Tibetan
ད་པའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་མཆོག་གི་ཚུལ་བཟུང་བ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ སྣང་ངོར་ཞིང་དང་གདུལ་བྱ་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་ཅན། གཞལ་བར་མི་སྤྱོད་པའི་སྣང་བརྙན། བརྒྱུད་པ་ནས་བརྒྱུད་པར་རང་བྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་ལགས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ཟླ་བ་ གཅིག་པུ་ཤར་བའི་ཚེ་ཡུལ་དང་གནས་ཐ་དད་པའི་ཆུ་བོ། རྒྱ་མཚོ་རྫིང་བུ། ལྡེང་ཀ་སྣོད་ཀྱི་ ཆུ་ཐ་དད་པ་རྣམས་དང་། སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བའི་ཆུ་ཐིགས་གཅིག་ཚུན་ཆད་ལ་ཡང་དེ་ ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་བདག་ཅག་གི་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་ པ་འདི་ཡང་། མཉམ་མེད་ཐང་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ངེས་ཤིང་། དེ་ ཉིད་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཨིཎྜ་བྷུ་ཏི་དང་མི་གཉིས་པའི་ རང་བཞིན་ཅན་དང་། ཡང་གཅིག་ཏུ་ན། སྐལ་བཟང་གི་འདྲེན་པ་སྟོང་གི་ཐོག་མ་བདེ་བར་ གཤེགས་པ་འཁོར་བ་འཇིག་ཉིད་ཡིན་པར་ཡང་གྱུར་ཏེ། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཕག་མོ་གྲུབ་ པ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ཡང་དག་པའི་ཚད་མས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེར་མ་ཟད་རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ ལྷ་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པ་དང་། དཔལ་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་རྣམ་འཕྲུལ་ཏེ། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཆེན་པོ་ཐོགས་ མེད་བཟང་པོ་དཔལ་དེ་ཉིད་ཀྱང་། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྣམ་ འཕྲུལ་དུ་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་གི་འདྲེན་པ་དམ་པ་འདི་ནི། དུས་གསུམ་གྱི་ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྤྱིའི་གཟུགས་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་གཞོན་ 20-79 ནུའི་སྐུ་འཆང་བ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་པདྨོ་ཅན་དང་། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཆར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གཅིག་པུ་སྟེ། དེ་ དག་མི་འགལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། རིགས་གསུམ་གྱི་སེམས་དཔའ་འདི་རྣམས་ལྷས་སྦྱིན་ དང་མཆོད་སྦྱིན་ལྟར་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་ རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་ འདིར་ནི། རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས། མཆོག་ཏུ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཆད་པ་ མེད་པའི་དུས་ཀྱི་མཐར། ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བར་ རིགས་ཀྱི་མཁས་པའི་མངོན
Chinese
示现为当今之殊胜上师之行相，于各个有情之前，显现为刹土与所化有别之相，是不可思议之影像。如传承中所授记那般自然显现，如若虚空中一轮明月升起之时，于处所与地域各异之河流、海洋、池塘、水器之水中，乃至无有遮障之一滴水中，亦能映现其身影一般。因此，我等之至尊上师，亦可确定与无等塔波仁波切无二无别。彼即是秘密主尊金刚手，或与大王印札菩提无二之自性。又或者，亦是贤劫之最初导师善逝拘留孙佛。实乃度众怙主帕摩竹巴之教言，以真实之量所成立。不仅如此，菩萨寂天乃是圣者文殊师利之化身，尊贵的达隆塘巴大师乃是圣观世音之化现，大菩萨无著贤亦是圣观世音大智慧之化现，此乃广为人知且已成立之事实。因此，我等之殊胜导师，乃是过去、现在、未来一切诸佛之身、语、意之总体，是示现为王子青年形象之圣文殊师利，以及大悲观世音菩萨，与秘密主金刚手三者之智慧化现之总集。彼等不相违背之理由是，此三部之菩萨，并非如提婆达多与供施者那般，各自具有不同之传承。而是过去、现在、未来一切善逝之身、语、意之大总集。诸佛之身为何金刚，彼即是语与意，因此，于此不可思议之境界中，以了知自性平等之方式，以极大之恭敬心，于无有穷尽之时际，以化现如刹土微尘数之身顶礼，乃是理应之智者之行。
English
Taking on the guise of the supreme and venerable spiritual friend of the present, appearing to each individual as having different realms and beings to be tamed, is an unfathomable image. Just as it is naturally prophesied from lineage to lineage, when the single moon rises in the sky, it reflects its image in the various rivers, oceans, ponds, and water containers of different places and regions, and even in a single drop of water that is free from obscurations. Therefore, our venerable and precious lama is undoubtedly inseparable from the unequaled Thangpa Chenpo. He is the embodiment of the secret lord Vajrapani, or the nature inseparable from the great king Indrabhuti. Moreover, he is also the first of the thousand guides of this fortunate eon, the Sugata Krakucchanda Buddha. Indeed, it is the teaching of the protector of beings, Phagmo Drupa, established by the valid measure of truth. Furthermore, the bodhisattva Shantideva is an emanation of the noble Manjushri, and the glorious Taklung Thangpa Chenpo is an emanation of the noble Avalokiteshvara. The great bodhisattva Thokme Zangpo himself is renowned and established as an emanation of the great wisdom of the noble Avalokiteshvara. Therefore, our precious guide is the embodiment of the body, speech, and mind of all the Buddhas of the three times, the prince who holds the form of youthful Manjushri, the great compassionate Avalokiteshvara, and the sole emanation of the wisdom of the secret lord Vajrapani. The reason why these are not contradictory is that these bodhisattvas of the three families are not like Devadatta and the almsgiver, each with different lineages. Rather, they are the great embodiment of the body, speech, and mind of all the Sugatas of the three times. Since the vajra body of the Buddhas is also their speech and mind, in this inconceivable state, it is appropriate for wise ones to prostrate with bodies emanated as numerous as the dust particles of the realms, with great reverence and without interruption until the end of time, through understanding the equality of self-nature.
Tibetan
་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། རྟོག་གེའི་རིག་པས་འཇུག་པ་ནི་ཉག་ཕྲན་གྱི་ རྩེ་མོས་ཆུ་གཏེར་གྱི་གཏིང་མཐའ་ཚོལ་བ་བཞིན་ནོ། ། སྨྲས་པ། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མཁའ་འདྲ་གཞལ་དུ་མེད། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ མཁའ་འདྲ་གཞལ་དུ་མེད། །སྒོ་གསུམ་མཛད་པ་མཁའ་འདྲ་གཞལ་དུ་མེད། །རྣམ་འཕྲུལ་ འཇུག་པ་མཁའ་འདྲ་གཞལ་དུ་མེད། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གནས་འདི་ལ། །བདག་ཅག་ དད་པས་རྟོགས་བྱ་ཡི། །ཤེས་རབ་དམན་པའི་མེ་ཁྱེར་གྱིས། །མཛད་པའི་འཇིག་རྟེན་ཇི་ ལྟར་གསལ། །སྲིད་གསུམ་འཇིག་རྟེན་བདུན་ལ་སོགས། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་རང་ བཞིན་ནི། །གཉིས་མེད་བརྗོད་བྲལ་བསམ་དུ་མེད། །རྣམ་པ་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་སྣང་། ། རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་འགགས་མེད་ཕྱིར། །རང་བཞིན་འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་པའི། །རྣམ་ ཐར་བརྗོད་བྲལ་བསམ་ཡས་འདི། །རང་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྒྱུ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་ དང་རླུང་། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ནམ་མཁའི་དངོས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ནམ་མཁའ་ བཞིན། །ཚད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །འབྱུང་བ་འདི་དག་བསམ་མེད་ཅིང་། །འབད་ 20-80 རྩོལ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཉེར་འཚོ་དང་། །རང་རང་ལས་ལ་མ་ འདྲེས་འཇུག །ཇི་ལྟར་ས་རྡུལ་ཚད་མེད་པ། །རང་རང་མ་འདྲེས་བྱ་བ་ལ། །རྣམ་རྟོག་མེད་ ཅིང་འཇུག་གྱུར་པ། །མགོན་ཁྱོད་འཕྲིན་ལས་དེ་དང་མཚུངས། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་རླབས་གཡོ་ བ། །ཆུ་རླབས་རྣམ་འགྱུར་ཐ་དད་ཅིང་། །རང་བཞིན་རྒྱ་མཚོ་གཅིག་པུར་འཇུག །རྒྱལ་ཁྱོད་ རྒྱ་མཚོ་དང་མཚུངས་ཏེ། །མགོན་པོ་ཀུན་གཞི་གནས་གྱུར་བརྙེས། །རང་བཞིན་མི་ཤེས་བྱིས་ པ་རྣམས། །ཆུ་རླབས་རྒྱ་མཚོ་ཇི་བཞིན་དུ། །དབྱིངས་དང་རྣམ་འཕྲུལ་སོ་སོར་རྟོགས། །ཇི་ ལྟར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གཅིག །ཤར་བས་ས་གཞི་རི་བཅས་ཀུན། །ཅིག་ཅར་སྣང་བར་བྱེད་ གྱུར་ཅིང་། །ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་གྱུར་ཏེ། །ལོ་ཐོག་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། །སྐེམ་དང་ རྒྱས་དང་འཇུ་བ་དང་། །པདྨ་ལ་སོགས་ཁ་འབྱེད་པ། །འདི་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད། །པདྨའི་ མཚོ་དང་ཞིང་ས་དང་། །ཉི་མའི་འཇུག་བྱ་གཞན་དང་གཞན། །གང་རྣམས་དེ་དག་ཀུན་ལ་ནི། ། འོད་ཟེར་གཅིག་འཇུག་ཐ་དད་མེད། །ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པ་ཡང་། །གཅིག་པུ་འཇིག་ རྟེན་འདིར་ཤར་བས། །མོས་པ་སོ་སོའི་སེམས་ཅན་གྱི། །བསམ་པ་ཐ་དད་སྣ་ཚོགས་འཇུག། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གནས་འདི་ལ། །འཇུག་སེལ་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་དང་། །རལ་པ་ཅན་ཡང་ ཕྱུགས་དང་མཚུངས། །པ་ནཏ་པ་ནཏ་གཞོན་ནུ་དང་། །རྒྱས་
Chinese
的傲慢。以思辨的智慧进入，犹如以细微的尖端探寻水藏的深底。 说道：诸法自性如虚空，不可衡量。智慧自性如虚空，不可衡量。三门事业如虚空，不可衡量。幻化之入如虚空，不可衡量。于此不可思议之境，我等以信心证悟。以智慧浅薄的萤火虫，如何照亮事业的世界？三有世界七地等，轮回涅槃诸法之自性，无二离言不可思议，显现无碍任运自成。自性光明空性无碍故，自性果显现之解脱，离言思量此无量，自性不变之因。地水火风，从虚空生虚空之物，十方一切如虚空，无量不可思议。此诸大种无思且，无勤十方，一切有情之资粮，各自不杂入于业。如地尘无量，各自不杂于事业，无分别而入，怙主您的事业与之相同。如海浪涌动，水浪变幻各异，自性大海唯一入，胜者您与大海相同，怙主获得一切地之境。自性不知孩童们，如水浪大海一般，将法界与幻化分别执。如太阳光芒一，升起令大地山河一切，一时显现，事业种种而作，令庄稼成熟，干燥和增长与消化，莲花等开放，对此无分别。莲花之海和田地，太阳之入处各不相同，于彼等一切，光芒一入无有差别。您的智慧之入亦，唯一于此世间升起，各自意乐之有情，想法各异种种入。 于此不可思议之境，入灭地之精华和，发髻者亦如畜生。帕纳塔帕纳塔青年和，增长
English
of pride. Entering with speculative wisdom is like searching for the bottom of a water reservoir with the tip of a tiny blade. It is said: The nature of all dharmas is like space, immeasurable. The nature of wisdom is like space, immeasurable. The activity of the three doors is like space, immeasurable. The entering of manifestations is like space, immeasurable. In this inconceivable state, we realize through faith. How can the world of activity be illuminated by the firefly of meager wisdom? The three realms, the seven worlds, and so on, the nature of samsara and nirvana, all dharmas, are non-dual, beyond words, and inconceivable. Appearances are unceasing, manifesting in any way. Because the nature is clear and empty, unobstructed, the liberation of the manifest fruit of nature, this immeasurable beyond words and thought, is the cause of unchanging nature. Earth, water, fire, and wind, arising from space, are objects of space. In all directions, like space, immeasurable and inconceivable. These elements are without thought and without effort, in the ten directions, the sustenance of all sentient beings, each entering into karma without mixing. Just as countless particles of earth, each without mixing in activity, enter without discrimination, your activity, protector, is the same. Just as the ocean waves surge, water waves transform differently, the nature of the ocean enters as one. Victor, you are like the ocean, protector, having attained the state of the ground of all. Children who do not know the nature, like waves and the ocean, separately perceive the realm of reality and manifestations. Just as one ray of sunlight, rising, makes the earth and mountains all appear at once, and performs various activities, ripening crops, drying, increasing, and digesting, and opening lotuses, etc., there is no discrimination in this. The lotus sea and the fields, and the sun's entry points are different, but in all of them, the entry of one ray is without difference. Your wisdom's entry also, rising alone in this world, enters the various thoughts of sentient beings with different inclinations. In this inconceivable state, the essence of earth for entering and eliminating, and those with matted hair are also like animals. Panata Panata youth and, increase.