Tibetan
པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། སླར་ཡང་གདན་ས་ཉིད་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཅུང་ཟད་གདན་ཆགས། རྗེ་དྲུང་ཀརྨ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་། བཀའ་རྒྱུད་ཆུ་བོའི་འབྱུང་ཁུངས་དགེ་ལེགས་དག་ བྱེད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །ས་གསུམ་ཁྱབ་པར་མཛད་མཁས་ལས་ཆེན་བཞི་དང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད། ། ཀུན་གྱི་མངའ་བདག་དཔལ་ལྡན་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །མི་འཇིགས་སེང་གེའི་ཁྲི་ ལ་བཞུགས་བཞིན་བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་ཅན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་དང་། དེ་ ཚེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འཁོར་དང་། །འཕྲིན་ལས་བཟང་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མཐའ་ཡས་མུན་ རུབ་རབ་བསལ་ནས། །དབུ་གཙང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ། །བྱམས་པས་སྐྱོང་ཞིང་བརྟན་པ་ 20-108 དང་། །བསྟན་ལ་རིམ་འགྲོ་བགྱིས་པ་དང་། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ལེགས་བྱས་ལ། །སྐྱེ་ དགུ་མཐའ་དག་འགོད་པར་འཚལ། །དེ་དང་དེ་ཡི་མཛད་འཕྲིན་ལ། །གེགས་བྲལ་སྨོན་ལམ་ ཡང་ཡང་འབུལ། །ཞེས་སོགས་བཞེད་དོན་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་འབུལ་སྐྱེལ་དང་བཅས་པ་ དང་། འདི་སྐབས་སྨོན་ལམ་གྱི་མཇུག་ཏུ། དག་པའི་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་ དང་། །སྐལ་བཟང་ཚེ་ན་ལེགས་ལམ་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་གང་། །མ་དག་དུས་འདིར་དགེ་སློང་ སྐད་ཀྱི་ངོ་མཚར་ཅན། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་མཛད་བཟང་བཞད་པར་སྩོལ། །ཞེས་ བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་བསྔགས་བརྗོད་གནང་འདུག་གོ །དེ་མཐུན་རྗེ་ཞྭ་དམར་ བས་ཀྱང་། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རང་ལུགས་རྨད་བྱུང་བ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་བོ་ཐང་པ་ཆེན་པོ་ ཡི། །འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་དུས་འདིར་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་བདེ་བར་ མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་ཞུ་ཡིག་བཞུགས་གདན་དང་བཅས་པ་ འབུལ་བར་བྱུང་། ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ནང་གཟའ་སྐར་སྦྱོར་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པའི་ཉིན་གཅིག་སྒར་གྲྭ་ཆེན་པོ་བསྒྲིགས་པར་གནང་། དེ་ཉིན་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབས་པ་ དང་། འཇའ་འོད་ལ་དགེ་མཚན་གྱིས་ལྟས་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཇི་ སྙེད་དང་བཅས་པ་ཤར་བས། སྭོག་པོའི་མི་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར།དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ གདན་བཏེགས་ཏེ། སྙིང་དྲུང་དང་འདམ་སོགས་བརྒྱུད་དེ་ཧོར་སྨད་པའི་སར་ཕེབས། ཡང་ བྱང་ལམ་བརྒྱུད་དེ་འབྲི་ཆུ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པས་སྒྲོལ་ཏེ། འབྲི་ཚྭ་ཁར་སྭོག་པོའི་ ཕེབས་བསུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སླེབས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་ཕེབས་པས། ཆ་རྒན་འུ་སུ་ཞེས་པའི་སར་ སྭོག་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཨ་རྦལ་གྱིས་མཇལ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་དད་པ་ཐོབ། སྔ་སོར་གྱི
Chinese
应允了照片。再次回到寺院，稍微安顿下来。 杰仲噶玛巴旺秋多杰也说：“噶举传承河流的源头，是带来吉祥的净化河流之流。遍布三界的大成就者四位和成就者八位。一切的君主，具吉祥的达隆塘巴大师，安住在无畏的狮子座上，吉祥圆满。”等等进行了祈寿。那时，身语意三宝和事业美好的光芒，驱散了无边的黑暗，在卫藏的法域中，慈悲地守护并稳固，对教法进行供养，对暂时和究竟的善行，祈愿一切众生都能安住。对他的一切事业，献上无障碍的祈愿。等等，为了成就所愿，献上祈愿文。此时，在祈愿文的结尾，写道：“在清净的世界里，诸佛的事业，在贤劫时代有多少善道，在这不净的时代，具有奇妙声音的比丘，请展现调伏难调的善行。”赞扬他是贤劫佛。同样，夏玛巴也说：“善逝的自性是奇妙的，法王塘巴大师，四种事业此时得以成就，祈愿广阔的国土得以安乐。”等等，献上附有座位等的祈请文。在四月，所有星宿都圆满具足的一天，组织了盛大的僧团。那天，天降花雨，彩虹光芒等吉祥的征兆，以及旗帜和幡幢等各种景象显现，蒙古人都感到非常惊奇。之后逐渐抬着法座，经过宁仲和当等地，到达了下蒙古的地方。又经过北方，以神通力渡过雅砻江，到达雅砻江盐湖，蒙古的迎接者们到达，但仍然逐渐前行。在名为查干乌苏的地方，蒙古国王阿巴尔觐见并获得了极大的信仰。之前的
English
He accepted the photograph. He returned to the monastery and settled down a bit. Jejung Karmapa Wangchuk Dorje also said, "The source of the Kagyu lineage river is the stream of the purifying river that brings auspiciousness. The four great accomplished ones and the eight great siddhas who pervade the three realms. The lord of all, the glorious Taklung Thangpa Chenpo, sits on the fearless lion throne, auspicious and virtuous." And so on, he offered a prayer for long life. At that time, the body, speech, and mind of the Three Jewels and the light of good deeds dispelled the boundless darkness, and in the religious kingdom of U-Tsang, he compassionately protected and stabilized it, made offerings to the teachings, and for the temporary and ultimate good deeds, may all beings be settled. For all his deeds, I offer prayers for freedom from obstacles again and again. And so on, in order to accomplish the desired purpose, a prayer was offered. At this time, at the end of the prayer, it was written, "In the pure worlds, the deeds of the Buddhas, how many good paths there are in the age of good fortune, in this impure time, the monk with the wonderful voice, please show the good deeds of taming the difficult to tame." He praised him as the Buddha of the Good Kalpa. Similarly, Shamarpa also said, "The self-nature of the Sugata is wonderful, the Dharma King Thangpa Chenpo, may the four kinds of deeds be accomplished at this time, may the vast land be happy." And so on, he offered a prayer with a seat and so on. In April, on a day when all the constellations were perfectly complete, a large monastic community was organized. On that day, there was a rain of flowers, and auspicious signs such as rainbows and lights, as well as various appearances such as flags and banners, appeared, and the Mongols were very surprised. Then, gradually carrying the throne, passing through Nyingdrung and Dam and other places, they arrived at the place of Lower Mongolia. Again, passing through the north, they crossed the Yalong River with miraculous powers, and arrived at Yalong Salt Lake, where the Mongolian welcomers arrived, but still gradually proceeded. In a place called Chagan Usu, the Mongolian King A-bar met him and gained great faith. Previous
Tibetan
་སྙུང་རེས་ཡང་ ཡང་བསྙེལ་བ་ཡོང་གིན་ཡོད་འདུག་ལ་ཡོན་མཆོད་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་གིས་ཡིན་ སྣང་བ། སྭོག་ཡུལ་དུ་ཕེབས་ཙམ་ཉིད་ནས་དྭངས། དབུའི་ཚྭ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ 20-109 ཨ་བ་དན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པས་ཀྱང་འབྱོར། ཐོག་མར་རྒྱལ་བོ་ཨ་རྦལ་གྱི་བརྒྱུད་པ་ཡོད་ པའི་སར་ཕེབས་ཏེ། རྙེད་བཀུར་དང་འབུལ་བ་གཞལ་བར་དཀའ་བ་བྱུང་ཞིང་། སླར་ཡང་ གདན་འདྲེན་པས་བསྐུལ་ཏེ། གུ་གུ་ནོའི་མཚོ་འགྲམ་དུ་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཨ་བ་དན་ཁན་དང་ མཇལ། སྤྱིར་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་། སྔ་སོར་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་མནལ་ལམ་དུ་མཐའ་ འཁོབ་འདུལ་བ་དང་རྒྱལ་པོ་ཉིད་རྗེས་སུ་བཟུང་ནུས་པའི་བླ་མ་ཞིག་ཡང་ཡང་ལུང་བསྟན་ པར་བྱུང་སྣང་ཡང་། སྐུའི་དབྱིབས་སོགས་རྒྱུ་མཚན་དུ་མས། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་ ཡིད་ཆེས། བསྟན་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་དོན་མཛད་བཞིན་བཞུགས་པ་ལ། ལྷོ་ནས་ཝ་ཤུལ་ འབུམ་སྐྱབས་དར་གྱིས་ནན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་བཞིན་ཕེབས་པས། འཁྲུགས་པ་བསྡུམས་པ་ དང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཁྱད་པར་ཕྱོགས་དེའི་དགེ་འདུན་ བགྲངས་བ་ལས་འདས་པ། འདུས་པ་ལ་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྐོར། ཡོས་ལོ་སར་ནས། ཨོར་རུས་པའི་བེ་ཐུ་རྒྱལ་པོ་དང་། འཛམ་ཐང་བའི་བུ་ཆེན་ཀརྨ་བླ་མས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཕོ་ཉ་ བྱུང་བ་བཞིན། རྨ་ཆེན་སྤོམ་རིའི་གངས་ཀྱི་མགུལ་ལ་སྔོན་གཞན་སུས་ཀྱང་མ་བགྲོད་པའི་ ལམ་ཞིག་ལ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་དང་བཅས་བྱང་ཕྱོགས་ལ་ཕེབས། རྒྱལ་པོ་ ཆེན་པོ་ཨལ་དན་དང་མཇལ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟག་ལུང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་མཚན་ གསོལ། འཇའ་ས་ཀ་འོ་མིང་ལས་ཞྭ་ལས་གོས་དངུལ་སྲང་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་ ཐམ་ཀ །གཞན་ཡང་དངུལ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་འབུལ་བ་སོགས་འབྱུང་ཞིང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ ཉིད་ཀྱི་སར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་གྲགས་པ། ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་དཔོན་ སློབ་ཀྱིས་སྒར་དུ་སྤྱན་དྲངས། དགེ་འདུན་འདུས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསུ་བ་དང་མཇལ་ འཕྲད་ཕྱག་མཉམ་སོགས་ཀྱི་ལེགས་ཚོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ 20-110 མཇལ། འཕྲད་གཟིགས་རྟོག་མཛད་ཅིང་། སྔ་སོར་ཕྱོགས་རིས་ཀྱི་བརྗོད་པ་ཅི་རིགས་པ་ ཐམས་ཅད་རིས་མེད་དུ་ཞི་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་དད་པ་ཆེན་པོ་སྔར་ལས་ཀྱང་ཆེས་
Chinese
还经常 忘记，似乎是因为某种特殊的缘起物。刚到索克地方就痊愈了。在乌海盐湖边，也被大国王 20-109 阿瓦丹迎请。首先到达了有国王阿尔巴勒血统的地方，受到了难以估量的礼遇和供养。后来又 被劝请，在古古诺湖边与化身国王阿瓦丹汗相见。总的来说，出现了许多奇妙的征兆，而且之前国王本人也多次在梦中梦到能调伏边地，能摄受国王本人的上师。 虽然如此，但由于身形等诸多原因，确信这位仁波切就是（梦中所见的上师）。在为佛教的整体和局部利益而努力时，应南方瓦秀尔的 本坚达的强烈邀请而前往，平息了争端，并通过神圣的佛法利益了无数众生。特别是那个地方的僧侣 数不胜数，为聚集的僧众转了广大的法轮。从兔年开始， 奥尔氏族的贝图国王和宗塘巴的大儿子噶玛喇嘛派来了迎请的使者。 在玛钦本波雪山的山口，在以前没有人走过的 道路上，尊者以神通的景象向北方进发。与国王 阿尔丹相见，被赐予“吉祥如来达隆巴大师”的称号。 用贾萨卡奥明的帽子和衣服以及八十五两银子制成的 印章。此外，还供奉了数千两银子等。在那位国王 那里，被誉为观世音菩萨化身的，所有身披袈裟者的顶饰，化身遍知索南嘉措大师 被迎请到营地。无数僧众的迎接、会面、合掌等善行圆满具足，国王也 20-110 会面、观察。之前各种宗派偏见的言论 全部无偏地平息，国王也比以前更加虔诚。
English
He also often forgets, seemingly because of some special auspicious object. He recovered as soon as he arrived in Sok. He was also invited by the great king at the edge of the Uhei Salt Lake. 20-109 Avadan. He first arrived at a place with the lineage of King Arbal, and received immeasurable respect and offerings. Later, he was again invited, and met the incarnate King Avadan Khan on the shore of Gugu Nor Lake. In general, many wonderful omens appeared, and previously the king himself had repeatedly dreamed of a lama who could subdue the borderlands and subdue the king himself. However, due to reasons such as his physical form, he was convinced that this Rinpoche was the one (seen in the dream). While working for the overall and particular benefit of Buddhism, he was invited by Wangshul Bumkyab Dar from the south, and went there, pacifying disputes and benefiting countless beings through the sacred Dharma. In particular, the monks in that area were numerable, and he turned the great wheel of Dharma for the assembled monks. From the year of the Rabbit, the Bethu King of the Or clan and Karma Lama, the eldest son of Zamtangpa, sent messengers of invitation. At the pass of Mount Machen Pomra, on a road that no one had ever traveled before, the master proceeded north with a miraculous display. He met the great king Aldan and was given the title "Glorious Tathagata Taklungpa the Great". A seal made of a Jasa Ka'o Ming hat and clothes and eighty-five taels of silver. In addition, thousands of taels of silver were offered. At that king's place, the incarnate Sonam Gyatso, known as an emanation of Avalokiteshvara, the crown jewel of all those who wear robes, was invited to the camp by the master. The virtuous deeds of countless monks welcoming, meeting, and joining hands were complete, and the great king also 20-110 met and observed. Previously, all kinds of sectarian statements were impartially pacified, and the great king became even more devout than before.