནོད་པའི་ལན་ཡང་ 20-73 ཕན་པར་སྤྱོད། །རྒྱལ་བ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ཚུལ་འཛིན་པ། །འདྲེན་པ་འདྲེན་མཆོག་རྣམས་ ཀྱིས་གུས་བཏུད་ཅིང་། །བློ་ལྡན་བློ་གྲོས་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟོན་པ། །གསུང་མཆོག་གསུང་གི་ བདག་པོ་ཁྱེད་ལ་བསྟོད། ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ནི། །བསམ་མི་ཁྱབ་ཅེས་འདིར་སྟོན་ གྱི། །རེ་རེ་ནས་བརྗོད་ངལ་བ་ནི། །དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཕྱིར་བརྟེན། །དེ་ལ་ཁོ་བོ་ཅག་ གི་བླ་མ་དམ་པ་དོན་གྱིས་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཨ་ནནྡ་མངྒ་ལ་ཞེས་ མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ནི། ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་པུའི་སྐུ། ཐབས་དང་ཤེས་ རབ
Chinese
胜者之殊胜名号，乃是世间荣华之善妙之源。 恒时极喜，吉祥千辐轮，善妙驻足，法轮乃众生之荣耀，我向善妙者顶礼。 无有间断之时之边际，亦显现证悟，无漏无变，乃是时间之定性。 再次于无垠之界中，惊奇地发起殊胜菩提心，其心广大。 于他处转法轮，于某些处则示现声闻、如是自证菩提之相。 夺取者，祖父，无贪之子，不施予，增长广大之如意树，以及如意宝瓶之善妙。 不同之文字，以及种种生源，种种真言，其他如河流、船只、桥梁等。 显现、将显现之有情界，一切皆以幻化之身所变现之幻网。 于此，以分别念之智慧，种种言辞介入之机会亦无有，梵天等诸天亦如是。 如旁生一般，纵然是具备经论与理智之骄慢者，亦执持着如同愚者般之行为。 因此，追随殊胜上师，舍弃骄慢。 若能稍微获得少许智慧甘露。 便知此地乃功德之海洋。 若以自作聪明之分别念，则会迷惑于此等衰败之山。 依靠何者之恩德所滋养之莲花欢喜。 以美妙词句之花蕊盛开而严饰。 然邪见之妄念，花粉弥漫。 搅乱心海者，亦是怙主您。 以慈悲心直至菩提之间摄受。 从损害中亦能获得安乐之果，甚为稀奇。 劣慧者纵然施以大恩亦无果。 然对于圣者之损害，亦能转为利益。 胜者，持有胜者之子之行仪。 引导者，殊胜引导者们恭敬顶礼。 具慧者，乃大智慧之道之导师。 殊胜语，语自在您赞叹。 您的功德事业，于此宣说乃不可思议。 若一一述说则甚为疲惫。 具辨识者为何要依赖（于此）？ 如是，我等之殊胜上师，为利他之故而提及名号，即尊者阿难陀吉祥（Ānanda-maṅgala）之名号广为人知者，乃是智慧与所知唯一之身。 方法与智慧
English
The excellent name of the Victorious One, the glory of existence and peace, is the source of goodness. Always joyful, auspicious, with a thousand radiant spokes, well-established, the Dharma wheel is the glory of beings, I prostrate to the Good One. The edge of time without interruption, also manifests enlightenment, without defilement, immutable, is the certainty of time. Again, in the boundless realm, wonderfully generating the supreme Bodhicitta, vast is its mind. Elsewhere turning the wheel of Dharma, and in some places showing the form of a Hearer, likewise self-enlightened. The taker, grandfather, son without craving, not giving, the ever-growing wish-fulfilling tree, and the auspicious wish-fulfilling vase. Different letters, and various sources, various mantras, others such as rivers, boats, bridges, etc. Manifesting, the sentient realm that will manifest, all transformed by the illusory body, creating a net of illusion. Here, with the wisdom of discrimination, there is no opportunity for various words to intervene, even the gods such as Brahma are like that. Like animals, even those who are proud of scriptures and reason, hold onto the behavior of a fool. Therefore, follow the supreme Guru, abandon pride. If one can slightly obtain a little nectar of wisdom. Then know that this place is an ocean of merit. If one is confused by self-made discrimination, then one will be confused by these decaying mountains. The lotus that is nourished by whose kindness is joyful. Adorned with the blooming stamens of beautiful words. But the pollen of wrong thoughts is pervasive. The one who disturbs the ocean of the heart is also you, Protector. With compassion, you will be taken care of until enlightenment. It is wonderful that one can obtain the fruit of happiness even from harm. Even if a person of inferior intelligence bestows great kindness, it is fruitless. But harm to the holy ones can also be turned into benefit. The Victorious One, holding the conduct of the son of the Victorious One. The guides, the supreme guides, respectfully prostrate. The wise one, the guide of the path of great wisdom. Supreme speech, Lord of Speech, I praise you. Your qualities and activities are said here to be inconceivable. If I were to describe them one by one, it would be very tiring. Why should those with discernment rely (on this)? Thus, our supreme Guru, for the sake of benefiting others, mentions the name, that is, the name of the venerable Ānanda-maṅgala, who is widely known, is the sole embodiment of wisdom and knowledge. Method and wisdom.