Chinese
誰能衡量隱藏的事物？ 唯有您自己知曉您的行徑。 這是有關僅僅從特殊事蹟開始略作敘述的第七個章節。 第八，講述從使珍貴的教法長久住世的一些特殊事蹟開始敘述的故事。 上師以慈悲心先後建造的所有佛像，都不需要移動素描，縫製錦緞時也不需要顏色和文字等，僅憑意念就能完成，出現了無數不可思議之事。 之後，在木陰鳥年（20-119），從名為達隆瑪塘的尊貴日沃切（Dpal Ri bo che）迎請使者前來勸請。 至尊化身大士被顯著地冊封為攝政王後，為了前往尊貴日沃切而準備僧團。 至尊化身和僧眾前來送行。 為了迅速返回的緣起，向送行者們給予了六法如意寶的開端。 以貫徹始終的政教勸誡和迅速返回的承諾來告別，依次經過霍爾上下部和阿扎等地的修行地。 靠近尊貴日沃切時，先後有三次左右的迎接和茶供。 之後，近處的領主貢布多吉主僕前來迎接，手持各種供品的如海僧眾在前方引導，前來迎接持有噶舉派教法的一切眾生的頂髻之寶。 未曾衰敗上師們的行徑的唯一者，以學識、戒律和善良而證得究竟成就之地的化身大士仁波切措吉多傑（Mtsho skyes rdo rje）也親自到寺院門前迎接。 僅僅見面，心意就融為一體。 以極其滿意的巨大喜悅用言語交談。 此尊也從化身大士措吉多傑（Mtsho skyes rdo rje）尊前，領受了至尊仁波切桑傑溫扎巴貝（Sangs rgyas dbon grags pa dpal）的七函《噶當寶典》的傳承，以及其中所有內容的灌頂、傳承、加持和隨許。
English
Who can measure what is hidden? Only you know your conduct. This is the seventh section, which begins with a few narratives based solely on extraordinary deeds. Eighth, a story that begins with some of the special deeds that caused the precious doctrine to remain for a long time. All the statues that the Lama himself compassionately built before and after did not require moving the sketches, and when sewing brocade, there was no need for colors and letters, etc., but only the agreement of the mind, and countless incredible things occurred. Then, in the year of the Wood Bird (20-119), the messengers who invited from the glorious Riwochhe, known as Taklung Mathang, also urged. The supreme incarnation great being was manifestly enthroned as regent, and then prepared the monastic encampment to go to the glorious Riwochhe. The supreme incarnation and the assembly of monks came to see him off. As an auspicious sign for a quick return, he gave the send-off party just the beginning of the Six Dharmas Wish-Fulfilling Jewel. With thorough advice on both secular and religious matters and a promise to return quickly, he took leave, passing through the hermitages of Hor Tö and Smad, and Arak, etc. Approaching the glorious Riwochhe, there were about three rounds of welcoming and tea offerings, early and late. Then, near by, the chieftain Gönpo Dorje and his retinue came to greet him on horseback, and a sea-like assembly of monks carrying various offerings led the way, coming to greet the jewel in the crown of all those who uphold the Kagyü tradition. The only one who has not diminished the conduct of the previous guides, the supreme incarnate being Rinpoche Tsojé Dorje (Mtsho skyes rdo rje), who has attained the ultimate accomplishment of knowledge, discipline, and virtue, himself came to greet him at the gate of the temple. Just meeting, their hearts and minds merged into one. He communicated with words with great joy that was very pleasing to the heart. This lord also received from the presence of the great incarnate being Tsojé Dorje (Mtsho skyes rdo rje) the transmission of the seven great volumes of the "Kadampa Treasure" of Jje Rinpoche Sangye Wön Drakpa Pal (Sangs rgyas dbon grags pa dpal), and the empowerment, transmission, blessing, and permission of everything contained therein.
Chinese
以及无量的教诫。特别是，自扎西喇嘛（བཀྲ་ཤིས་བླ་མ་）起，即使在达隆玛塘（སྟག་ལུང་མ་ཐང་）也没有住锡过的达隆噶举（སྟག་ལུང་བཀའ་བརྒྱུད）的教诫，听闻了许多。也听闻了无量的金刚乘秘密真言宁玛派（རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གསང་སྔགས་རྙིང་མ）的法类。这位仁波切也对那位上师，主要是对一切智者乔列南嘉（ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་）所持有的无上瑜伽部的众多坛城进行了灌顶。另外，也赐予了从达隆玛塘（སྟག་ལུང་མ་ཐང་）传承下来的无量甚深之法。当德钦仁波切（དབོན་རིན་པོ་ཆེ་）年幼的时候，也在这位仁波切的座前剃度。总的来说，杰仲仁波切（རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་）措吉多杰（མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་）本人，在政教两方面都安住在智慧的海洋中。因此，达隆噶举（སྟག་ལུང་བཀའ་བརྒྱུད）的上下两座寺院，不仅在教法传承的来源上一致，而且在修持的法门上也完全相同。然而，从扎西喇嘛（བཀྲ་ཤིས་བླ་མ་）仁波切到德谢仁波切（བདེ་གཤེགས་རིན་པོ་ཆེ་）南嘉扎西（རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་）之间，上下两座寺院之间的联系并不十分紧密。因此，在坚持自己的宗派方面没有能够独立自主。在这个时候，杰仲仁波切（རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་）本人也已经成熟，而德钦仁波切（དབོན་རིན་པོ་ཆེ་）还很年幼。如果这位仁波切不来的话，新的僧人逐渐都会以“太阳升起时向阳，地位高时依附”的态度，有可能转变成噶玛噶举（ཀར་ལུགས་）等其他宗派。考虑到这一点，也特意迎请了这位仁波切。另外还说道：“玛塘（མ་ཐང་）的祖先所建的寺庙等，现在充满了加持物等圣物。请供奉上师们的大型本尊像等。”这样说了，也像那样亲自供奉了。还有汤东嘉波（ཐང་པ་ཆེན་པོ་）本人的本尊，竹贡帕摩竹巴（འགྲོ་མགོན་ཕག་མོ་གྲུབ་པ）的银像，带有宝座靠背，以及桑杰亚琼（སངས་རྒྱས་ཡར་བྱོན་）仁波切的心脏所在之处的银塔，扎西沃巴（བཀྲ་ཤིས་འོད་འབར་）仁波切的舍利，以及珍贵的玛尼仁钦贡布（རིན་ཆེན་མགོན་པོ）等，带有靠背的银像，以及许多泥塑像。
English
as well as immeasurable instructions. In particular, he heard many instructions of the Taglung Kagyu, which, starting from Tashi Lama, had not resided in Taglung Mathang. He also heard immeasurable teachings of the Vajrayana secret mantra Nyingma school. This Rinpoche also mainly empowered that lama with many mandalas of the unsurpassed yoga tantra held by Omniscient Jogle Namgyal. In addition, he bestowed immeasurable profound teachings transmitted from Taglung Mathang. When Denchen Rinpoche was young, he also had his head shaved in front of this Rinpoche. In general, Jetrung Rinpoche Tsoje Dorje himself resided in the ocean of wisdom in both political and religious aspects. Therefore, the upper and lower monasteries of Taglung Kagyu not only shared the same source of Dharma transmission, but also practiced all the same Dharma practices. However, from Tashi Lama Rinpoche to Deshek Rinpoche Namgyal Tashi, the connection between the upper and lower monasteries was not very close. Therefore, they were unable to be independent in upholding their own tradition. At this time, Jetrung Rinpoche himself was mature, and Denchen Rinpoche was still young. If this Rinpoche had not come, the new monks would have gradually adopted the attitude of "leaning towards the sun when it rises and relying on those with high status," and there was a possibility of transforming into Karma Kagyu and other schools. Considering this, this Rinpoche was specially invited. In addition, he also said, "The temples built by the ancestors of Mathang are now filled with blessings and other sacred objects. Please offer the large tutelary deities of the previous lamas, etc." He said this and personally offered them in the same way. There was also the silver statue of Drogon Phagmo Drupa, the personal tutelary deity of Thangpa Chenpo, with a throne back, and the silver stupa where the heart of Sangye Yarchon Rinpoche resided, the relics of Tashi Wobar Rinpoche, and the precious Mani Rinchen Gonpo, etc., silver statues with backrests, and many clay sculptures.
Tibetan
གྱི་མཛད་ བརྒྱ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དངུལ་སྐུ་རྒྱབ་ཡོལ་མ་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུའི་ཚོགས་ཀྱི་སྐུའི་བཀོད་པ་ ཅན། འཛམ་བུས་གླིང་ན་བཟོ་བཀོད་ལེགས་པའི་དཔེར་བཞག་པ་སོགས་ཐུགས་དམ་རྟེན་ བྲིས་འབུར་གྱི་ཚོགས་ངོ་མཚར་བ་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་དང་རྗེ་བཙུན་མར་པ་ནས་བརྩམས་ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུ་སྐྲ་དང་ན་བཟའ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟེན་ཆ་ཚང་བ། སངས་རྒྱས་དབོན་གྱི་བཀའ་འབུམ་ཚར་གཉིས་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱག་དཔེ་དཀོན་པ་མང་པོ་ དང་། དྭངས་ཤེལ་གྱི་སྤོས་ཕོར། གཟི་ཡོན་ཆེན་གྱི་གསོལ་ཁྲབ་སོགས་ཁྱད་པར་ནོར་མང་པོ་ ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། བར་སྐབས་ཤིག་ཏུ་ཟུར་མང་དང་ཀརྨ་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་ སྤྱན་དྲངས། ཁོང་རྣམས་ཀྱི་བློ་དང་མཐུན་པར་ཀརྨ་ཀམ་ཚང་གི་ཟབ་ཆོས་མང་པོའི་འཁོར་ ལོ་བསྐོར་བས་སེམས་ཅན་ཚིམ་པར་མཛད། སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་པས་སྤྱན་དྲངས། འབུལ་བའི་ དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ། ཚོགས་བདག་གིས་ཆོས་སྐོར་སོགས་བློ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་མང་དུ་ གནང་། སླར་ཡང་དཔལ་རི་བོ་ཆེར་ཕེབས་ཏེ། སྟག་ལུང་གི་གདན་ས་ཡར་མར་གཉིས་ཆོས་ དང་སྲིད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྒོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བར་བཀའ་བགྲོས། འབུལ་ནོར་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས། ཕན་ཚུན་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཐུགས་ལྷག་ པར་འཕྲེང་བཞིན་པས་ཕེབས་སྐྱེལ་གྱི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་རིམ་པས་ཡར་ཕེབས། ཕག་ལོ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་སྟག་ལུང་ཐང་དུ་ཕེབས་ཤིང་། རི་བོར་ཆེར་གསན་པའི་ བཀའ་ཆོས་རྣམས་དང་། ཞལ་ཐང་སོགས་བྱིན་རླབས་ཅན་མང་པོ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ ལ་སྐྱེས་ཀྱིས་ཚུལ་དུ་འབུལ་བ་གནང་། དཔལ་སྟག་ལུང་ཐང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་མོའི་ སྟེང་གི་གསེར་ཕིབས་སྔ་གོང་ནས་རིམ་པས་ཕལ་ཆེར་གྲུབ་ནའང་། ལྷག་མ་རྣམས་སྐབས་ 20-122 འདིར་ཞབས་མཇུག་རྫོགས་པར་གནང་ཞིང་། བྱང་རཱ་སྒྲེང་དུ་ཕེབས་སྐབས་ཤིག །དེ་ཉིད་དུ་ བཞུགས་པའི་ཐུགས་དམ་པ་བགྲེས་པོ་ཞིག་གིས་རང་གི་རྫས་གང་ཡོད་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བའི་ གསེར་ཞོ་ཁ་ཤས་གཅིག་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ནས། ལྷ་ཁང་ཀ་གཉིས་མའི་གསེར་ཐོག་གསེར་གདན་ དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཕུལ་བས་ཉེ་བར་ཐུགས་བསྐུལ་ཏེ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ ཞིང་ཁམས་གནས་མཆོག་དེའི་གནད་ཀྱི་སྙིང་པོ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དངོས་བྱོན་ སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་མུ་མཐའ་མེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ བཞུགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཀ་གཉིས་
Chinese
的行持。 百。金刚持的银像，背后的靠背是八十成就者众的身像构造。 在瞻部洲被誉为工艺精湛的典范等，无量无数的本尊所依 彩绘和浮雕的集合，从玛尔巴大师开始的传承 所有上师的头发和僧衣等加持物一应俱全。 桑结温的《噶当经书》两函。此外，还有许多稀有的手抄本 以及水晶的香炉。大块的瑟姆石护身甲等许多珍奇的财物 都敬献了上来。有一段时间，祖尔芒和噶玛巴派系的僧众 迎请了他。为了顺应他们的心意，转了许多噶玛噶举派的甚深教法之轮，使众生心满意足。果芒寺内钦巴迎请了他。 供养了大量的财物。寺主按照他们的心意给予了许多佛法。 之后又前往吉祥日沃切（大山）寺，与达隆寺的上院和下院商议，将寺庙的 政教事业全部统一起来。奉上了难以想象的供养。 彼此心意相通，情谊更加深厚，以盛大的送迎仪式，依次返回。 猪年八月二十五日到达达隆塘，将日沃切（大山）寺听闻的 所有教法，以及唐卡等许多加持品，以礼物的形式供养给至尊化身。 达隆塘大寺的 顶上的金顶，之前已经陆续完成得差不多了。剩余的部分也在 此时全部完成。前往江热振的时候， 住在那里的一位年老的修行人，将自己所有能变成黄金的物质变成了一些金粉献上，并陈述了建造两柱殿的金顶金座的理由，因此受到了极大的鼓励。观世音菩萨的 净土圣地的精髓。降巴多吉的化身真身降临 等加持的威光无边无际的身语意所依无数 安住的两柱殿
English
deeds of. One hundred. The silver statue of Vajradhara, with a backdrop featuring the assembly of eighty accomplished siddhas in bodily form. Renowned in Jambudvipa as a model of exquisite craftsmanship, etc., countless and immeasurable supports of the tutelary deity, collections of paintings and reliefs, and the complete relics of blessings such as the hair and robes of all the lamas in the lineage starting from Jetsun Marpa. Two sets of Sangye Won's "Kadam Scriptures." In addition, many rare manuscripts and a crystal incense burner. Many extraordinary treasures such as a large dZi stone armor were offered. For a period of time, the monks of the Zurmang and Karma lineages invited him. In accordance with their wishes, he turned the wheel of many profound teachings of the Karma Kamtsang, satisfying sentient beings. Gomde Nangchenpa invited him. Extensive offerings were made. The assembly master bestowed many teachings, including Dharma cycles, in accordance with their wishes. Later, he went to glorious Riwoché (Great Mountain) Monastery and discussed with the upper and lower monasteries of Taklung, unifying all the religious and political activities of the monastery. Unimaginable offerings were presented. With mutual understanding and deepening affection, he gradually returned with grand welcoming and farewell ceremonies. On the twenty-fifth day of the eighth month of the Pig year, he arrived at Taklung Tang, and offered all the teachings he had heard at Riwoché (Great Mountain) Monastery, as well as many blessed items such as thangkas, as gifts to the supreme incarnation. The gold roof on top of the great main temple of glorious Taklung Tang had been gradually completed to a large extent before. The remaining parts were also completed at this time. When he went to Jang Rateng, an elderly practitioner living there transformed all his gold-convertible substances into some gold dust and offered it, stating the reason for needing a gold roof and gold seat for the two-pillared temple, and was thus greatly encouraged. The essence of the holy land of the pure realm of Avalokiteśvara. The actual manifestation of Jampa Dorje's incarnation descended and other countless supports of body, speech, and mind with immeasurable blessings and glory reside in the two-pillared temple.