Tibetan
་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་གདུང་རིགས་ཀྱི་མཆོག་འདི་ལྟ་ བུར་སྐུའི་སྐྱེ་བ་བརྙེས་ཤིང་། ལུགས་གཉིས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་འདི་ཙམ་གྱིས་མངོན་ པར་བརྒྱན་པ་དང་། མཁས་བཙུན་བཟང་བོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ བློ་ལས་འདས་པ་འདི་ཙམ་དུ་བཞུགས་ཀྱང་ཐུགས་ཁེངས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ བྲལ་བ་དང་། ཞབས་དྲུང་དུ་མི་ལོ་བཞི་བཅུ་ཙམ་ཉེ་བར་བསྟེན་པ་དག་གིས་ཀྱང་རང་བསྟོད་ བདག་ཉིད་སྒྲོགས་པའི་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་གསུངས་པ་མ་ཚོར་བར་སྣང་ཞིང་། མུ་ཏོ་བ་ཚུན་ ཆད་ལ་ཡང་ཞེ་ས་དང་བཅས་པའི་ཚིག་གིས་བསྟི་སྟངས་མཛད་པ་ལས་བརྙས་པའི་དྲི་མ་ ཙམ་ཡང་མི་མཛད་ཅིང་། དགེ་བའི་ལས་བགྱི་བ་ཅུང་ཟད་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་གཞན་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་འཕྱ་ཞིང་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་གནས་ཀུན་ལ་ཡང་། བདག་ཉིད་ལས་ཆེས་ལྷག་པར་ བསྔགས་པར་མཛད་ཅིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་ཆ་ཤས་ཡིག་འབྲུ་ཙམ་མམ། མཆོད་ རྟེན་ཞིག་རོ་ཚུན་ཆད་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ཆ་ཤས་ངུར་སྨྲིག་གི་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་ཀུན་ལ་ ཡང་མཆོག་ཏུ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སོགས་མཐོང་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལས་ཀྱང་ ཆེས་དམ་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཁྱོད་ནི་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །ཡོན་ཏན་ཆུ་བོ་སྟོང་གིས་ ཁེངས་མི་མངའ། །བློ་ཆུང་སྣོད་ངན་ས་ཡི་བུམ་པ་དག །རྙེད་བཀུར་ཆུ་ཐིགས་གཅིག་གིས་ ཁེངས་ཤིང་འཇིག །འགྲོ་ལས་རྒྱལ་སླད་གཞན་འཕྲུལ་བདག་པོ་ཡིས། །སྒྱུ་ཐབས་སྒྱུ་ཅན་ 20-101 རྣམས་ལ་དབང་ཕྱུག་དང་། །འབྱོར་བའི་རྐྱེན་བྱས་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་རྣམས། །ཆད་པ་སྦྱིན་ འདིས་བདུད་རྩིས་ལམ་ཆེན་བཀུམ། །སྲིད་པའི་ཆུ་མཚོར་སྒྱུ་ཅན་ཆུ་སྐྱར་འགའ། །བཤེས་ གཉེན་ཡིད་འོངས་བ་དཀར་ལྟར་བསྡུས་ནས། །འབུམ་ཕྲག་སྐྱེ་བོའི་ཉ་རྣམས་བསླུ་བྲིད་ཀྱིས། ། ངན་འགྲོའི་མྱ་ངམ་ཐང་ལ་ཟ་བར་མཐོང་། །བདག་དོན་ཚེར་མའི་ཁུར་པོ་བོར་གྱུར་ནས། ། གཞན་དོན་ཤིང་རྟར་འཇུག་པའི་ཁ་ལོ་བ། །གྱ་གྱུ་སྤངས་ཏེ་དྲང་པོའི་ལམ་སྟོན་མཁན། །འགྲོ་ བའི་སྐྱབས་གཅིག་ཁྱོད་ལ་བདག་ཡིད་གུས། ། དེ་ནས་བྱ་ལོའི་ནང་དུ་འཇིགས་བྲལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ་ཉིད་ཀྱང་དཔལ་སྟག་ལུང་ཐང་གི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་ པོར་གཟིགས་དགོས་ཤིང་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས་ཀྱང་མཚམས་སྦྱར་ནས་ཕེབས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ ཆེན་པོ་དེ་ལ་འཇིགས་བྲལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་རང་ལུགས་ལས་འོང་བའི། ཕྱག
Chinese
如此伟大的圣者，获得了如此高贵的种姓之身，以世俗和佛法的显赫而庄严，具备了学者、持戒者和贤者的身语意功德和事业，虽然安住于如此不可思议的境界，却完全脱离了骄傲自满的习气。在您的脚下，近四十年侍奉的人们，也未曾听到您说过一句自我赞扬的话。甚至对待地位低下的人，也总是以尊敬的言辞来对待，从不做任何轻蔑的事情。对于其他所有稍微做过善行的人，即使是那些被诽谤和诅咒的对象，您也总是给予远超过自己的赞扬。对于身语意的所依，哪怕只是一点点文字，或者哪怕只是一座破旧的佛塔，甚至对于僧团中哪怕只持有一点袈裟的标志，您都极度恭敬地合掌致敬。这真是比圣人还要圣洁的解脱行径啊！ 在此说道：功德如海的您，犹如大海一般，不会因千条功德之河流入而满溢。心胸狭窄、品质低劣的世间凡夫，却会因一滴名闻利养而满足，甚至因此而堕落。为了战胜轮回，其他幻术的主人，以幻术和欺骗，获得了权势和财富，并以不如法的方式使用它们，这种惩罚性的布施，如同毒药般摧毁了通往解脱的大道。在轮回的苦海中，一些狡猾的骗子，像白色的母牛一样聚集起令人愉悦的善知识，然后用欺骗的手段，让成千上万的众生，被吞噬在恶道的旷野之中。抛弃了为自己利益而背负的荆棘重担，成为了引导他人登上利益之车的车夫，舍弃了虚伪和欺骗，成为了正直的道路的指引者，您是众生唯一的救护者，我对您充满敬意。 之后，在鸡年（不确定，需要根据上下文推断），一切智者吉扎·塔钦波（འཇིགས་བྲལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ，无畏一切智者）的教法命脉，尊贵的丹增扎巴（བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ，持教名称）也被邀请到吉祥的达隆塘（སྟག་ལུང་ཐང་，虎龙塘，位于今西藏拉萨市墨竹工卡县）大寺院，并由迎请者从中协调。金刚持大师（རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ，持金刚者）从吉扎大师（འཇིགས་བྲལ་，无畏）的教法体系中获得了...
English
This great being, having attained a birth in such a noble lineage, and being adorned with the manifest greatness of both secular and spiritual virtues, possessing the qualities and activities of body, speech, and mind of a learned, disciplined, and virtuous person that are beyond comprehension, yet being completely free from any taint of pride. Those who have attended upon you for nearly forty years have never heard you utter a single word of self-praise. Even towards those of low status, you always treat them with respectful language, never doing anything with even a hint of contempt. Towards all other beings who have even a little bit of virtuous activity, even those who are objects of slander and curse, you always praise them far more than yourself. Towards even a single letter that is part of the support of body, speech, and mind, or even a dilapidated stupa, or even one who holds just a sign of the sangha, such as a saffron robe, you always show the utmost respect by joining your palms together. This is a liberation conduct that is even more holy than a holy being! Here it is said: You, the ocean of qualities, are like the ocean, never overflowing with the influx of a thousand rivers of qualities. Small-minded, inferior vessels, like earthen pots, are filled and ruined by a single drop of fame and gain. In order to conquer samsara, the masters of other illusions, through illusion and deception, have gained power and wealth, and use them in ways that are not in accordance with the Dharma. This punitive giving destroys the great path with poison. In the ocean of existence, some cunning deceivers, like white cows, gather pleasing spiritual friends, and then, through deception, cause hundreds of thousands of beings to be devoured in the desolate plains of the lower realms. Having abandoned the burden of thorns carried for one's own benefit, becoming a charioteer guiding others onto the chariot of benefit, abandoning deceit and deception, becoming a guide on the straight path, you are the sole protector of beings, I have reverence for you. Then, in the year of the bird (year uncertain, needs context), the great life-force of the teachings of Jikdral Tamche Khyenpa (འཇིགས་བྲལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ, the Omniscient Fearless One), the precious Tenzin Drakpa (བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ, Holder of Teachings Fame), was also invited to the great Dharma college of glorious Taglung Tang (སྟག་ལུང་ཐང་, Tiger Dragon Plain, located in present-day Mozhugongka County, Lhasa, Tibet), and the invitation was arranged by the inviters. The great Vajra Holder (རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ, Vajra Holder) received from the system of teachings of the great teacher Jikdral (འཇིགས་བྲལ་, Fearless)...
Tibetan
་ བཞེས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོར་དབང་བསྐུར་གསན་ཞིང་། ཁྲིད་ཚུལ་མཐའ་ ཡས་འདུས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་ཉེ་ལམ་ཆེན་པོ་སྦས་དོན་ཀུན་གསལ་ སོགས་ཆོས་ཚུལ་མང་དུ་གསན། རྙེད་བཀུར་དང་འབུལ་བའི་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པའི་ཚོགས་ ཀྱིས་མཁས་པའི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་སློབ་མར་བཅས་པ་ཆེས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་ནས་ ཐེགས། དེ་སྐབས་ཤིག་སྔོན་གྱི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཐོག་རེར་བཞུགས་ཤིང་། བར་སྐབས་ ཤིག་མི་ཚན་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ནོར་རྫོང་བྱས་པ་དྲངས་བཞི་རྫོང་ཞེས་པ། ཕྱིས་བདག་མེད་ དུ་ལུས་པ་ཞིག་བྱུང་འདུག་པ་དེ། སྟག་ལུང་གི་ས་གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་དགོངས་ནས། ཐོག་ མར་གཟིམ་ཁང་དང་བཅས་པ་མཐར་ཐོན་གནང་སྟེ། ཆོས་རྫོང་རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་དུ་མིང་ འདོགས་སྣང་། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དངོས་ཀྱི་ས་གནད་ཙམ་མ་ཡིན་པ། ས་ཆུ་ནམ་མཁའ་ གསུམ་ཤེས་རབ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། རྫོང་རི་ཉིད་ཝཾ་ཡིག་གི་ཚུལ་དུ་གནས་ 20-102 པ་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ས་དཔྱད་མིང་འདོགས་སོགས་དཔལ་སྟག་ལུང་ ཐང་གི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ལྷག་པར་གལ་ཆེ་བ་ཞིག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་སྒྲིབ་མེད་ ཀྱིས་གཟིགས་ནས་གནང་འདུག་པས། རིང་པོར་མི་ཐོག་པར་མངོན་དུ་གྱུར་པ་འདི་ཡིན། ཡང་སྐབས་ཤིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འཛིན་ པ། བསམ་བཞིན་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཆི་མེད་འོད་ཟེར་ཡང་རྗེ་ཉིད་མཇལ་དུ་ ཕེབས། ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་ཉེ་བར་གཏུགས་ནས་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོས་ཕྱག་ལེན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོའི་དབང་བསྐུར་དང་། ཐུགས་དམ་ཟབ་ཆོས་མང་དུ་གསན་ཏེ། མཆོག་ ཏུ་ཐབས་གུས་པ་ཆེན་པོས་རྩ་བའི་བླ་མར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཤིང་ཕོ་ཁྱི་ལོ་ལ། བལ་པོའི་ ལྷ་བཟོ་བུདྡྷ་པ་ལ་སོགས་བཟོ་ཚན་ལྔ་པ་ཞིག་ཞབས་དྲུང་དུ་འབྱོར་བས་ཉེ་བའི་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་མི་ཚད་མ་དང་འཕགས་པའི་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བཅུ་ དྲུག །ཧ་ཤངས་དྷརྨ་ཏ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་བཅས་པའི་སྐུ་བརྙན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་ཚད་ མདའ་གང་ཙམ་པ་བཟོ་ཁྱད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལེགས་པར་གྲུབ་ཅིང་། སྐུད་གསེར་ལ་གསེར་ ཞོ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་ལྷག་གཅིག་སོང་སྣང་བ། རྒྱུའི་ཁྱད་པར་གཞན་རྣམས་དེས་དཔག་པར་ནུས་ སོ། །འདི་ལ་གཟུངས་བཞུགས་ཀྱང་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ཤིན་དུ་ ཚོགས་ཆེ་བ་དང་། སྟག་ལུང་བཀའ་བརྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་བླ
Chinese
接受了续部四部众多坛城的灌顶，听闻了无量汇集的引导法，如一生中成佛的近道大方便法《隐义全明》等众多法门。以丰厚的财物供养，使那位智者非常高兴地接纳为弟子。当时，以前的上师们曾一度居住于此，中间有十三人以财物占据，称为“迎四寨”，后来却成了无主之物。他认为塔隆（Taglung）的地理位置非常重要，最初连同寝宫一起彻底完成，并命名为“法寨尊胜永固”。这不仅是世俗的地理位置，而且地、水、空三者呈现为智慧“埃”三角形的形状，寨山本身呈现为“瓦姆”字（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：种子字）的形状。此外，内外缘起、风水命名等对尊贵的塔隆塘（Taglung Thang）教法尤为重要。由于以无碍的智慧之眼观察，所以不久之后就显现出来了。又一次，一切智者ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་（Phyogs las rnam rgyal）的心意秘密的持有者，自愿转世的化身འཆི་མེད་འོད་ཟེར（'Chi med 'od zer）也前来拜见仁波切。靠近他的莲足，从一切智者ངག་གི་དབང་པོ（Ngag gi dbang po）那里听受了仪轨的众多坛城灌顶和甚深誓言法，以极大的恭敬心奉为根本上师。之后，在木狗年，尼泊尔的工匠བུདྡྷ་པ་（Buddha pa）等五人工匠来到座前，以此为近缘，塑造了世尊释迦牟尼佛等身像和十六尊者、哈香、达摩达拉、四大天王等所有身像，尺寸约为一箭之长，工艺精湛，据说仅金线就用去了五百多两黄金。其他材料的珍贵程度由此可见一斑。其中装藏了释迦牟尼佛本人的舍利，数量非常多，以及塔隆噶举派的历代上师...
English
He received empowerments into many mandalas of the four classes of tantra, and heard many teachings such as the vast ocean of combined instructions, the great shortcut to enlightenment in one lifetime, and the 'All-Illuminating Hidden Meaning.' With a wealth of offerings and honors, he made that master of wisdom very happy to accept him as a disciple. At that time, the previous lamas had resided there at one point, and in the interim, thirteen people had seized it with wealth, calling it 'Welcoming Four Forts,' but later it became ownerless. Considering the location of Taglung to be extremely important, he first completed the residence and so forth, and named it 'Dharma Fort, Victorious, Everlasting.' This is not merely a worldly location, but the three elements of earth, water, and sky are in the shape of a wisdom 'E' triangle, and the fort mountain itself is in the form of the letter Vam (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: वँ, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: seed syllable). Furthermore, the external and internal auspicious connections, geomancy naming, and so on, are particularly important for the precious teachings of glorious Taglung Thang. Because he saw with the unobstructed eye of wisdom, this manifested before long. Again, on one occasion, the holder of the mind's secret of the omniscient Phyogs las rnam rgyal, the incarnate 'Chi med 'od zer, who took birth intentionally, also came to see the master. Approaching his lotus feet, he received from the omniscient Ngag gi dbang po the empowerments of many mandalas of practice and profound samaya teachings, and with great respect, made him his root guru. Then, in the Wood Dog year, the Nepalese artisan Buddha pa and other five artisans arrived at his feet, and taking this as a proximate cause, they excellently created all the statues of the Bhagavan Shakyamuni Buddha of equal measure, the Sixteen Great Arhats, Hashang, Dharmatala, and the Four Great Kings, all of which were about the size of an arrow's length and of excellent craftsmanship. It seems that more than five hundred taels of gold were used for the gold thread alone. The distinction of other materials can be inferred from this. In this, relics of the body of Shakyamuni Buddha himself, which were extremely numerous, were enshrined, as well as the successive lamas of the Taglung Kagyu...