Tibetan
གནས་ལ་ཐོགས་མེད་ མཐུ་ལྡན་དང་། །དངོས་གྲུབ་ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་སྐལ་བཟང་ཅན། །རྒྱུ་སྐར་གྲངས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ མི་དཔོག་པས། །ལན་བརྒྱར་ཕྱག་བྱས་སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་པ། །ཀུན་གྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུར་ མངོན་མཆོད་ཅིང་། །རིག་སྔགས་འཆང་གི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་གཅིག་པུ། །བདེ་ཆེན་ལམ་གྱིས་ མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། །ས་བདག་མི་དབང་ཨིནྜ་བྷུ་ཏི་སྟེ། །མ་རིག་སྤྱོད་པའི་འདམ་རྫབ་ 20-76 ལས་རིང་དུ། །རབ་གྲོལ་བསོད་ནམས་གཟི་འོད་བརྒྱ་འབར་འདི། །རྒྱལ་སྲིད་ལེགས་བྱས་ དབང་གི་རིང་མོ་ནས། །སྲིད་པའི་ནགས་སུ་འབད་རྩོལ་བྲལ་བས་རྙེད། །རྒྱལ་པོ་ཆོས་བཞིན་ སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཁང་བཟང་རྩེ་མོ་ཉེར་བརྟེན་པས། །དགྲ་བཅོམ་དགེ་སློང་མཆོད་འོས་རྣམས། ། བླ་གོས་འཆར་ཀའི་སྣང་བ་ཡི། །ཞིང་འདིའི་མུན་པ་ཀུན་འཇོམས་ཤིང་། །ཕྱོགས་གྲོལ་བདེ་ བའི་ལམ་ཡངས་ལས། །འོང་ཞིང་འགྲོ་བ་མཐོང་བ་ན། །སྔོན་བསགས་ལེགས་བྱས་ཤིང་རྟ་ ཡིས། །ཡིད་མཁར་དད་པའི་འོད་སྟོང་དྲངས། །དེ་ནས་རྒྱལ་ལ་དད་པ་ཡིས། །མཆོད་བཅས་ གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར། །མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་སྤྱན་ལྡན་གང་། །སྲིད་འདིའི་ཕུན་ཚོགས་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཉེར་བརྒྱན་འཁོར་བཅས་ལྷ་ཡི་ལམ། །གོ་སྐབས་དམན་པས་ཉེར་བྱོན་ ཚེ། །མཆོད་པའི་ཡ་མཚན་ཅི་ཡང་སྤྲུལ། །གཉིས་མེད་གསུངས་ལ་མི་དབང་གིས། །བྱང་ཆུབ་ མཆོག་གི་རྒྱུ་ཞེས་པས། །ས་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ནི། །བསླབ་གསུམ་རིན་ཆེན་ཟུང་ཞིག་ གསུངས། །དེ་ཞུས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཡིས་ནི། །དོན་ཆེན་འགྲུབ་ལ་ངོ་མཚར་ཅི། །བཅོམ་ལྡན་ གྱིས་ནི་འབད་གྱུར་ན། །རི་རྒྱལ་ཐལ་བར་བྱེད་ཅེས་མཆི། །ཟས་གཅོད་བསྙུན་དང་གཏར་ དཔྱད་སོགས། །ངལ་བ་འབུམ་གྱིས་ནད་བསལ་ཡང་། །གྲགས་པའི་འབྱོར་པ་དམན་པ་དེས། ། སྨན་དང་སྨན་པ་ཉིད་ཚོར་བྱས། །འབད་མེད་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །བདུད་རྩིས་འབྲས་ བུ་ནད་འཕྲོག་བྱེད། །རིགས་སྔགས་ཁོ་ནས་ནད་འཇོམས་སོགས། །སྔགས་དང་སྨན་འདི་ཡ་ མཚན་རྨད། །གོམས་པའི་སེམས་ནི་བཟློག་དཀའ་བས། །རྒྱལ་བ་ཁྱེད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། ། དེ་ཕྱིར་འདོད་པས་བྱང་ཆུབ་མཆོག །ཐོབ་འགྱུར་གང་ཡིན་བདག་ལ་གསུངས། །དེ་ནས་ངུར་ སྨྲིག་ཐུན་མཚམས་ཀྱི། །དམར་འོད་རྣམ་པར་ཉམས་ལས་སླར། །དཔག་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་ འོད་དཀར་བརྒྱ། །རབ་སྤྲོས་གང་སྐུའི་ཟླ་བ་ནི། །རིག་མ་རི་བོང་མཚན་མས་འཁྱུད། །རིག་ འཛིན་རྒྱུ་སྐར་ཚོགས་བཅས་ཤར། །དེས་དེར་མི་བདག་དབང་བསྐུར་ནས། །རྒྱལ་བའི་ཡེ་ 20-77 ཤེས་ཟེའུ་འབྲུ་རྒྱས།
Chinese
于处无碍 具大力者，具足成就妙龄之福运，星辰之数亦难测度。 百次顶礼，三界无余，皆于一切顶上显为珍宝而供养，唯一转持明咒之轮者，以大乐道现证菩提者，地主人王因陀罗部底也，远离无明行之泥潭。 彻底解脱，百倍燃烧福德光芒者，从王政善行之权杖中，于有之森林中不费力气而获得。国王如法行持之时，靠近楼阁顶端，阿罗汉比丘应供养者们，以上衣袈裟之景象，摧毁此地一切黑暗，从解脱方位的宽广安乐道中，当见到来往之人时，往昔积累善行之车乘，将信心之光芒引入心中之城。之后以对国王之信心，以供养而作祈请。具有六神通之眼者，以此世间一切圆满，以种种庄严眷属之天道，因机会稀少而降临时，变幻种种供养之奇妙。于无二之语中，人王说：“菩提之因。”地主遂出家，宣说三学珍宝之双运。听闻此，百劫之中，成就大事有何稀奇？薄伽梵若能精进，亦可将须弥山化为灰烬。断食、疾病与放血等，虽以千辛万苦消除疾病，然因名声财富之匮乏，仅能感受到药物与医师。仅以不费力气之束缚，甘露之果便能夺走疾病。仅以明咒便能平息疾病等，咒语与药物，此乃奇妙。习惯之心难以扭转，胜者您乃一切智者，因此以欲望而得无上菩提，请为我宣说。之后，从袈裟之缝隙中，红色光芒消退后，再次，无量坛城之百道白光，充分舒展，其身之月亮，被明妃以兔之标记所拥抱，明妃持明星辰眷属升起，以此对人王进行灌顶后，增长胜者之智慧莲蕊。
English
Unobstructed in abode, Endowed with power, fortunate to possess the flourishing beauty of accomplishments. Innumerable as the stars, Having prostrated hundreds of times, the entirety of the three realms, manifestly offered as a jewel on the crown of all. The sole turner of the wheel of mantra holders, manifestly awakened to enlightenment through the path of great bliss. The lord of the earth, the human sovereign Indrabhuti, far from the mire of ignorant conduct. Thoroughly liberated, blazing with a hundredfold radiance of merit, from the long reign of royal power and virtuous deeds, found effortlessly in the forest of existence. When the king acts according to dharma, closely relying on the summit of the palace, the Arhats, monks, worthy of offerings, with the appearance of upper garments and robes, destroy all darkness in this realm. From the vast path of liberation and bliss, when seeing beings coming and going, the chariot of previously accumulated virtuous deeds, draws the light of faith into the city of the mind. Then, with faith in the king, prayers were made with offerings. Whoever possesses the eye of six superknowledges, with all the splendor of this world, with various adorned retinues, the path of the gods, when appearing due to scarce opportunity, manifests all kinds of wondrous offerings. In non-dual speech, the human sovereign said, "The cause of supreme Bodhi." The lord of the earth then renounced, proclaiming the union of the three precious trainings. Having heard this, what is wondrous in accomplishing great purpose in a hundred eons? If the Bhagavan were to exert effort, he could turn Mount Meru into ashes. Abstinence from food, illness, and bloodletting, etc., although diseases are eliminated with a hundred thousand hardships, due to the lack of fame and wealth, only medicine and the physician are felt. With effortless binding alone, the fruit of nectar steals away the disease. Only with mantra can diseases be pacified, etc., mantra and medicine, this is wondrous. The habitual mind is difficult to reverse, Victorious One, you are all-knowing, therefore, please tell me what supreme Bodhi can be attained through desire. Then, from the seam of the monastic robe, the red light faded, and again, hundreds of white lights of immeasurable mandalas, fully unfolded, the moon of his body, embraced by the consort with the mark of the rabbit, the consort, the assembly of vidyadharas and stars, arose. Having empowered the human lord there, the wisdom lotus of the Victorious Ones increased.
Tibetan
།མཐའ་དག་གསང་སྔགས་མདངས་བཀྲ་བའི། །རིག་འཛིན་འདབ་ རྒྱའི་གཡོགས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དེ་ཡིས་ནི། །མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་གསང་སྔགས་མཛོད། ། མཐའ་དག་བཟུང་ཞིང་མངོན་བསྟན་པས། །མི་དང་མི་མིན་ཀུན་གྲོལ་ཏེ། །གྲོག་སྦུར་རྡོ་རྗེ་ འཛིན་ཐོབ་ན། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཅི་ཞིག་གཏམ། །ཕྱི་ནས་ཡུན་རིང་འདས་པའི་འོག །ཨོ་ རྒྱན་ཞེས་པའི་ཡུལ་མཆོག་དེར། །དཔལ་ལྡན་གསང་བའི་བདག་པོ་སྟེ། །སླར་ཡང་མི་བདག་ ཚུལ་བཟུང་ནས། །ལྭ་བའི་ཞབས་དང་མཚོ་སྐྱེས་ཞབས། །ལྷན་ཅིག་སྔགས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་ ཞིང་། །མཐའ་ཡས་སྐྱེ་བོས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ནས་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །སླར་ཡང་མཁའ་ འགྲོའི་གླིང་མཆོག་དེར། །ས་བདག་དབང་པོའི་བློན་གྱུར་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྒྱས་བསྟན་ཏེ། ། སྔགས་རྒྱུད་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བྱས། །དེ་ལྟར་ན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཛོད་འཛིན་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་སླད་དུ། མི་ཡི་བདག་པོའི་ཚུལ་བཟུང་ཨིཎྜ་བྷུ་ཏི་ཞེས་པའི་མཚན་འཆང་ བ་ལན་གསུམ་བྱོན་པ་ལགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་འགྲོ་བ་དམུ་རྒོད་རྣམས་ འདུལ་བའི་སླད་དུ། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་གྲགས་པ། དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ པ་ཆེན་པོའི་སྐུར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས། རྗེས་ཐང་པ་རིན་པོ་ ཆེ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ལ་བཀའ་བསྩལ་པར་ཡང་། ཨིཎྜ་བྷུ་ཏི་གསུམ་བྱུང་བ་ལ་ཐོག་མཐའ་ གཉིས་ང་ཡིན། བར་མ་ཁྱོད་ཡིན། ལར་གསུམ་ཀ་ངོ་བོ་གཅིག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་འདིའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུད་ལས། འཆད་པ་པོ་ང་ཆོས་ ཀྱང་ང་། །རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཉན་པ་ང་། །ཞེས་པ་ལྟར། བདག་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་དུ་གནས་པ་ཆོས་ ལས་འཁྲུངས་པའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་འགྲོ་མགོན་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ ཆེན་པོ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ཞེས་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་གཅིག་ 20-78 པུར་མ་ཟད། དཔལ་སྟག་ལུང་ཐང་གི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་མངོན་པར་འཁོད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ གནས་བརྙེས་པ་མཐའ་དག་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་དང་སུམ་སྤྲུལ་དང་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པའི་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་གྱི་སྐུ་ཐ་དད་པར་བསྟན་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་ངོ་བོ་ཐ་དད་པར་མི་ བསམ་མོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཟློས་གར་ལས། འགྲོ་བའི་ དོན་རྒྱ་ཆེར་སྤྱོ
Chinese
所有显密光彩夺目， 持明莲瓣覆盖之身。 金刚持尊彼者即， 无余胜者密咒藏。 全部执持且显现， 人与非人皆解脱， 若得蚂蚁金刚持位， 彼外何有可言说？ 其后漫长时日里， 于邬金（梵文：Oḍḍiyāna，梵文罗马拟音：Oḍḍiyāna，汉语字面意思：飞行）名为胜妙处， 具德秘密之主尊， 复又示现人主相。 拉瓦巴与莲生足， 一同示现密咒道， 无量众生获成就。 其后末世之时际， 复于空行胜妙洲， 成为地主权臣后， 广弘金刚乘教法， 密咒续部等虚空。 如是三世诸佛陀， 一切意之秘密藏执持，秘密主金刚持为弘扬密咒教法之故，示现人主之相，持名因陀罗部底（藏文：ཨིཎྜ་བྷུ་ཏི་，梵文天城体：इन्द्रभूति，梵文罗马拟音：Indrabhūti，汉语字面意思：自在生）者曾三度降临。其于极度浊世为调伏刚强难化之有情，示现众生怙主金刚国王之名，大德比丘金刚持之身相。众生怙主曾对杰塘巴仁波切扎西贝说道：“因陀罗部底（藏文：ཨིཎྜ་བྷུ་ཏི་，梵文天城体：इन्द्रभूति，梵文罗马拟音：Indrabhūti，汉语字面意思：自在生）有三位，初末二者皆是我，中间是你，实则三者本体一。”故此，此众生怙主之化身，如经中所说：“讲者是我，法也是我，具足自之眷属听者是我。”一般，于自之座前，对从法所生之长子显明灌顶，此即是名称广为人知的众生怙主达隆塘巴大师扎西贝。此一位不仅是，所有于达隆塘之狮子座上显明安住之金刚持之位获得者，皆是化身、再化身、三化身以及不可思议之化身，仅仅是示现身相不同而已，本体不可认为是不同。彼亦是大智慧唯一无二之幻化，广行利益众生之事。
English
All secret mantras are radiant and bright, The body covered by the petals of vidyādharas. That Vajradhara himself, Holds the treasury of secret mantras of all the Victorious Ones. Having completely grasped and manifested them, All beings, human and non-human, are liberated. If one attains the Vajradhara position of an ant, What else is there to talk about? After a long time, In that excellent land called Oddiyana, The glorious Lord of Secrets, Again assumed the form of a human lord. Lāva and the Lotus-born One, Together showed the path of mantra, Limitless beings attained siddhis. Then, in the future time, Again, in that excellent island of dakinis, Having become the minister of the lord of the earth, He extensively taught the Vajrayana, Making the tantric lineages equal to the sky. Thus, the one who holds the secret treasury of the hearts of all Buddhas of the three times, the Lord of Secrets, Vajradhara, in order to spread the teachings of secret mantra, assumed the form of a human lord, bearing the name Indrabhuti, appeared three times. He, in order to subdue the wild beings in the extremely degenerate age, manifested as the protector of beings, known as Vajra King, in the form of a great virtuous monk Vajradhara. The protector of beings himself also said to Jetsun Thangpa Rinpoche Tashi Pal: "Of the three Indrabutis, the first and the last two are me, the middle one is you, but in reality, all three are of one essence." Therefore, the emanation of this protector of beings, as it is said in the tantra: "The speaker is me, the Dharma is also me, the listener who possesses his own retinue is me." In general, in front of himself, he clearly empowered the eldest son born from the Dharma, who is known by the name of the protector of beings, Taklung Thangpa Chenpo Tashi Pal. This one is not only, all those who have attained the position of Vajradhara who are clearly seated on the lion throne of Taklung Thang, are all emanations, re-emanations, triple emanations, and inconceivable emanations, only showing different forms, but the essence should not be considered different. That is also the play of the great wisdom, the only non-dual one, extensively benefiting beings.