Tibetan
ས་བྱིངས་ལ་ཡོན་ཏན་ནོ། །རུ་ད྄་ཨཱིཊ྄་དིཔ྄་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨཊ྄་གོང་ཨ་ རོད྄་ཨཱིད྄། ཨ་རོ་དཱིཏ྄། ཨཊ྄་བྱིན་ཨ་རོ་དཏ྄། གཞན་འདྲ། ༈ རུད྄་ཨཱིཊ྄་སིཔ྄་ཡོན་ཏན་ཨཊ྄་ གོང་ཨ་རོད྄་ཨཱིས྄། ཨ་རོ་དཱིཿགྲུབ། ཨ་བྱིན། ཨ་རོ་དཿ། ཞེས་སོ། ༈ །རུ་དའི་སོགས་ཁོངས་ 19-503 གསུམ་པོའང་དེས་རིགས་འགྲེ། ཨ་སྭ་པཱིཏ྄། ཨ་སྭ་བཏ྄། ༈ ཨ་སྭ་པཱིཿ། ཨ་སྭ་བཿ། ཞེས་དང་། ༈ ཨ་སྭ་སཱིཏ྄། ཨ་སྭ་སད྄། ཨ་སྭ་སཱིཿ། ཨ་སྭ་སཿ། ཞེས་དང་། ༈ ཨན྄་པྲ་སྔོན་ཨཊ྄་ཀྱི་སྔོན་ དུ་འཇོག པ྄་ཨ། ཨན྄། ཨཱིད྄་མཚམས་སྦྱར། པཱ་ཎིཏ྄། པྲཱ་ཎཏ྄། ༈ པྲཱ་ཎཱིཿ། པྲཱ་ཎཿ། ཞེས་པའོ། ༈ །འགྲེལ་པའི་དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས་སྭ་པི་ཏི་ཙཻ་བ་སྭ་སི་ཏིཿ པྲཱ་ཎི་ཏིསྟ་ཐཱ། ཛཀྵི་ཏི་ཙཻ་བ་བི་ཛྙ་ཡོ་ རུ་དིཿཔཉྩ་ཀོ་ག་ཎཿ། འདི་འདྲ་བ་ནི་སྭ་པི་ཏི་ཡང་སྟེ། སྭ་སི་ཏི་དང་དེ་བཞིན་པྲཱ་ཎི་ཏི། ཛཀྵ་ཏི་ ཡང་འདི་དང་འདྲར་ཤེས་བྱ། རུ་ད་ལ་སོགས་ལྔ་པོ་ཚོགས་པའོ། །ཞེས་ལུང་དྲངས་ཏེ། ༈ ཤྭ་ ས་སྲོག་ལའོ། །ཤྭ་སི་ཏི། ༈ ཉི་ཥྭཔ྄་ཉལ་ལའོ། ཥྛ་སྭ་དུ་བསྒྱུར། སྭ་སི་ཏི། ལོཊ྄འི་ཧི་དང་སྦྱར་ ན་སྭ་པི་ཧི། ༈ ཡང་ན་ཨན྄་མ་ཡིན་པར་བྱིངས་རང་ལ་པྲཱཎ་རྩེད་མོ་ལའོ། །པྲཱ་ཎི་ཏི། ཨིཊ྄་ ཁོ་ན་ལས་ཨཊ྄་མེད་པའང་གཞུང་འདིའི་དགོངས་པའོ། །ཛཀྵ་དང་བྷ་ཀྵ་རྒོད་པ་ལའོ། །སྔར་ བཞིན་ཏེ། ཛཀྵ྄་ཨིཊ྄། ཏིཔ྄། དྲངས། ཛཀྵིཏི། ཛིཀྵ་ཏཿ། ཛཀྵ་དེ་རཾ་ཏོ་྅ད་ན་ཨུས྄ཿ། ཛཀྵ་ལ་ སོགས་པའི་ཨནྟ་དང་ཨཏ་དང་ཨན྄་ཨུས྄་སོ། །འདི་ཁ་སྐོང་གི་གཞུང་དུ་འདོད་པ་དང་ལུང་ འདྲེན་དུ་འདོད་པ་གཉིས་ཡོད། གང་ལྟར་ཡང་། ཛཀྵ་སོགས་ཀྱི་བྱིངས་ལ་རྣམ་དབྱེ་ཨནྟ་ཨཏ་ དང་ཨན྄་ཨུས྄་སུ་བསྒྱུར་རོ། །ཛཀྵ་ཛཱ་གྲྀ་ད་རྀ་དྲཱ་ཤཱ་ས། དི་དྷི་བ་ཙཱི་ཙ་ཀཱ་སྲྀ་སྟེ་བྱིངས་བདུན་ ཛཀྵ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དྲང་སྲོང་ཐུབ་པ་ཁ་ཅིག་གི་འདི་རྣམས་ལ་ཨ་བྷྱ་རྟའི་མིང་བཞག་གོ ༈། འདིར་ཨཾ་ཏི་ཨ་ཏི་བསྒྱུར། ཛཀྵ་ཏི། ཨན྄་ཨུས྄་སུ་བསྒྱུར་བས། ཛཀྵུཿཡོང་ངོ་། ༈ །ཙ་ཀཱ་སྲྀ་ མདངས་བཀྲག་ལའོ། །ཙ་ཀཱ་སྲྀ། རྀ་རྗེས་འབྲེལ། ཏིཔ྄་བཞག བིཏ྄་ལ་བྱ་བ་མེད། ས྄་ཏ་ ལ་དྲངས། ཙ་ཀཱ་སྟི། ཙ་ཀཱ་སྟཿ། ༈ ཨཾ་ཏིའི་ང་རོ་ཕྱིས་ས྄་ཨ་ལ་དྲངས་ཙ་ཀཱ་ས་ཏི། ༈ ཛཱ་གྲྀ་ གཉིད་སངས་པ་ལའོ། །ཛཱ་གྲྀ་ཏིཔ྄་ལ་ཡོན་ཏན། ཛཱ་གརྟི། ༈ ཏས྄་ངིཏ྄་ཧ་ས་ཡིན་རྣམ་འགྱུར་ མེད་ཛཱ་གྲྀ་ཏཿ ༈ ཛཱ་གྲྀ་ཨཾ་ཏི། ཨ་ཏིར་བསྒྱུར་ངིཏ྄་དབྱངས་ཡིན། རྀ་ར྄་ཛཱ། ག྄ར྄ཨ་ཏི་དྲངས་ ཛཱ་གྲ་ཏི། ཞེས་སོ། ༈ །ད་རི་དྲཱ་དེ་རི་དཱ་
Chinese
地的自性是功德。 汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）伊特，迪普，功德。 阿特之上，阿若特，伊特。 阿若迪特。 阿特，降临，阿若达特。 其他相同。 汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）伊特，斯普，功德，阿特之上，阿若特，伊斯。 阿若迪，成就。 阿降临。 阿若达。 如是说。 汝等之类。 19-503 三者也依此理而释。 阿斯瓦皮特。 阿斯瓦巴特。 阿斯瓦皮。 阿斯瓦巴。 如是说。 阿斯瓦西特。 阿斯瓦萨特。 阿斯瓦西。 阿斯瓦萨。 如是说。 阿恩，在前，阿特的之前 放置。 巴，阿，阿恩。 伊特连接。 巴尼特。 帕拉纳特。 帕拉尼。 帕拉纳。 如是说。 有些注释书中说：斯瓦皮提，蔡瓦，斯瓦斯提。 帕拉尼提斯塔塔。 扎克希提，蔡瓦，维嘉亚，汝迪，班杂科，嘎纳。 像这样，斯瓦皮提也是，斯瓦斯提，以及同样的帕拉尼提，扎克希提 也应知与此相同。 汝达等五者是集合。 这样引证说。 呼吸是生命。 斯瓦斯提。 尼，斯瓦普，是睡眠。 斯塔，转化为斯瓦。 斯瓦斯提。 与罗特的嘿结合 则为斯瓦皮嘿。 或者不是阿恩，而是自性本身，帕拉纳是嬉戏。 帕拉尼提。 伊特 唯独，没有阿特，也是此论的观点。 扎克夏和巴克夏是吞食。 如前 一样。 扎克夏，伊特。 提普。 引出。 扎克希提。 扎克夏塔。 扎克夏，德让托，阿达纳，乌斯。 扎克夏等 的安塔和阿塔，以及安，乌斯等。 这有被认为是补充论典和被认为是引证两种情况。 无论如何。 扎克夏等的自性，转变为变格安塔，阿塔 以及安，乌斯。 扎克夏，扎格日，达日，达拉，夏萨。 迪，迪，巴，蔡，蔡卡，斯日，这七个自性 是扎克夏等。 有些正直的贤者给这些起了阿比亚尔塔的名字。 在此，安提转变为阿提。 扎克夏提。 安，乌斯转变为 扎克舒。 将会到来。 蔡卡斯日 是光彩照耀。 蔡卡斯日。 日，随后连接。 提普放置。 维特没有作用。 萨塔 引出。 蔡卡斯提。 蔡卡斯塔。 安提的安字消失，萨，阿连接，蔡卡萨提。 扎格日 是醒觉。 扎格日，提普，具有功德。 扎嘎日提。 塔斯，尼特，哈萨，没有变化。 扎格日塔。 扎格日，安提。 转变为阿提，尼特是元音。 日，日阿。 嘎日，阿提引出 扎格拉提。 如是说。 达日，达拉，德日，达。
English
The nature of the earth is merit. Ru (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) It, Dip, merit. Above At, Arot, It. Arodit. At, descends, Aodat. Others are the same. Ru (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) It, Sp, merit, above At, Arot, Is. Arodi, accomplishment. A descends. Aroda. Thus it is said. Ru and so on. 19-503 The three are also explained by this principle. Asvapit. Asvapat. Asvapi. Asvapa. Thus it is said. Asvasit. Asvasat. Asvasi. Asvasa. Thus it is said. An, before, before At place. Ba, A, An. It connects. Panit. Pranat. Prani. Prana. Thus it is said. Some commentary books say: Svapiti, Caiva, Svasti. Pranitistatha. Jakshiti, Caiva, Vijñayo, Rudi, Pañcako, Gana. Like this, Svapiti is also, Svasti, and likewise Praniti, Jakshiti should also be known to be the same as this. Ruda and the five are a collection. Thus it is quoted. Breathing is life. Svasti. Ni, Svap, is sleep. Sta, transformed into Sva. Svasti. Combined with Lot's he Then it is Svapihe. Or not An, but the nature itself, Prana is play. Praniti. It Only, without At, is also the view of this treatise. Jaksha and Bhaksha are devouring. As before like. Jaksha, It. Tip. Derived. Jakshiti. Jakshata. Jaksha, Deranto, Adana, Us. Jaksha etc. Anta and Ata, and An, Us etc. This has two cases of being considered a supplementary treatise and being considered a quotation. In any case. The nature of Jaksha etc., transformed into declension Anta, Ata and An, Us. Jaksha, Jagri, Dari, Dala, Shasa. Di, Dhi, Ba, Cai, Caika, Sri, these seven natures are Jaksha etc. Some upright sages gave these the name Abhyarta. Here, Anti is transformed into Ati. Jakshati. An, Us transformed into Jakshu. Will come. Caikasri is brilliance and radiance. Caikasri. Ri, followed by connection. Tip placement. Vit has no effect. Sata derived. Caikasti. Caikasta. The An of Anti disappears, Sa, A connects, Caikasati. Jagri is awakening. Jagri, Tip, has merit. Jagarti. Tas, Nit, Hasa, no change. Jagrita. Jagri, Anti. Transformed into Ati, Nit is a vowel. Ri, Ra. Gari, Ati derived Jagrati. Thus it is said. Dari, Dala, Deri, Da.
Tibetan
ལོ་པཤྩ་དི་ཏི། དཱ་རི་དྲ་སོགས་ཀྱི་ངིཏ྄་ལ་ཨི་ཏེ་ཨ་དབྱི་ 19-504 བའོ། །བྱིངས་ད་རི་དྲཱ་སོགས་ལ་ཕ་རོལ་རྣམ་དབྱེ་ངིཏ྄་དབྱངས་དང་པོ་ཅན་བྱུང་ན། བྱིངས་ མཐའ་ཨཱ་དབྱི་བར་འགྱུར་ཞིང་། ངིཏ྄་ཧ་ས་དང་པོ་ཅན་བྱུང་ན། བྱིངས་མཐའ་ཨཱ་རིང་པོ་ཨི་ ཐུང་ངུ་འགྱུར་རོ། ༈ །ད་རི་དྲཱ་ངན་པར་འགྲོ་བ་ལའོ། །ད་རི་དྲཱ་ཏིཔ྄། རྣམ་འགྱུར་མེད། ད་རི་ དྲཱ་ཏི། ༈ ཏས྄་ནི་ངིཏ྄་ཧ་ས་ཡིན་ཏེ། ད་རི་དྲཱ་ཏས྄། བྱིངས་མཐའི་ཨཱ་ཨི་རུ་སོང་། ད་རི་དྲི་ཏཿ། ༈ ད་རིདྲཱ་ཨཾ་ཏི། བྱིངས་མཐའི་ཨཱ་ཕྱིས། ད྄་ཨ་ལ་དྲངས་ད་རི་དྲ་ཏི། ཞེས་སོགས་སོ། །ཤཱས་ རྗེས་སུ་འཐོར་བ་ལའོ། །ཤཱས྄་ཞེས་པའི་བྱིངས་འདི་ད་རི་དྲཱ་སོགས་ཞེས་པའི་སོགས་ཁོངས་ མཚོན་བྱེད་ཡིན། ནུས་པ་དང་ཆོ་ག་གཅིག་ཀྱང་རྣམ་འགྱུར་མི་འདྲ་བ་འབྱུང་བས་ངེས་པ་སྐྱེད་ པའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་ཅིས་ཞེ་ན། ད་རི་དྲཱ་ཞེས་པ་དབྱངས་ཨཱ་རིང་པོའི་མཐའ་ཡིན། ཤཱས྄་གསལ་བྱེད་མཐའ་ཅན་ཡིན་པས་མི་འདྲ་སྟེ། ཨཱ་མཐའི་ཨི་རུ་འགྱུར་ཡང་ས྄་མཐའ་ ཨི་རུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ནུས་པ་དང་ཆོ་གའི་བྱ་བ་འདྲ་བ་ནི། །སྔ་མར་ངིཏ྄་ གསལ་བྱེད་མཐོང་ན་དབྱངས་ཨི་རུ་འགྱུར་བའི་དོད་ཨུ་པ་དྷཱ་ཨི་རུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱས྄་ ཏིཔ྄་པིཏ྄་ལ་རྣམ་འགྱུར་མེད། ས྄་ཏ་ལ་དྲངས། ཤཱསྟི། ༈ ཤཱས྄་ཏས྄་གསལ་བྱེད་ཨུ་པ་དྷཱ་ཨི་ ཤི། ཀུ་ཨི་ལ། ས྄་ཥ྄། ཥ་མཐོང་ཏ་ཊ་ཤིཥྚཿ། ༈ ཤཱས྄་ཨཾ་ཏི་ང་རོ་ཕྱིས། ཨཱ་མཐའ་ཡིན་ན་ཡལ་ བར་བྱེད་ཀྱང་། ས྄་མཐའ་ལ་དབྱངས་མེད་པས་མི་དབྱི་སྟེ། ཨ་ལ་དྲངས། ཤཱ་ས་ཏི། ༈ ཤཱ་ ས྄་ཡཱཏ྄། ཨུ་བ་དྷཱ་ཨི། ས྄་ཥ་དྲངས། ཤིཥྱཱཏ྄་ལ་སོགས་པའོ། ༈ །ཨཱི་ཌཱི་ཤོཿ། ཨཱིཌ་དང་ཨཱི་ཤ་ དག་གིའོ། །དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས་ནི། ཨཱིཌ་དང་ཨཱི་ཤ་དག་གིས་དང་དྷྭེ་ལ་ཨིཊ྄འོ། །ཞེས་བཤད་ དོ། །ཞེས་འདི་གཞན་གྱི་ལུང་དུ་བྱས་པའང་སྣང་སྟེ་དོན་ལ་འདྲའོ། །བྱིངས་ཨཱིཌ་དང་ཨཱི་ཤ་ལ་ སྦྱོར་བའི་སེ་དྷྭེའི་རྣམ་དབྱེའི་སྔོན་དུ་ཨིཊ྄་ཨཱ་ག་མ་སྟེར་རོ། ༈ །ཨཱིཌ྄་བསྟོད་པ་ལའོ། །ཨཱིཤ྄་ དབང་ཕྱུག་སྤྱོད་པ་ལའོ། །ཨཱིཌ། ཏེ། ཨཱི་ཤ་ཏེ་བཞག ཁ་ས་ལ་ཙ་པ་སོགས་ཏེ་ཌེ་ཌ྄་ཡང་ཊ྄་ དྲངས། ཨིཊྚེ། ཤ྄་ཥ྄་རུ་སོང་། ཏེ་ཊེ་རུ་སོང་དྲངས། ཨིཥྚེ། ༈ ཨཱི་ཌཱ་ཏེ། ཨཱི་ཤཱ་ཏེ། ༈ ཨཾ་ཏ་ཨ་ 19-505 ཏ། ཨཱིཌཏེ། ཨཱི་ཤ་ཏེ། ༈ དེས་མཚོན་ཨིཊ། ཨཱི་ཌི་ཥེ། ཨཱི་ཥི་ཥེ། ༈ ཨཱི་ཌཱ་ཐེ། ཨཱི་ཤཱ་ཐེ། ཨིཊ྄། ཨཱིཌི་དྷྭེ། ཨཱི་ཤི་དྷྭེ། ༈ ཨཱི་ཌེ། ཨཱི་ཤེ།
Chinese
罗布且·谛谛。达日扎等的ངིཏ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）上，伊谛阿威。 19-504 哦。词根达日扎等上，他方变格ངིཏ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）元音首位出现时，词根 末尾阿威之间变化。ངིཏ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）哈萨首位出现时，词根末尾长阿变成伊 短音。༈。达日扎走向恶处。达日扎谛普，无变化。达日扎谛。༈ ཏས྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是ངིཏ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）哈萨，达日扎ཏས྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。词根末尾的阿变成伊。达日智达。 ༈ 达日扎昂谛。词根末尾的阿消失。德阿上达日扎谛。等等。夏斯 随后散布。夏斯这个词根是达日扎等词的等字所包含的 代表。能力和仪轨相同，但变化不同，为了产生确定而宣说。 那又为何呢？达日扎是长元音阿结尾。 夏斯是辅音结尾，所以不同。阿结尾变成伊，但萨结尾 不变成伊的缘故。然而能力和仪轨的作用相同的是：之前ངིཏ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 辅音出现时，元音变成伊的替代，乌巴达变成伊。 夏斯谛普毕德没有变化。萨达上。夏斯谛。༈ 夏斯ཏས྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）辅音乌巴达伊 西。姑伊拉。萨夏。夏出现达扎西西达。 ༈ 夏斯昂谛，五音消失。阿结尾会消失， 萨结尾没有元音，所以不消失。阿上。夏萨谛。༈ 夏 萨亚特。乌巴达伊。萨夏上。西夏特等。༈。伊智效。伊智和伊夏 的。有些例子中说：伊智和伊夏的，和德拉伊智。这样说 道。这个似乎是引用了其他论典，意义上是相同的。词根伊智和伊夏 结合的赛德变格之前，给予伊智阿嘎玛。༈。伊智赞颂。伊夏 自在享用。伊智。德。伊夏德放置。喀萨拉匝巴等，德德也上扎 上。伊杰。夏变成夏。德变成杰上。伊西杰。༈ 伊智阿德。伊夏阿德。༈ 昂达阿 19-505 达。伊智德。伊夏德。༈ 由此表示伊智。伊智西。伊西西。༈ 伊智阿特。伊夏阿特。伊智。 伊智德威。伊西德威。༈ 伊杰。伊谢。
English
Lopa Shchadi Titi. On the ངིཏ྄（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）of Dari Dra etc., Ite Avyi. 19-504 Oh. When the other-side case ངིཏ྄（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）vowel appears first on the root Dari Dra etc., the root ending Ā changes between Avyi. When ངིཏ྄（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）Hasa appears first, the long Ā at the end of the root becomes short I. ༈. Dari Dra goes to the bad place. Dari Dra Tip, no change. Dari Dra Ti. ༈ Tas is ངིཏ྄（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）Hasa, Dari Dra Tas. The Ā at the end of the root becomes I. Dari Drita. ༈ Dari Dra Amti. The Ā at the end of the root disappears. D is placed on A, Dari Dra Ti. And so on. Shas subsequently scattered. This root called Shas is in the category of 'etc.' in Dari Dra etc. It represents. Although the ability and ritual are the same, different changes occur, so it is explained for the purpose of generating certainty. Then why is that? Dari Dra is a long vowel Ā ending. Shas is a consonant ending, so it is different. Although the Ā ending changes to I, the Sa ending does not change to I. However, what is the same in terms of ability and ritual action is: if the consonant ངིཏ྄（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）is seen before, the substitute for the vowel changing to I is that Upadha changes to I. Shas Tip Pit has no change. Place Sa on Ta. Shasti. ༈ Shas Tas consonant Upadha I Shi. Ku Ila. Sa Sha. When Sha appears, Ta Ta Shishta. ༈ Shas Amti, the nasal sound disappears. If it is an Ā ending, it will disappear, but the Sa ending has no vowel, so it does not disappear. Place A on it. Sha Sa Ti. ༈ Sha Sa Yat. Upadha I. Place Sa on Sha. Shishyat etc. ༈. Idi Shoh. Of Ida and Isha. In some examples it is said: Of Ida and Isha, and It to Dhve. It is said that. This seems to be quoting other treatises, but the meaning is the same. Before the Sedhve case that combines the roots Ida and Isha, give It Agama. ༈. Ida praise. Isha Enjoying power. Ida. Te. Place Isha Te. Kha Sa La Tsa Pa etc., De De also place Ta on. Itte. Sha becomes Sha. Te becomes Je on. Ishte. ༈ Ida Te. Isha Te. ༈ Amta A 19-505 Ta. Ida Te. Isha Te. ༈ By this, It is indicated. Idi She. Ishi She. ༈ Ida The. Isha The. It. Idi Dhve. Ishi Dhve. ༈ Ide. Ishe.