Tibetan
པ་གྲོགས་མཁར་ཨི་གི་རས། ། མི་བྱིན་སེར་སྐྱ་མར་ཀན་ཊེ། །ནེ་ཙོ་འོད་སྲུང་ཀཱ་ཏའི་བུ། །དེ་དག་རྒྱུ་མའི་ཤིན་ཏུ་འཁོར། ། མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་གནས་འདི་ནི། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་ཁོ་ནས་མཁྱེན། །ས་འདི་རྒྱུ་དང་མི་ རྒྱུ་ཀུན། །རྟེན་ཞིང་གནས་པའི་གཞི་ཡིན་པ། །དེ་བཞིན་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྐྱེད་ མ་གཞི་ནི་མགོན་ཁྱོད་ལགས། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་མཛད་པའི། །ཟླ་མེད་ས་གཞི་ ཁྱོད་ལ་འདུད། །མགོན་པོ་ཁྱོད་མཚུངས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྟེ། ཁྱོད་ཉིད་རྒྱལ་བ་ལགས་ པས་དཔེ་མ་རྙེད། །དཔེ་མེད་མི་འགྱུར་རྟག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཁྱོད་ཕྱག་ 20-81 གི་གནས། །འདི་དག་ནི་སྔོན་གྱི་སྐུའི་སྐྱེད་རབས་ལ་བརྩམས་ཏེ་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་ཅི་རིགས་ པ་བསྙད་པའི་སྡེ་ཚན་ཏེ་དང་པོའོ།། །། ༄། །གཉིས་པ། འདི་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ལས་བརྩམ་སྟེ་ཅི་རིགས་པར་བསྙད་པའི་སྡེ་ཚན། ད་ནི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཚུལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ལ་ཐུན་མོང་དུ་སྣང་བ་ ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གང་དུ་སྐུའི་སྐྱེ་བ་བཟུང་བའི་ཡུལ་ནི། ཐ་སྙད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ གཙུག་ལག་ལ། ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་དགེ་བཅུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་ ཡང་བདེ་བ་འབྱོར་པ་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ཡོངས་སུ་གང་བ། ཡུལ་ཐ་དད་པའི་སྐྱེ་བོ་མཐའ་ཡས་ པའི་རང་རང་གི་ཟོང་དང་འདོད་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཐོགས་ཏེ་ལང་ ལོང་ཏུ་རྒྱུ་བས་ར་བ་དང་སྲང་ཐམས་ཅད་མཛེས་པར་བྱས་པ། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཅིག་ ཏུ་དགེ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་། སྐུ་གཟུགས་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་། གླེགས་བམ་དང་། དགེ་འདུན་དག་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ངུར་སྨྲིག་གི་རྟགས་ཅུང་ཟད་ཙམ་འཆང་བ་ལ་ཡང་བདག་ ཅག་གི་ཡོན་གནས་དམ་པའོ། །ཞེས་ལན་བརྒྱར་ཕྱག་བགྱིད་པ་སོགས་དད་པའི་ནོར་གྱིས་ ཕྱུག་པ། ཡུལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྨྲ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁུད་པ། འཕན་ཡུལ་རིགས་པའི་འབྱུང་གནས་སའི་ཆ། སྤྲས་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་ འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེར་ དམ་པ་འདིའི་ཡབ་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། དཔལ་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ཆེན་པོའི་དཔོན་གྱི་རིགས། རིགས་ སྔགས་འཆང་བ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ། ཆོས་བཞིན་པས་ས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱང་ལྷག་པའི་ལྷ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ས་ལུགས་དང་། བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་དང་། མཧཱ་ཀ་ལ་ཙ་ཏུར་བྷུ་ཛའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་མཐར་སོན་ཞིང་། སྐྱེ་འགྲོ་གདོན་གྱིས་གཙེས་པ་ ལ་སྔགས་འདེབས་པ་དང་། བྱིན་རླབས་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་ནད་གདོན་མ་ལུས་པ་ཞི་བར་ 20-82 འགྱུར་བ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་ལྷག་པར་རྒྱས་པ། འབངས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ བདེ་བར་བསྐྱངས་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕ་མའམ། མཁན་པོའམ། སློབ་དཔོན་མཆོག་ གི་བཞིན་དུ་གུས་པས་བལྟ་བ། འཐབ་པ་དང་རྩོད་པ་མེད་པར་བྱམས་པའི་ངང་ཚུལ་ཁོ་ནས་ འགྲན་ཟླ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གུས་པས་འདུད་པར་བྱེད་པ་ཞིག་སྟེ། ཡུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྡེ་པ་ ཆེན་པོ་དགའ་བའི་སྲས་མོ་བདེ༷་སྐྱིད༷་བུ༷་འདྲེ༷ན་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་ སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ནི་སྤངས། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་བརྒྱན་པ་སྟེ། རིགས་དང་། གཟུགས་དང་། བློ་གྲོས་དང་། འབྱོར་བ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་སྒོ་གསུམ་ ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞིག་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་སྲས་ལྔ་དང་ལྕམ་གཉིས་ཏེ། མཆེད་བདུན་གྱི་རྟིང་མ་བདུན་པ་ནི་དམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། མེ་ཕོ་སྤྲེལ་འུའི་ལོ་ལ་དགེ་མཚན་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་སྤྲས་ཏེ་སྐུ་བལྟམས་སོ། །དེ་ཡང་རྗེ་འདི་ཉིད་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆབ་འོག་ཐམས་ཅད་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་པ་དང་། དགེ་མཚན་གྱི་ལྟས་ འགའ་ཞིག་གོང་ནས་གོང་དུ་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། སྐུ་བལྟམས་པ་ན་ཡང་ ཡུམ་ལ་གནོད་པ་མེད་ཅིང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབས་པ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་ གཞལ་དུ་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་འདིར་འབྱུང་ངོ་། ། ༈ སུམ་རྩེན་གནས་པའི་དགེ་མཚན་ཀུན། །ས་སྟེང་འཇིག་རྟེན་འདིར་འཕོས་པ། །བསོད་ ནམས་མཐུ་ལས་མངོན་འགྲུབ་ཀྱི། །རྒྱུ་གཞན་དག་གིས་ག་ལ་ཞིག །མདོངས་མཐའི་འདབ་ མས་མཆོག་ཏུ་ལེགས་བརྒྱན་པ། །མར་གད་ཞི་བ་འཁྱིལ་འདྲའི་ནོར་འཛིན་ནམ། །སྲིད་ གསུམ་མཛེས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་མཛེས་ཏེ། །སྐྱོན་མེད་གནས་ཀྱི་མཛེས་སྡུག་ཐམས་ཅད་ འཕྲོགས། །ལྗོན་ཤིང་བུ་མོ་གཉེན་ལྕུག་ལོ་འདབ་བགོས། །རབ་འབར་མེ་ཏོག་མཆོག་དགའི་ མིག་གི་ཟེར། །ཕྱོགས་ཀུན་ཟུར་མིག་གཡོ་ལྡན་བཅུད་བཟང་འབྲས། །ནུ་རྒྱས་འདོད་པའི་ 20-83 ལོངས་སྤྱོད་དག་གིས་མཛེས། །རྣམ་བཀྲ་གྲོང་ཁྱེར་བ་དན་བརྒྱན་སྤྲས་པ། །ཉི་ཟླ་སྐར་བཅས་ ས་ལ་འཁོད་པ་སྙམ། །འཕྲོག་བྱེད་དགའ་མའི་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་སྙེག་པ། །
Chinese
帕卓康伊格热。 米金色嘉玛堪杰。内佐沃色嘎达之子。彼等乃肠之甚深眷属。 怙主您之此地，唯有具十力者方能知。此地有情与无情，乃依怙而住之基。如是动静一切之，生母根本乃怙主您。生起一切功德之，无与伦比地基敬您。怙主您等同十方之胜者，您即是胜者故无有比喻。无喻不变恒常金刚身，遍主金刚心您敬礼之所。 此等乃就前世之身之生世而作，宣说圣者之功德种种之部类，此为第一。 第二，此乃从显示决定生起之理而作，宣说种种之部类。 现在就以身之生世本身所作之行，对于各自之生灵共同显现者，将要述说。其中，身之生世所取之境乃是，在世俗世间之论典中，广为人知的十善之身圆满具足，特别是安乐富饶为众多生灵所充满。不同地域之无量生灵，各自之货物与如意之受用一切皆现前获得，熙熙攘攘地行走，使街道与小巷一切皆美观。一切生灵亦皆一心欢喜行善，身像与，佛塔与，经卷与，僧众等更不必说。对于稍微持有绛红色标志者，亦称“我等之供养处圣者啊！”，如是百次顶礼等，以信仰之财富而富裕。一切地方皆为说法之眷属所充满。乃是佛之净土。安域理智之源地。名为色之地方，乃是三界一切善妙自然成就之大宫殿。其中，成为此圣者之父亲者乃是，吉祥达隆塘巴大师之族裔，乃持咒者之轮王，如法治理国土之国王大菩萨扎西嘉措，此
English
Pa Trokhang Igi Re. Mi Jin Serkya Markanje. Nezo Wosung Katai son. These are the very close retinue of the intestines. Protector, only those with the ten powers know this place of yours. This land, sentient and insentient, is the basis for relying on and dwelling. Likewise, the source of all that is moving and unmoving, the mother of creation, is you, Protector. You are the unparalleled ground that creates all qualities. I prostrate to you. Protector, you are equal to the Victorious Ones of the ten directions. Since you are the Victorious One, there is no comparison. Incomparable, unchanging, eternal Vajra body, all-pervading Vajrasattva, the place of your homage. These are based on the previous births of the body, and are the first section of the description of the various qualities of the holy ones. Secondly, this is based on the explanation of the manner of definite arising, and is a section that describes various aspects. Now, I will describe how the actions performed by this very birth of the body appear commonly to individual beings. Among them, the place where the birth of the body was taken is: In the treatises of the conventional world, the body of the ten virtues, which is widely known, is fully complete, and especially filled with happiness and wealth by many beings. Limitless beings from different regions fully obtain all their own goods and desired enjoyments, and walk bustlingly, making all the streets and alleys beautiful. All beings are also single-mindedly delighted in doing good, not to mention statues, stupas, scriptures, and the Sangha. Even to those who hold a slight sign of crimson, they say, "You are our holy object of offering!" And prostrate hundreds of times, etc., rich with the wealth of faith. All the lands are filled with Dharma-speaking retinues. It is a pure land of the Buddha. The source of reason in the Aphan region. A great palace where all the virtues of the three worlds are naturally accomplished in a place called Se. Among them, the father of this holy one is: The lineage of the lord of the glorious Taklung Thangpa, the Chakravartin of those who hold the lineage mantras, the king who rules the land according to Dharma, the great Bodhisattva Tashi Gyatso, this.
Chinese
即使是更胜一筹的天神， 也精通薄伽梵嘿汝嘎（藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།），金刚橛萨派仪轨，胜乐金刚俱生法， 大黑天四臂尊的念诵已达圆满。对于受邪魔困扰的众生， 仅通过施咒和加持，就能平息所有疾病和邪魔。 20-82 加持的威光格外显赫。由于善待所有百姓， 大家都像对待父母、堪布或上师一样恭敬地看待他。不争不斗，仅以慈爱之心， 就能使所有对手都恭敬地臣服。成为他的明妃的是大德噶瓦的女儿，名为德吉布珍，如前所述，她舍弃了女性的所有缺点， 以所有功德庄严自身，具备高贵的血统、美丽的容貌、聪明的智慧、富裕的财富和福德，是一位严守三门之人。父母共有五个儿子和两个女儿， 他是七兄妹中最小的第七个。在火阳猴年，他以所有吉祥的征兆庄严自身而诞生。 而且，自从这位尊者入胎以来，整个属地都安乐丰收， 各种吉祥的征兆也日益增长。出生时，母亲也没有受到任何伤害， 天降花雨等等，世间出现了无数不可思议的征兆。 殊胜天境之所有瑞兆， 皆移至此娑婆世间。 乃是福德威力的显现， 岂是其他因缘所能致？ 花瓣末梢精妙善庄严， 宛如涂满酥油之平静大地。 三界美妙功德皆具足， 夺取无瑕净土之所有美。 树木少女枝繁叶茂披拂， 盛开鲜花犹如喜悦之眼眸。 四面八方顾盼生姿佳果满， 丰乳肥臀令人心生欢喜。 20-83 光彩夺目之城池幡幢飘扬， 恰似日月星辰落于大地。 追逐动听悦耳之歌声。
English
Even the surpassing gods, He is proficient in the practices of Bhagavan Hevajra, the Vajrakila of the Sakya tradition, Sahaja Hevajra, and has perfected the recitation of Mahakala Chaturmukha. For beings afflicted by evil spirits, merely by chanting mantras and bestowing blessings, all illnesses and evil spirits are pacified. 20-82 The glory of his blessings is especially radiant. Because he cherishes all his subjects, everyone regards him with reverence, as they would their parents, Khenpo, or supreme teacher. Without fighting or contention, solely through loving-kindness, he causes all rivals to respectfully submit. His consort is the daughter of the great Depa Gawa, named Deki Butren, as mentioned before, she has abandoned all the faults of women, adorned herself with all virtues, possessing noble lineage, beautiful form, intelligent wisdom, abundant wealth, and merit, she is one who strictly guards the three doors. The parents had five sons and two daughters, he is the youngest of the seven siblings. In the Fire Male Monkey year, he was born adorned with all auspicious signs. Moreover, since this lord entered the womb, the entire territory has been peaceful and prosperous, and auspicious omens have increasingly manifested. At the time of his birth, the mother suffered no harm, and showers of flowers fell, etc., countless wondrous signs occurred in this world. All the auspicious signs of the Trāyastriṃśa heaven, have been transferred to this Saha world. This is the manifestation of the power of merit, how could it be caused by other factors? The tips of the petals are exquisitely well-adorned, like a land covered with melted butter. All the beautiful qualities of the three realms are complete, stealing all the beauty of the flawless pure land. The tree maiden's branches are lush and swaying, the blazing flowers are like the rays of joyful eyes. All directions are filled with alluring glances and delicious fruits, full breasts and buttocks adorn with desired enjoyments. 20-83 The radiant city is adorned with banners, as if the sun, moon, and stars have descended to earth. Following the sounds of enchanting melodies.