Tibetan
དྲའོ། །བྱིངས་ལ་ཀ྄་སུའི་ རྐྱེན་བྱུང་ན་འདས་དུས་ལྐོག་གྱུར་གྱི་རྐྱེན་ཎཔ྄་སོགས། པ་ར་སྨཻ་དང་འདྲ་བའི་ཆོ་ག་དང་། ཀ་ཎཱི་རྐྱེན་བྱུང་ན། ལྐོག་གྱུར་གྱི་ཨེ་སོགས་ཨཱཏྨ་ནེའི་བྱ་བ་དང་འདྲའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། ༈། བྷི་དིར྄་གཉིས་སུ་འབྱེད་པ་ལའོ། །ཨིར྄་མི་སྣང་། བྷེད྄་ཀྭ་སུ་ཀཱ་ནི་ཡོན་ཏན་དགག་པ་དང་། ཨུ་ནི་ནུམ྄་གྱི་ཆོ་ག་འཇུག་པའི་དོན་ཡིན་དབྱི། བྷི་ད྄་བས྄་བྱུང་། ཎཔ྄་མཚུངས་པའི་དོན་ གཉིས་བརྗོད་ཡིན་པས། བྷིད྄་བྷིད྄་ཐོག་མའི་ཧ་ས་སོགས་ད྄་སྔ་མ་ཡལ། བྷི་བི་རུ་སོང་། སི་ 19-542 དང་ནུམ྄། བི་བྷིད྄་བ་ན྄ས་སི་ཞེས་བྱུང་། ཨུ་པ་དྷཱ་རིང་སི་དང་ས་འཇིག་ད྄་དྲངས་བི་བྷི་དྭཱན྄། གྲུབ་བོ། །བི་བྷེ་ཏེ་ཏི། འཇོམས་པར་བྱེད་བའམ་བསེད་པར་བྱེད་པའོ། ༈ །ཀྲྀ་ཀྭ་སུཀ྄་དང་ཨུ་ ཐིམ། ཀྲྀ་བས྄་གཉིས་བརྗོད་ཀྲྀ་ཀ྄རུ་བསྒྱུར། ཀ་ཙ། སི། ནུམ྄། ཨུ་པ་དྷཱ་རིང་། ཙ་ཀྲྀ་བཱ་ན྄ས྄་ སི། སི་དང་ས྄་དབྱི་ཙཀྲྀ་བཱན྄། བྱེད་པ་པོའོ། །ཙ་ཀཱ་ར་དང་དོན་གཅིག་གོ ༈ །ཀྲྀ་ཀཱ་ཎ་ཀ྄་ཡོན་ ཏན་སྤངས་པའི་དོན། ཀྲྀ་ཨཱན་གཉིས་བརྗོད་རྀ་དང་པོ་ཨ་ཐུང་དེ་ཙ་རྀ་ཕྱི་མ་ར྄་རུ་སོང་། ཙཀྲ་ ར྄་ཨཱ་ན་སི་ར྄་དང་ཀ྄་ཨཱ་ལ་དྲངས། ནཎ་སི་རྣམ་བཅད། ཙཀྲཱ་ཎཿ། ༈ །ཧན྄་ཀྭ་སུ། ཀ྄་དང་ ཨུ་ཡལ། གཉིས་བརྗོད། ཐོག་མའི་ཧ་ས་སོགས། ཧ་ཛྷ་དེ་ཛ་ཧ་ཕྱི་མའི་དབྱངས་ཕྱིས་ཧ྄གྷྲ་རུ་ སོང་། སི་ནུམ྄། ན྄་དང་བའི་བར་དུ་ཨིཊ྄། ཨུ་པ་དྷཱ་རིང་། ཛ་གྷན྄་ཨི་བཱན྄ས྄་སི་ཞེས་པ་བྱུང་། ན྄གྷ྄་ཨི་ལ་དྲངས་སི་སུ་ཡལ། ཛ་གྷི་བཱན྄། ཞེས་གྲུབ། ཛ་གྷཱ་ན། འཚེ་ལྡན་ནོ། ༈ །ཤ་ཏྲྀ་ཤཱ་ ཥཽ་ཏིཔ྄་ཏེ་བཏ྄་ཀྲི་ཡཱ་ཡཱམ྄། ཤ་ཏྲྀ་དང་ཤཱ་ན་དག་ཏིཔ྄་ཏེ་དང་འདྲ་སྟེ་བྱ་བ་ལའོ། །བྱ་བ་ཞེས་པ་ བྱ་བའི་ཚིག་སྟེ། ག་མྱ་མ་ན་ཞེས་བྱིངས་དང་རྐྱེན་འདུ་བར་རུང་བའོ། །དེ་ལ་རྐྱེན་ཤཏྲྀ་བྱིན་ན་ པ་ར་སྨཻའི་ཏིཔ྄་དང་སྒྲུབ་ཚུལ་འདྲ་ལ་ཤཱན་བྱིན་ན། ཨཱཏྨ་ནེ་ཏེ་དང་སྒྲུབ་ཚུལ་འདྲའོ། ༈ །བ་ ཙ྄་ཤ་ཤྲྀ་ཤ྄་ཡལ་རྀ་ནུམ྄་གྱི་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །པཙ྄་ཨཏ྄་སི་ནུམ྄་པཙ྄་ཨན྄་ཏ྄སི། དྲངས། སི་ དང་ཏ྄་འཇིག་པ་པ་ཙ་ན། ཞེས་པ་གྲུབ་པོ། །པཙན྄་ཨ་སྟི་བཞག ཐུང་ངུ་མཐའི་ད྄་ཎ྄་ན་རྣ྄མས་ ཕ་རོལ་དབྱངས་མཐོང་ན་གཉིས་སུ་འགྱུར་བས། ཨ་ཐུང་གི་མཐའི་ན྄་ཡིག་ཕ་རོལ་ཨ་ཡིག་ མཐོང་བས། ན྄་ཉིས་འགྱུར་དུ་སོང་བ་ཨ་སྟིའི་ཨ་ལ་དྲངས། པ་ཙནྣ་སྟི། ཚོས་ནས་སྡོད་ཅིག ཅེས་སོ། ༈ །དེ་བཞིན་དུ། པཋ྄ ཤ་ཏྲྀ་བཞག པཋ྄་ན་རུ་བསྒྱུར་ལུགས།
Chinese
扎哦。如果词根加上ཀ྄་སུའི་词尾，就和过去时隐没的词尾ཎཔ྄་等一样，具有与他动相似的用法。 如果加上ཀ་ཎཱི་词尾，就和隐没的ཨེ་等自主动的用法相似，就是这个意思。༈ བྷི་དིར྄་是分开为二的意思。ཨིར྄་不明显。བྷེད྄་ཀྭ་སུ་ཀཱ་ནི་是否定功德， ཨུ་是加入ནུམ྄་用法的意义。བྷི་ད྄་བས྄་出现。ཎཔ྄་是相同的意思， 因为是重复表达，所以བྷིད྄་བྷིད྄་最初的ཧ་ས་等，前面的ད྄་消失。བྷི་བི་变成了རུ་。སི་ 19-542 和ནུམ྄་。出现了བི་བྷིད྄་བ་ན྄ས་སི་。乌帕达变长，སི་和ས་消失，引出ད྄་，བི་བྷི་དྭཱན྄。 完成了。བི་བྷེ་ཏེ་ཏི། 是摧毁或者离间的意思。༈ ཀྲྀ་ཀྭ་སུཀ྄་和乌 消失。ཀྲྀ་བས྄་重复表达，ཀྲྀ་变成了ཀ྄རུ་。ཀ་ཙ། སི། ནུམ྄། 乌帕达变长。ཙ་ཀྲྀ་བཱ་ན྄ས྄་ སི། སི་和ས྄་分开，ཙཀྲྀ་བཱན྄。是作者。和ཙ་ཀཱ་ར་意思相同。༈ ཀྲྀ་ཀཱ་ཎ་ཀ྄་是没有 功德的意思。ཀྲྀ་ཨཱན་重复表达，第一个རྀ变短为ཨ་，然后ཙ་རྀ，后面的ར྄་变成了རུ་。ཙཀྲ་ ར྄་ཨཱ་ན་སི་ར྄་和ཀ྄་引出ཨཱ་。ནཎ་སི་分开。ཙཀྲཱ་ཎཿ。༈ ཧན྄་ཀྭ་སུ། ཀ྄་和 乌消失。重复表达。最初的ཧ་ས་等。ཧ་ཛྷ་变成了ཛ་ཧ་，后面的元音后来变成了ཧ྄གྷྲ་。 སི་ནུམ྄。在ན྄་和བའི་之间是ཨིཊ྄。乌帕达变长。出现了ཛ་གྷན྄་ཨི་བཱན྄ས྄་སི་。 引出ན྄གྷ྄་ཨི་，སི་在སུ་中消失。ཛ་གྷི་བཱན྄。就完成了。ཛ་གྷཱ་ན། 是有害的。༈ ཤ་ཏྲྀ་ཤཱ་ ཥཽ་ཏིཔ྄་ཏེ་བཏ྄་ཀྲི་ཡཱ་ཡཱམ྄。ཤ་ཏྲྀ་和ཤཱ་ན་等同于ཏིཔ྄་ཏེ་，是关于行为的。行为是指 行为的词，是说ག་མྱ་མ་ན་等词根和词尾可以组合。如果加上词尾ཤཏྲྀ་， 就和他动的ཏིཔ྄་的造词方法相同，如果加上ཤཱན་，就和自主动的ཏེ་的造词方法相同。༈ བ་ ཙ྄་ཤ་ཤྲྀ་ཤ྄་消失，是关于རྀ་ནུམ྄的用法。པཙ྄་ཨཏ྄་སི་ནུམ྄་པཙ྄་ཨན྄་ཏ྄སི。引出。སི་ 和ཏ྄་消失，པ་ཙ་ན། 就完成了。པཙན྄་ཨ་སྟི་放着。短音结尾的ད྄་ཎ྄་ན་等 如果看到后面的元音就会变成两个。因为短音ཨ་结尾的ན྄་字看到了后面的ཨ་字， 所以ན྄་变成了两个，引到了ཨ་སྟིའི་ཨ་。པ་ཙནྣ་སྟི། 煮好了就放着。 就是这样。༈ 同样的。པཋ྄ 加上ཤ་ཏྲྀ་。པཋ྄་变成ན་的方法。
English
Dra'o. If the root is added with the suffix ཀ྄་སུའི་, it is the same as the past tense hidden suffix ཎཔ྄་, etc., and has a usage similar to parasmai. If the suffix ཀ་ཎཱི་ is added, it is similar to the usage of the hidden ཨེ་, etc., which is the meaning of ātmane. ༈ Bhi-dir means to divide into two. Ir is not obvious. Bhed-kva-su-kani is to deny merit, U is the meaning of adding the num usage. Bhi-d vas appeared. Nap is the same meaning, Because it is a repeated expression, the first ha-sa, etc. of bhid bhid, the previous d disappears. Bhi-bi became ru. Si 19-542 and num. Bi-bhid ba-nas si appeared. Upadha becomes long, si and sa disappear, and d is derived, bi-bhi-dvan. Completed. Bi-bhe-te-ti. It means to destroy or alienate. ༈ Kri-kva-suk and u disappear. Kri-vas is repeated, kri becomes kru. Ka-tsa. Si. Num. Upadha becomes long. Tsa-kri-va-nas Si. Si and s are separated, tsa-kri-van. Is the author. The meaning is the same as tsa-kara. ༈ Kri-ka-na-ka is without merit. Kri-an is repeated, the first ri becomes short as a, then tsa-ri, the latter r becomes ru. Chakra r a-na-si r and k derive a. Nana-si is separated. Chakrana. ༈ Han kva-su. K and u disappear. Repeated expression. The first ha-sa, etc. Ha-jha became ja-ha, and the latter vowel later became hghra. Si-num. Between n and bai is it. Upadha becomes long. Ja-ghan i-van-s si appeared. Derive n-gh i, si disappears in su. Ja-ghi-van. It is completed. Ja-ghana. Is harmful. ༈ Shatri sha shau tip te bat kriya-yam. Shatri and shana are the same as tip te, which is about behavior. Behavior refers to the word of behavior, which means that roots and suffixes such as ga-mya-ma-na can be combined. If the suffix shatri is added, it is the same as the word formation method of tip of the other movement, if shana is added, it is the same as the word formation method of te of the self-movement. ༈ Ba tsa sha shri sha disappears, which is about the usage of ri-num. Pats at si num pats an tsi. Derived. Si and t disappear, pa-tsa-na. It is completed. Pats an a-sti is left. The d na, etc. at the end of the short sound If you see the following vowel, it will become two. Because the letter n at the end of the short sound a saw the following letter a, So n became two, leading to a of a-sti. Pats-na-sti. Cook it and leave it. That's it. ༈ Similarly. Path plus shatri. The method of path becoming na.
Tibetan
པ་ཙན྄་དང་འདྲ། ཕ་རོལ་དུ་ཏིཥྛ་ཏི་བཞག བར་དུ་སཀ྄་རྐྱེན་བྱིན། ཨཀ྄་སོང་། ས྄་དབྱངས་བྲལ་གནས། པཋ་ ནས྄། ཏིཥྛ་ཏི། ཞེས་པ་བྱུང་། ན྄་ང་རོ་ས྄་ཏི་ལ་དྲངས་པ་ཋཾ་སྟིཥྛ་ཏི། ཀློག་ནས་འདུག་ཅིག ༈ གཻ་ཤ་ཏྲི་ཨཻ་ཨཱ་ཡ། སི་ནུམ྄ ག྄་ཨཱ་ཡ྄་ཨཱནཏ྄་སི། སིཏ྄་ཡལ། སོ་སོར་དྲངས། གཱ་ཡཱན་གྲུབ། 19-543 གཙྪ་ཏི་དང་སྦྱར། གཱ་ཡངྒ་ཙྪ་ཏི། སྨོས་ལ་སོང་ཞིག ༈ མུ་གཱ་ནེ྅་ཏཿ། ཨཏ྄་ལས་ཨཱ་ན་ལ་མུཀ྄འོ། །བྱིངས་ཨ་མཐའ་ཅན་གྱི་ཕ་རོལ་རྐྱེན་ ཨཱ་ན་བྱུང་ན་བར་དུ་མུཀ྄་ཨཱ་ག་མ་སྟེར་རོ། །པཙ་ཤཱན། ཤ་སོང་། པཙ་ཨཱན་འདིར་པ་ཙའི་ཙ་ དབྱངས་ལྡན་ནོ། །བྱིངས་རྐྱེན་བར་དུ་མུཀ྄་ཀ྄་དང་ཨུ་སོང་། པ་ཙམ྄་ཨཱན་མ྄་དྲངས་སི་རྣམ་ བཅད་པ་ཙ་མཱ་ནཿ། འཚེད་པ་པོའོ། །པ་ཙ་ཏི། ༈ དེ་བཞིན་དུ། པི་པ་ཤཱན་ཞེས་པ་མུཀ྄་པི་པ་ མཱ་ནཿ པི་པ་ཏི། འཐུང་བ་པོའོ། །ཡཛ་ཤཱན། མུཀ྄། ཡཛ་མཱནཿ ཡ་ཛ་ཏེ། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་ མཁན་ནོ། །ཡ་ཛ་མཱ་ན་སྟཽ་ཏི། མཆོད་སྦྱིན་པོས་བསྟོད་དོ། ༈ །མ་ནུ་ཨ་པ་བོ་དྷེ་ནེ། མ་ནུ་ཤཱ་ ན་བཞག་འདི་རྐྱེན་ཨཱ་ན་ཡིན་ཡང་བྱིངས་ཨ་མཐའ་མིན་བས་མུཀ྄་མི་སྟེར། ཨུ་པ྄་དྲངས། སི་ རྣམ་བཅད། མ་ནྭཱ་ནཿ། གྲུབ། མ་ནྱ་ཏེ། གུས་པ་པོའོ། ། ༈ ཨཱ་སེ་རཱ་ན་ཨཱི། ཨཱས྄་ལ་ཨཱ་ནའི་ཨཱིའོ། །བྱིངས་ཨཱས྄་རྐྱེན་ཨཱ་ན་བྱུང་ན་ཨཱ་ན་ཨཱི་རུ་ འགྱུར་རོ། །ཨཱས་གནས་པ་ལའོ། །ཨཱས྄་ཨཱན་སི། ཨཱ་ན་ཨཱི་ན་རུ་བསྒྱུར། སི་རྣམ་བཅད་ཨཱ་ སཱིནཿ། ཨཱ་སྟེ། གནས་པར་གྱིས་ཤིག ༈ བཱ་དཱི་པོཿཤ་ཏུཿ། ཨཏ྄་ལ་ཤ་ཏུ་ཏེ་ཨཱིཔ྄་ལ་ཡང་ནའོ། །ཨཏ྄་མཐའ་ལ་རྐྱེན་ཤ་ཏུ་ སྟེར་བ་ནི་རྟག་ཏུ་ཡིན་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་ཨཱི་པ྄་སྟེར་ན་ནུམ྄་ཨཱ་ག་མ་སྟེར་མི་སྟེར་ གདམ་ངའོ། ༈ །ཏུད྄་ཤ་ཏུ། ཤ་དང་ཨུ་ཡལ། ཏུད྄་ཨ་ཏ྄་དྲངས་སི་ཡལ་ཏུ་དཏ྄། ཡང་ན་ཏུ་ དཏ྄། གདུང་བ་པོའོ། ༈ །ཨཱིཔ྄་སྟེར་ན། ཏུད྄། ཨཏ྄། ཏུ། དཏ྄། ཨཱིཔ྄། སི། དབྱངས་མཐར་ ནུམ྄། ཏུ་ད་ན྄ཏ྄་ཨཱི་སི་བྱུང་ན྄་ང་རོ་ཏ྄་ཨཱི་ལ་བུད་མེད་ལ་སི་དབྱི། ཏུ་དནྟཱི། ༈ ནུམ྄་སྤངས་ན་ ཏུད྄་ཨཏ྄་ཨཱིཔ྄་སི་དྲངས། སི་ཡལ་ཏུ་ད་དཱི། ཞེས་སོ། ༈ །ཏུ་དནྟཱི་ཨཽ། ཏུ་ད་ནྟྱཽ། ༈ ཏུ་དནྟཱི་ཛས྄། ཛ྄་དབྱི། ཨས྄། ཏུ་དནྟྱཿ། ༈ ཨཱིཔ྄་ལ་ནུམ྄་མེད་ན། ཏུ་ད་ཏྱཽ། ཏུ་ད་ཏྱཿ། ༈ ཨཱི་པ྄་མེད་ན་སི་ གོང་དུ་སོང་། ཏུད་ཏ྄་ཨཽ་བཞག ཨཽ་ཨཱི། ཏུ་ད་ཏཱི། ༈ ཏུད་ཏ྄། ཛས྄། ཛས྄་ཤས྄་ཤི། སྟེ། ཏུ་ད་ 19-544 ཏི། ཞེས་པའོ། ༈ །རུང྄་ཤ་ཏུ་རུང྄་ཨཏ྄། བར་དུ་ནུམ྄། མཐར
Chinese
与帕匝那相似。 将提斯塔提放在对面，中间给予萨的条件，阿消失，萨失去元音的位置，帕塔。 从那儿，提斯塔提，就出现了。将那的鼻音引向萨提，变为塔姆·斯提斯塔提。读后停留！ 给夏特里埃阿亚，斯努姆，嘎阿亚阿纳特斯，斯脱消失，分别引导，伽亚那完成。 19-543 与嘎恰提结合，伽扬嘎恰提。说了就走吧！ 穆嘎内阿塔，从阿特到阿纳为穆克。如果词干是以阿结尾的，对面出现阿纳的条件，则中间给予穆克作为阿嘎玛。帕匝夏纳，夏消失，帕匝阿纳，这里帕匝的匝带有元音。词干条件中间，穆克的嘎和乌消失，帕匝姆阿纳，姆引导，斯被分割，帕匝玛纳，烹饪者。帕匝提。 同样地，皮帕夏纳，穆克皮帕玛纳，皮帕提，饮用者。亚匝夏纳，穆克，亚匝玛纳，亚匝提，供养者。亚匝玛纳斯托提，供养者赞颂。 玛努阿帕沃德内，玛努夏纳放置，即使这是阿纳的条件，但因为词干不是以阿结尾，所以不给予穆克。乌帕引导，斯被分割，玛努瓦纳，完成。玛尼亚提，尊敬者。 阿塞拉纳伊，阿斯到阿纳的伊。如果词干阿斯出现阿纳的条件，阿纳就变成伊。阿斯是居住的意思。阿斯阿纳斯，阿纳变成伊纳，斯被分割，阿西纳。阿斯提，请居住！ 瓦迪波夏图，阿特到夏图，或者到伊普也可以。给予阿特结尾夏图的条件是永恒的，在其之上，如果给予女性的伊普，给予或不给予努姆阿嘎玛是选择性的。 图德夏图，夏和乌消失，图德阿特引导，斯消失，图达特，或者图达特，折磨者。 如果给予伊普，图德，阿特，图，达特，伊普，斯。元音结尾努姆，图达南特伊斯出现，那的鼻音到特伊，女性的斯消失，图丹提。如果放弃努姆，图德阿特伊普斯引导，斯消失，图达迪，就这样。 图丹提奥，图丹提奥。图丹提扎斯，扎消失，阿斯，图丹提亚。如果没有伊普的努姆，图达提奥，图达提亚。如果没有伊普，斯向上移动，图德特奥放置，奥伊，图达提。图德特，扎斯，扎斯夏斯西，即图达 19-544 提，就是这样。荣夏图荣阿特，中间努姆，最后
English
Similar to Pācana. Place Tiṣṭhati on the opposite side, give the condition of Sak in the middle, Ak disappears, S loses its vowel position, Paṭha. From there, Tiṣṭhati, it appeared. Direct the nasal N to Sati, becoming Ṭaṃ Stiṣṭhati. Read and stay! Gai Shatri Ai Āya, Snum, Ga Āya Ānat S, Sit disappears, guide separately, Gāyana is completed. 19-543 Combine with Gacchati, Gāyanga Gacchati. Say it and go! Mugāne'taḥ, from At to Āna is Muk. If the stem ends in A, and the condition of Āna appears on the opposite side, then give Muk as Āgama in the middle. Pacaśāna, Śa disappears, Paca Āna, here the Ca of Paca has a vowel. In the middle of the stem condition, Ga and U of Muk disappear, Pacam Āna, M is guided, S is divided, Pacamānaḥ, the cooker. Pacati. Similarly, Pipāśāna, Muk Pipāmānaḥ, Pipāti, the drinker. Yajaśāna, Muk, Yajamānaḥ, Yajati, the offerer. Yajamāna Stauti, the offerer praises. Mānu Apabodhane, Mānuśāna is placed, even though this is the condition of Āna, but because the stem does not end in A, Muk is not given. Upa is guided, S is divided, Mānvānaḥ, completed. Manyate, the respectful one. Āse Rānā Ī, Ī of Āna to Ās. If the stem Ās appears with the condition of Āna, Āna becomes Ī. Ās means to reside. Ās Āna S, Āna is changed to Īna, S is divided, Āsīnaḥ. Āste, please reside! Vādī Poḥ Śatuḥ, to At Śatu, or to Īp as well. Giving the condition of Śatu to the At ending is eternal, and on top of that, if the feminine Īp is given, giving or not giving Num Āgama is optional. Tud Śatu, Śa and U disappear, Tud At is guided, S disappears, Tudat, or Tudat, the tormentor. If Īp is given, Tud, At, Tu, Dat, Īp, S. At the end of the vowel Num, Tuda Nant Ī S appears, the nasal N to Ta Ī, S disappears for the feminine, Tudantī. If Num is abandoned, Tud At Īp S is guided, S disappears, Tudādī, that's it. Tudantī Au, Tudantyau. Tudantī Jas, Ja disappears, As, Tudantyaḥ. If there is no Num for Īp, Tudatyau, Tudatyaḥ. If there is no Īp, S moves upwards, Tudat Au is placed, Au Ī, Tudātī. Tudat, Jas, Jas Śas Śi, that is Tuda 19-544 Ti, that's it. Ruṅ Śatu Ruṅ At, Num in the middle, at the end