Tibetan
་དང་བྲལ་བ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟར་ཐུགས་རྗེའི་ཟིལ་ གྱིས་ཆེར་མནན་ནས་གུས་པས་འདུད་ན་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ནས་གཙུག་ལག་ ཁང་གི་གསེར་ཏོག་གཉྫིར་ར་ཆེན་མོ་ཁྲུ་བཞི་བཅུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་གཟི་འོད་རབ་ཏུ་འབར་བ་ འདི་ཉིད་བཞེངས་པར་བཞེད་པ་ལ། བལ་པོའི་ཡུལ་ནས་བཟོ་བོ་ཚན་ཆེ་བ་སྐུ་དྲུང་དུ་ལྷགས་ 20-93 ཤིང་། བཟོ་ཕུད་ལ་འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོའི་སྐུ་བརྙན་དངུལ་སྐུ་རྐང་གང་མ་ཞིག་ གྲུབ་རྗེས། གསེར་ཏོག་ཆེན་མོ་ཉིད་བཞེངས་པར་མཛད་ཅིང་། འདི་ཡི་བྱུག་གསེར་ལ་གསེར་ འདུལ་ཞོ་དགུ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔ་སོང་ཞིང་། གཟུངས་གཞུགས་ཡང་གདུང་ཤ་རི་རཾ་ ཡུངས་འབྲུ་ལྟ་བུའི་རིང་སྲེལ་དང་། གཟུངས་སྔགས་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་ གཏམས་པ། མཁས་པའི་ཕྱག་བཞེས་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པ་ལྟར་གནང་ཞིང་། རྗེ་ རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་གཟུངས་གཞུག་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་ལྟར་བར་མཛད་ཅིང་། རབ་ཏུ་ གནས་པའང་ཤིན་དུ་རྒྱས་པ་དགའ་སྟོན་བློ་ལས་འདས་པ་དང་། བཟོ་རིས་པ་རྣམས་ལ་ བཟའ་བཏུང་དང་ཡོན་གྱི་གནང་སྦྱིན་དཔེ་བྲལ་བློ་འདས་ཀྱིས་མགུ་བ་བསྐྱེད་པར་མཛད། འདིའི་སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་སྤངས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྤྱི་ དང་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། རྗེ་འདིའི་བཞེད་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ སྨོན་ལམ་ཡང་ཡང་མཛད་པས། ཕྱིས་རྟེན་བཞེངས་སོགས་རླབས་པོ་ཆེའི་མཛད་པ་ཐམས་ ཅད་གེགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་འགྲིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ གྲགས་སོ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་དུས་གཞན་དང་གཞན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་མོའི་བད་ དཀར་པོའི་ཁྱོན་རྣམས་དང་། ལྷ་ཁང་མཐིལ་གྱི་ལོགས་རྣམས་སུ་བྲིས་སྐུ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ གྱི་སྐུའི་བཀོད་པ་གཟབ་བྲིས་སུ་མཛད་པ་དང་། བསྐལ་བཟང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོང་ གི་སྐུ་བརྙན་གྱི་རྒྱུད་རིས་དང་། ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་སྐུ་བརྙན་སོགས་གཙུག་ ལག་ཁང་ཆེན་མོ་རྒྱ་ཁྱོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལོགས་བྲིས་ཤས་ཆེ་བ་ཡང་གྲུབ་པར་ མཛད། བྲིས་ཐང་ཡང་མགོན་ཁང་རྙིང་མར་བཞུགས་པའི་མགོན་ཐང་ཆེན་མོ་དང་། རྣམ་སྲས་ ཀྱི་གོས་ཐང་ཆེན་མོ། བདེ་མཆོག །དགྱེས་རྡོར། འཇིགས་བྱེད། ལས་མགོན་གཉིས་དང་ བཅས་པ། བཟོ་རིས་མཁས་པའི་གཟབ་བྲིས་སུ་མཛད་པ་དཔེ་བྲལ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་ 20-94 པར་གྲུབ་ཅིང་། རབ་གནས་ཀྱི་བར་གྱི་མཐའ་རྒྱས་ཀྱང་བརྩལ། དེ་ནས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་ པར། འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཀུན་སྤངས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ ཤིས་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱིས་དབྱིངས་སུ་ཞི་བར་གཟིམས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚེ། ཟབ་ཡང་ མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཞལ་དུ་མེད་པའི་བཀོད་པ་དང་། སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་ས་ གཞི་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་དང་། མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཐར་པའི་ས་བོན་ མཆོག་བསྐྲུན་པའི་སླད་དུ། དངུལ་གྱིས་གདུང་ཁང་བྱ་བར་བཞེད་དེ། གསེར་རྐྱང་ཞོ་ཉིས་ བརྒྱ་ལྷག་པ་སོགས་རྒྱུ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོའི་འདི་ ཉིད་དང་། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྐུ་བརྙན་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་དུ་གྲགས་ པ་འདི་ཉིད་ལ་དངུལ་སྲང་སྟོང་བརྒལ་བ་དང་། གདན་དང་རྒྱན་བཀོད་ལ་གསེར་ཞོ་བཞི་ བཅུའི་སྐུད་གསེར་བཏང་བ་དང་། ནང་བཞུགས་སུ་བྱིན་རླབས་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ དང་། བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་བརྙན་བྱིན་རླབས་ཅན་དང་། གསེར་དངུལ་ལས་གྲུབ་པའི་གཟུངས་ སྔགས་རྣམས་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་སློབ་དཔོན་མཁས་པའི་ཕྱག་ བཞེས་ལྟར་གཟུངས་བཞུགས་ཀྱི་གཏམས་པར་མཛད་ཅིང་དངུལ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྟེན་སོགས་བྱིན་རླབས་རྟེན་བློ་ལས་འདས་པས་གང་བ་ ཡིན་ནའང་། ཡི་གེ་མང་བས་འདིར་མ་བརྗོད། དེ་དག་གི་རབ་གནས་ལ། འཇམ་མགོན་གྲུབ་ པའི་དཔའ་བོ་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་དེ། དངུལ་གདུང་གི་གཟུངས་བཞུགས་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་ མ་ཆོག་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་བྱུང་། ལམ་གྱི་དཀའ་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་ཆོས་ལུང་ བྱང་རྩེར་ཕེབས་པའི་ཚེ། སྒྲུབ་གནས་དམ་པ་དེར་བཞུགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ ཕེབས་བསུའི་བཀོད་པ་མཛད་པ་ན། ནམ་མཁའ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སྔོན་ཆད་སུས་ཀྱང་མིག་ ལམ་དུ་མ་ཕེབས་པ་དག་ཀྱང་བྱུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་མེ་ཏོག་བཟུང་དུ་རུང་བ་ཡང་དུ་མ་བྱུང་ངོ་། ། 20-95 དེར་དཀར་མེ་རྒྱུན་སྦར་དང་། མཆོད་རྫས་མཆོད་པའི་ཐེབས་སོགས་བློས་གཞལ་བར་ དཀའ་བ་སོགས་འབུལ་བར་གནང་ཞིང་། བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གནང་ བཞིན་དུ་ཟླ་གཅིག་སྐོར་བཞུགས་རིང་རྙེད་བཀུར་རྣམས་ནི་དཔོན་དྲུང་ཚེ་དབང་འཕན་དར་ བས་དང་བཞེས་སུ་མཛད། གཡས་རུ་བྱང་ནས་ཆོས་རྒྱལ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་ཡང་མཇལ་ བར་ཕེབས་ཤིང་གུས་པས་ཞབས་ལ་གཏུགས། དེ་ནས་སླར་ཡང་རིམ་གྱིས་གཞུང་ལམ་ བརྒྱུད་ནས་ཕེབས་ཏེ་གང་དང་གང་དུ་ཕེབས་པ་དེར། བླ་མ་སློབ་ད
Chinese
，即使是那些没有（菩提）心的人，也被如此强烈的慈悲之光所压倒，恭敬地顶礼膜拜，更何况其他人呢？之后，他们想要建造主寺的金色宝顶，一个大约四十肘高的巨大宝幢，光芒四射。来自尼泊尔的著名工匠们来到了他的面前。 20-93 作为工艺的精华，在完成了一尊由整根银条制成的宗喀巴大师像后，他们开始建造巨大的金色宝顶。建造这个宝顶用了九百九十五 शो（一种计量单位）的金粉。里面装满了像芥菜籽一样的舍利子，以及护身咒、法轮等等。按照学者们传承下来的传统，没有丝毫的偏差。仁波切·南嘉扎西也按照传统制作了护身符。开光仪式非常盛大，庆祝活动超出了想象。他们以无与伦比的方式款待工匠们，让他们心满意足。 在此之前和之后，根松仁波切·南嘉扎西本人多次祈祷，希望整个佛教，特别是这个寺庙，能够兴盛，并且希望他所有的愿望都能实现。因此，后来所有伟大的建造和其他活动都顺利完成，所有的吉祥缘起都安排得很好，这就是人们所说的。然后，随着时间的推移，他们逐渐在主寺白色墙壁的所有区域，以及主殿底部的墙壁上，绘制了具有意义的佛像，并绘制了贤劫千佛的画像系列，以及十六罗汉的画像等等。主寺的墙壁面积广阔，无法想象，大部分的壁画都完成了。唐卡方面，有旧护法殿里的大护法唐卡，还有财宝天王的大幅布面唐卡，胜乐金刚，喜金刚，怖畏金刚，以及两尊事业怙主等等，这些都是由技艺精湛的工匠们精心绘制的，无与伦比，都已顺利完成，并且举行了盛大的开光仪式。之后不久，众生
English
, even those without (bodhicitta) are so overwhelmed by the intensity of compassion that they prostrate with reverence, what need is there to mention others? Then, they desired to construct the golden pinnacle of the main temple, a great victory banner of about forty cubits in height, blazing with radiant light. Renowned artisans from Nepal arrived before him. 20-93 As the essence of craftsmanship, after completing a silver statue of Jamyang Khyentse Wangpo made from a single bar of silver, they proceeded to construct the great golden pinnacle itself. The gilding of this required nine hundred and ninety-five sho of gold dust. It was filled with relics like mustard seeds, along with protective mantras, wheels, and so forth. It was done according to the tradition of the learned, without any deviation. Rnamgyal Tashi also made the amulets according to tradition. The consecration was extremely elaborate, and the celebrations were beyond imagination. They delighted the artisans with unparalleled generosity of food, drink, and gifts. Before and after all of this, Kunsang Rinpoche Rnamgyal Tashi himself repeatedly prayed that the entire Buddhist teachings, and especially this monastery, would flourish and that all his wishes would be fulfilled. Therefore, later all the great constructions and other activities were accomplished without obstacles, and all the auspicious connections were well arranged, so it is said. Then, gradually, at different times, they elaborately painted meaningful images of the Buddha on all the areas of the white walls of the great temple, and on the walls at the base of the main shrine, and painted series of images of the Thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, as well as images of the Sixteen Arhats, and so forth. The area of the great temple's walls is vast and unimaginable, and most of the murals were completed. As for thangkas, there was the great Protector Thangka residing in the old Protector Shrine, as well as the large cloth thangka of Vaishravana, Chakrasamvara, Hevajra, Vajrabhairava, and the two Karma Mahakala, etc. These were meticulously painted by skilled artisans, unparalleled, and were all successfully completed, and elaborate consecration ceremonies were performed. Soon after, sentient beings
Chinese
当至尊化身大成就者根松仁波切南嘉扎西示现涅槃之时，为了以无量庄严的甚深广大供云，以及以仁波切的遗体加持大地，并为所有眼见、耳闻、忆念、身触的众生种下殊胜解脱之种子，决定建造银质灵塔。为此，积聚了无法想象的珍宝，如二百多两纯金等巨量财物。为了这座被称为能遣除一切障碍的四臂依怙主耶喜怙主的银像，耗费了千两以上的白银，坐垫和装饰使用了四十两黄金的金线，内部装藏了无法想象的加持圣物，以及手绘和浮雕的加持像，并按照续部珍宝中所说，由精通的导师按照仪轨，装藏了金银制成的咒语，虽然这座银质灵塔充满了历代上师的心髓圣物等不可思议的加持圣物，但因文字繁多，故不在此赘述。为了这些的开光，迎请了蒋贡成就者。银塔的装藏，甚至没有缺少一丝一毫的至尊度母。不顾路途的一切艰辛，当到达曲隆江孜时，居住在该圣地的修行者们举行了欢迎仪式，天空中降下了前所未见的鲜花雨，特别是出现了许多可以手持的鲜花。20-95 在那里，他们供奉了不间断的酥油灯，以及难以估量的供品等，并为了佛教和众生的利益而进行了广泛的祈祷。在一个月的停留期间，所有的供养都由本仲策旺彭达接受。来自江孜的法王贡嘎仁钦也前来拜见，并恭敬地顶礼。之后，他们再次沿着官道前进，无论他们走到哪里，上师和弟子们
English
When the great accomplished being, the incarnate supreme Kunsang Rinpoche Namgyal Tashi, demonstrated passing into peacefulness in the realm of Dharma, in order to create immeasurable arrangements of profound and vast offering clouds, and to bless the earth with the precious remains of the body, and to plant the supreme seed of liberation in all beings who see, hear, remember, and touch, it was decided to construct a silver stupa. For this purpose, an unimaginable accumulation of treasures was gathered, such as more than two hundred taels of pure gold, etc. For this silver image of the four-armed Protector of Wisdom, known as the remover of all obstacles, more than a thousand taels of silver were spent, and forty taels of gold thread were used for the seat and decorations. Inside, unimaginable blessings were enshrined, as well as blessed painted and embossed images, and mantras made of gold and silver, as spoken in the precious tantras, were enshrined according to the ritual of learned masters. Although this silver stupa is filled with inconceivable blessings such as the heart essence relics of the previous lamas, etc., I will not elaborate here due to the abundance of text. For the consecration of these, Jamyang Kongtrul was invited. Not even the slightest bit of the venerable Tara was missing from the enshrinement of the silver stupa. Disregarding all the hardships of the road, when they arrived at Cholung Jangtse, the practitioners residing in that sacred place held a welcoming ceremony, and a rain of flowers fell from the sky, which no one had ever seen before, and in particular, many flowers appeared that could be held in the hand. 20-95 There, they offered continuous butter lamps and immeasurable offerings, etc., and made extensive prayers for the benefit of Buddhism and beings. During the month-long stay, all the offerings were accepted by Pon Drung Tshewang Phendar. Dharma King Kunga Rinchen from Gyantse also came to visit and prostrated respectfully. After that, they proceeded again along the main road, and wherever they went, the lamas and disciples