Tibetan
ང་བར་དགོངས་ནས་ཡེ་བཀའ་སྩལ་མ་གནང་། སྐུ་ ཁམས་ཤིན་ཏུ་དུབ་པས་ན་རེ་ཞིག་གདན་སར་ཕེབས་པ་གནང་མ་ཐུབ་པར། དབྱར་ངོས་དེ་ ས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་རང་དུ་བཞུགས་ཤིང་། སྨན་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསོ་དཔྱད་རྣམས་རིམ་ པར་ཕུལ། དེ་དུས་ཞྭ་དམར་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་ཡངས་པ་ཅན་དུ་བཞུགས་སྐབས་ཡིན་ ཞིང་། རིན་ཆེན་རིལ་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་སོགས་གསོལ་སྨན་ཁྱད་པར་ཅན། ཕལ་ཆེ་བའང་ཞྭ་ དམར་ཅོད་པཎ་འཛིན་པའི་ཕྱག་ནས་འབུལ་བ་གནང་། སྟོན་གྱི་དུས་ནས་སྐུ་ཁམས་རིམ་ གྱིས་བདེ་ནས་གདན་ས་ཉིད་དུ་ཕྱག་ཕེབས་སོ། །ད་ལྟར་གྱི་བར་དུ་ཡང་རྗེ་ཉིད་ཞལ་ཟས་ ངན་པ་གསོལ་བས་གདུག་པ་ཅན་དེ་ཀུན་ལ་ཆེད་དུ་དམིགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ པོ་ཆེ་བསྒོམ་པར་མཛད་ཅིང་། འདི་དང་ཕྱི་མ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕན་བདེའི་རྒྱུ་འགྱུར་བ་སྨོན་ ལམ་ཡང་དག་པར་ཐུགས་ཐག་པ་ནས་གནང་བ་ནི་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཡང་ཡང་མཐོང་ སྟེ། སྔོན་དུས་རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཕག་མོ་གྲུབ་པ་ལ་ཡང་འདི་བཞིན་འབྱུང་བ། འགྲོ་བའི་ མགོན་པོའི་གསུང་ལས། འདི་ངན་སོང་དུ་མི་གཏོང་བའི་གཉེར་ཁ་ཁོ་བོ་ལ་ཡོད་པ་ལགས། ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་རྣམ་ཐར་འདི་ལས་གཞན་དུ་མེད་དེ། དེས་ན་གང་དག་གནོད་པ་ཅུང་ ཟད་བྱེད་པའི་དགྲ་ལ་ཡང་ཡུལ་འབུད་པ་དང་། ཆད་པ་གཅོད་པ་དང་། ཡོན་བདག་དང་། རྒྱལ་པོ་གཞན་དང་གཞན་ནས། སྡུག་ལས་ཅི་ཐོན་བྱེད་བཞིན་དུ། ཕྱི་མར་སེམས་ཅན་རྣམས་ འཁོར་བ་ལས་འདྲེན་པའི་སྨོན་ལམ་བྱེད་སྐད་དེ། ཕ་མའི་མགོ་གཅོད་བཞིན་དུ། རི་དྭགས་ ཆུས་ཁྱེར་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་འདྲའོ། །དེས་ན་རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་ལ་ 20-106 ཅུང་ཟད་གནོད་པར་མཐོང་ན། ཡོན་བདག་དང་རྒྱལ་པོ་དུ་མ་བསྐུལ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ མ་མེས་སྲེགས་པ་དང་། ཁྱིམ་པ་དང་རབ་བྱུང་བརྒྱ་སྟོང་གཡུལ་དུ་གསོད་པ་སོགས་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་ནི་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་ག་ལ་ཞིག །བདུད་སྡིག་ཅན་དགེ་སློང་ག་གཟུགས་ཞེས་ བྱ་བ་ཡང་འདི་ལས་གཞན་དུ་མེད་ཅིང་། དེ་ལྟ་ན་སྐུ་ལ་བསྡོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་མངོན་སུམ་ མཁྱེན་བཞིན་དུ་མི་གསུངས་ཞིང་། གཞན་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཆེས་ལྷག་པར་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ ཡུལ་དུ་མཛད་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་མང་དུ་བྱུང་མོད་ཀྱི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་ནི་བདག་ ཅག་གི་འདྲེན་པ་འདི་གཅིག་པུའི་མཛད་པའོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། གཞན་བདེ་དགེ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་ཡང་། །བདག་དོན་མ་ལུས་གཏོང་ བ་རྒྱལ་སྲས་ལུགས། །འགྲོ་ལ་སྙོམས་པར་བརྩེ་བ་ཉིད་ལགས་ཀྱང་།
Chinese
因为顾虑我，所以没有应允。因为身体非常疲惫，所以一时无法前往法座。整个夏天都待在那个地方，依次献上各位名医的治疗。那时，夏玛·衮却颜拉住在宽广的地方。大部分珍贵的特效药等都由夏玛·却贝仁波切的手中供奉。从秋天开始，身体逐渐康复，于是前往法座。直到现在，尊者仍然特别针对那些因食用劣质食物而中毒的人，修持珍贵的菩提心。我们常常看到，他从内心深处发出真诚的祈愿，希望这能成为今生来世一切利益和安乐的因。过去，尊者众生怙主帕莫竹巴也曾经历过类似的情况。众生怙主曾说：“我不让他们堕入恶道的承诺在我这里。” 这在其他传记中是没有的。因此，对于那些稍微造成损害的敌人，也采取驱逐出境、处以刑罚，以及从施主和国王那里，尽一切可能施加苦难等手段。据说，他们还发愿来世将众生从轮回中解脱出来。这就像一边砍父母的头，一边可怜被水冲走的鹿一样。因此，如果看到自己的享用和权势受到丝毫损害，就唆使众多施主和国王焚烧寺庙，在战场上杀害成百上千的僧俗等。这些人怎么能算是护持佛法的人呢？所谓的恶魔罪人，名为“嘎嘎色隆”的比丘，也莫过于此。即使如此，明明知道有人要加害于他，也不说出来，而且比其他人更加慈爱他们，这样的事迹在过去虽然也很多，但现在只有我们这位导师才这样做啊！ 在此说道：为了他人的安乐和哪怕是一点点的善行，完全舍弃自己的利益，这是佛子的行为。虽然对众生平等地慈爱。
English
Because of concern for me, he did not grant permission. Because his body was very tired, he was unable to go to the throne for a while. He stayed in that place throughout the summer, and the treatments of various skilled doctors were offered in turn. At that time, Zhamar Konchok Yenlak was residing in a spacious place. Most of the precious and special medicines were offered from the hands of Zhamar Chöpel Rinpoche. From autumn onwards, his health gradually improved, and he went to the throne. Even now, the尊者 still specifically focuses on those who have been poisoned by eating inferior food, and cultivates the precious Bodhicitta. We have often seen him making sincere prayers from the bottom of his heart, hoping that this will become the cause of all benefit and happiness in this life and the next. In the past,尊者, the Protector of Beings, Phagmo Drupa, also experienced something similar. The Protector of Beings said, "I have the commitment not to let them fall into the lower realms." This is not found in other biographies. Therefore, even for enemies who cause slight harm, they resort to means such as expelling them from the country, imposing punishments, and inflicting all possible suffering from patrons and kings. It is said that they also make vows to liberate beings from samsara in the next life. This is like cutting off the heads of parents while pitying the deer being carried away by the water. Therefore, if they see even the slightest harm to their own enjoyment and power, they incite many patrons and kings to burn down temples and kill hundreds and thousands of monastics and laypeople on the battlefield. How can these people be considered protectors of the Dharma? The so-called evil demon, the monk named "Gaga Selong," is nothing more than this. Even so, knowing full well that someone is trying to harm him, he does not speak out, and loves them even more than others. Although such deeds have happened a lot in the past, only our guide does this now! Here it is said: For the sake of others' happiness and even a little bit of virtue, completely abandoning one's own benefit is the way of the Bodhisattva. Although it is to have equal love for all beings.
Tibetan
།གནོད་བྱེད་རྣམས་ ལ་ལྷག་པར་བརྩེ་འདི་མཚར། །འདི་ན་དམ་པར་ཁས་འཆེ་ཆེན་པོ་འགའ། །ནད་དང་བཅས་ པའི་དགེ་སློང་གཞན་མཆོད་ནས། །ཡུན་རིང་བདག་ལ་བྱམས་ཤིང་བཀུར་བ་ཡང་། །བརྩེ་ མེད་སེམས་ཀྱིས་ཆད་པས་གཅོད་པ་མཐོང་། །དཔའ་བོ་མི་བསྲུན་དགེ་སློང་སྟག་གི་ཚུལ། ། ཟས་ནོར་སྒྱུ་མའི་ཁྲག་ལ་སྣོམས་པ་ནི། །ཉེས་པ་ཅི་ལའང་དགའ་མའི་སྲོག་གཅོད་མ། ། འདི་ལ་གཞན་དག་བག་ཡོད་ཅིས་མི་འོང་། །འོད་གསལ་ངུར་སྨྲིག་གདེངས་ཀའི་ནོར་བུ་ ཅན། །གདུག་རྩུབ་ཡན་ལག་ཁོང་དུ་རྣམ་པར་སྦས། །གྱ་གྱུས་འཇུག་ཅིང་སྙན་འཇམ་ཕུད་ ཀྱི་སྒྲས། །འདྲི་བྱེད་ལག་འགྲོའི་ཚུལ་ཅན་འགའ་མེད་དམ། །འགྲོ་ཀུན་དག་བྱེད་ཐུགས་རྗེའི་ འོད་དཀར་ཅན། །བདག་ལ་བརྩེ་བྲལ་རི་དྭགས་ཀྱིས་གནག་པ། །ངན་སྤྱོད་མཚན་མོའི་མུན་ པར་འཁྱམས་པའི་མགོན། །གདུང་སེལ་བཀྲ་ཤིས་གཅིག་པུ་འདི་ན་ཤར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་མཛད་སྤྱོད་ཁྱད་པར་ཅན་འབའ་ཞིག་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཅུང་ཟད་བསྙད་པའི་སྡེ་ཚན་དེ་ ལྔ་པའོ།། །། 20-107 ༄། །དྲུག་པ། མཐའ་འཁོབ་འདུལ་བར་བསྟན་པ་སོགས་ཀྱི་མཛད་པ་ལས་བརྩམ་སྟེ་ཅུང་ཟད་བསྙད་པའི་སྡེ་ཚན། དེ་ནས་འབྲུ་མང་ཞེས་པ་ས་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ཤར་བ་ན་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ རྒྱལ་པོ་ཇི་གིར་གན་གྱི་རྒྱལ་རྒྱུད་མ་ཉམས་པ། སྭོག་པོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་ ནན་ཞུས་བྱུང་བའི་ཚེ། ཕེབས་པར་དགོངས་པ་གཏད་ཅིང་གཞིར་བཞུགས་དྲག་ཞན་ཀུན་ དང་། ཡོན་བདག་སྡེ་རིགས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ནན་ཏན་གྱིས་བཞུགས་པར་ཞུས་ཀྱང་། ཅིས་ ཀྱང་ཕེབས་པར་ཐག་ཆོད་གནང་། དེ་ཁའི་སྟབས་ཀྱིས་ཆོས་འབྲེལ་ཞུ་བ་དང་། སྐུ་གཞོགས་ སུ་དོན་གཅོད་པར་འོང་བའི་རྫོངས་བཀོད་གནང་དགོས་སོགས་ལུགས་གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་ བྲེལ་ཤིན་དུ་ཆེ་བའི་ངང་ནས་ཀྱང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་བཞེས་ཀྱི་ དབང་བསྐུར་མང་པོ་དང་། རྗེས་གནང་ཟབ་བསྡུས་མཐའ་ཡས་པ་དང་བཀའ་རྒྱུད་གོང་མ་ རྣམས་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་ཕལ་ཆེར་གྱི་བཀའི་གླེགས་བམ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་ཀྱང་གནང་ ཞིང་། ལྷ་སར་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེར་མཆོད་རྫས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་སྨོན་ལམ་གནང་ བར་ཕེབས་སྐྱི་ཤོད་ཀྱི་ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་སེར་འབྲས་དགེ་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ རྗེ་འདི་ཉིད་མཇལ་བར་ཕེབས་ཤིང་གུས་པས་བཏུད། ཕལ་ཆེར་གྱིས་བཀའ་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་ བ་རེ་ཡང་ཞུས། སྐྱི་ཤོད་ཞལ་ངོ་རྣམ་པས་སྒོ་ལའི་བར་དུ་ཕེབས་སྐྱེལ་ལ་ཕེབས་ཤིང་། མྱུར་ དུ་ཕེབས་
Chinese
对作害者， 格外慈爱甚稀奇！此处自诩圣者颇有人， 供养身染疾病之比丘， 长久对我慈爱又恭敬， 却见有人以无情之心，以断绝来惩罚。勇猛不驯之比丘如虎狼， 贪婪食物财富如幻血， 对任何罪恶都喜爱的女魔，夺取性命。 对此，其他人为何不谨慎？光明袈裟，拥有尊贵宝珠者， 凶残肢体深藏于内。 摇摆不定，以悦耳动听之语， 没有一些是询问者，如手的行者吗？净化一切众生，具有慈悲白光者， 如无情野兽般对待我。 在罪恶之夜的黑暗中游荡之主， 消除痛苦的吉祥唯一者在此显现。仅从菩提萨埵的特殊行为出发，略作叙述的章节，此为第五。 第六，从调伏边地等事业出发，略作叙述的章节。 此后，名为“丰收”之年，即地虎年（藏历，公元？年）到来之际，拥有力量的转轮王吉吉尔干的王统未衰败之时，索格波的国王们恳切邀请，当决定前往之际，所有留守的贤良，以及所有施主部族也恳切请求留下，但无论如何都决定前往。趁此机会，为了请求佛法联系，以及作为随从前来处理事务的使者等，在两种事务都非常繁忙的情况下，也对至尊化身仁波切赐予了近需的灌顶，以及无量甚深简略的随许，以及历代传承上师们的教言汇编的大部分教言之书的教导，并且在拉萨（Lhasa）向觉卧仁波切供奉了无量供品并进行了祈愿，噶厦的官员们和色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺三大寺的上下所有喇嘛都前来拜见这位上师并恭敬顶礼。大多数人也请求了佛法的联系。噶厦的官员们送行至多堆。
English
Towards those who harm, Extraordinary is this love! Here, some who claim to be saints, While offering to other monks afflicted with illness, Those who have long loved and revered me, I see them cutting off with merciless hearts. The brave, untamed monks are like tigers, Gorging on the illusory blood of food and wealth, The demoness who delights in any sin, taking lives. Why are others not cautious about this? Possessing the jewel of radiant maroon pride, Ferocious limbs hidden within. Swaying and entering with sweet and pleasant sounds, Are there not some who are questioners, like the hand's practitioners? Purifying all beings, possessing the white light of compassion, Darkened by me like a merciless wild animal. The lord who wanders in the darkness of the night of evil deeds, The auspicious one who dispels suffering alone appears here. This fifth section is a brief account based solely on the extraordinary deeds of the Bodhisattva. Sixth, a section that briefly narrates the deeds of taming the border regions, etc. Then, when the year called "Abundant Harvest," the Earth Tiger year (Tibetan calendar, year?) dawned, when the lineage of the powerful Chakravartin King Jikirgan had not declined, when the Sogpo kings earnestly invited him, when he decided to go, all the virtuous who remained behind, and all the patron clans also earnestly requested him to stay, but he decided to go no matter what. Taking this opportunity, in order to request Dharma connections, and as envoys to come to handle affairs as attendants, etc., even in the midst of being extremely busy with both kinds of affairs, he also bestowed upon the supreme incarnate Rinpoche many empowerments of near necessity, and immeasurable profound and concise subsequent permissions, and also gave the teachings of most of the books of teachings of the collections of teachings of the previous lineage masters, and in Lhasa (Lhasa) offered immeasurable offerings to Jowo Rinpoche and made prayers, the officials of the Kashag and all the great and small lamas of the three monasteries of Sera, Drepung, and Ganden came to meet this master and prostrated with respect. Most also requested a Dharma connection. The officials of the Kashag escorted him as far as Do-de.