Tibetan
ལ་ཨཊ྄་ཨཱ་ག་མ་སྟེར་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་ཨེ་ དྷ་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ཅི་ཕྱིར་མི་སྟེར་སྙམ་ན། དིཔ྄་སོགས་ལ་ཨཊ྄འོ། །ཞེས་དིཔ྄་སོགས་ལ་ ཡིན་གྱི་གཞན་ལ་མིན་ནོ། །འོ་ན་མདོ་དེས་ཆོག་གིས་དབྱངས་དང་པོའིའོ། །ཞེས་སྨོས་པས་ ཅི་བྱེད་སྙམ་ན། ཨཊ྄་གཉིས་པ་སྦྱིན་པའི་དོན་དུ་སྨོས་པ་ཡིན་ཞེས་འགྲེལ་པར་བཤད་དོ། ། 19-395 ༈ དེ་ལྟར་ཨེ་དྷ་ཏ་ནས་ཨེ་དྷཱ་མ་ཧིའི་བར་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་དིཔ྄་སོགས་ཀྱི་ ཨཊ྄་དང་། དེའི་ཡང་སྔོན་དུ་དབྱངས་དང་པོའི་དོན་གྱི་ཨཊ྄་བཞག ཨཊ྄་ཕྱི་མ་ཨེ་དང་འཕྲད་ པས་ཨཻ་ཨ་དང་པོ་དང་དེ་འཕྲད་པས་ཨཻ་རུ་སོང་ཡང་ན་ཨཱ་ཡིག་དེ་ཨེ་དྷའི་ཨཻ་དང་འཕྲད་པས་ ཨཻ། དེ་ལྟར་ན་རིམ་པས། ཨཻ་དྷ་ཏ ཨཻ་དྷ་ཏཱཾ ཨཻ་དྷཾ་ཏ། ༈ ཨཻ་དྷ་ཐཱཿ། ཨཻ་དྷེ་ཐཱཾ ཨཻ་དྷ་དྷྭཾ། ཨཻ་དྷེ ༈ ཨཻ་དྷཱ་བ་ཧི། ཨཻ་དྷཱ་མ་ཧི། ༈ ཨཱིཀྵ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་བྱ་ན། ཀྵའི་དབྱངས་ཨཏྨ་ནིའི་ཚིག་ཅན་ མཚོན་པའི་དོན་ཡིན་པས་ཕྱིས། དེ་བཞིན་དུ། ཨཱི་ཀྵ་ལ་ཨཏྨ་ནི་པ་ཏི་སྦྱར་ན། ཨཱིཀྵ་ཏེ་ཨཱི་ཀྵེ་ ཏེ། ཨཱེཀྵནྟེ། ༈ ཨཱིཀྵ་སེཨཱིཀྵ་ཐེཨཱིཀྵདྷྭེ། ༈ ཨཱིཀྵེཨཱིཀྵ་བ་ཧེ་ཨཱིཀྵཱ་མ་ཧེ། ༈ ཨཱིཀྵ་ཏ ཨཱིཀྵེ་ཡཱ་ ཏཱཾ ཨཱིཀྵེ་རན྄། ༈ ཨཱིཀྵེ་ཐཱཿ། ཨཱིཀྵེ་ཡཱ་ཐཱཾ། ཨཱིཀྵེ་དྷྭཾ། ༈ ཨཱིཀྵེ་ཡ ཨཱིཀྵེ་བ་ཧི་ཨཱིཀྵེ་མ་ཧི། ༈ ཨཱིཀྵ་ ཏཱཾ ཨཱིཀྵེ་ཏཱཾ ཨཱིཀྵཾ་ཏཾ། ༈ ཨཱིཀྵ་སྭ ཨཱིཀྵེ་ཐཱཾ ཨཱིཀྵ་དྷྭ། ༈ ཨཱིཀྵཻ ཨཱིཀྵཱ་བ་ཧཻ ཨཱིཀྵཱ་མ་ཧཻ། ༈ ཨཻཀྵ་ཏ ཨཻཀྵ་ཏཱཾ ཨཻཀྵནྟ། ༈ ཨཻཀྵ་ཐཱཿ། ཨཻཀྵེ་ཐཱཾ ཨཻཀྵ་དྷྭཾ། ༈ ཨཻཀྵེ་ཨཻཀྵཱ་བ་ཧི། ཨཻཀྵཱ་མ་ཧི། ཞེས་པའོ། ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་དག་གོ ༈ །ཨུ་བྷ་ཡ་པ་ཏིའི་བྱིངས་ལ་པ་ར་སྨཻ འི་རྐྱེན་དང་ཨཏྨ་ ནའི་རྐྱེན་གཉིས་ཀ་འཇུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཨུ་བྷ་ཡ་སྟེ་གཉིས་ཅན་གྱི་བྱིངས་སུ་མིང་བཏགས་ སོ། ༈ །དཔེར་མཚོན་ན། ཌུཔ་ཙཥ྄་འཚེད་པ་ལའོ། །ཌུ་དང་ཥ྄་ཡིག་རྗེས་འབྲེལ། ཙའི་ཨ་ ནི་སྭ་རི་ཏ་དབྱི་བ་གཉིས་ཀའི་ཚིག་ཅན་གྱི་རྟགས་དོན་ནོ། །དེ་ལ་ཏིཔ྄་སོགས་ཀུན་བཤད་ཀྱི་ རྣམ་དབྱེ་ཐམས་ཅད་སྟེར་དགོས་ན། སྔ་མ་དང་མཚུངས་ཏེ་པ་ར་སྨཻ་ལས། ༈ བརྟ་མ་ན་ལཊ྄་ ཀྱི་དང་པོ་ནི། པཙ྄་ཏིཔ྄་ཨཔ྄། པ་ཙ་ཨ་ཏི་དྲངས། པ་ཙ་ཏི། དེ་བཞིན་དུ་བརྟ་མཱ་ན་ལཊ྄་ལྷག་ མ་ལ། པ་ཙ་ཏཿ། པ་ཙཾ་ཏི། ༈ པ་ཙ་སི། པ་ཙ་ཐཱཿ། པ་ཙ་ཐ། ༈ པ་ཙ་མི། པ་ཙཱ་བཿ། པ་ཙཱ་མ། ༈ ཆོ་ག་འབྱུང་བ་ལིང྄་ལ་པ་ཙེཏ྄ པ་ཙེ་ཏཱཾ པ་ཙེ་ཡུཿ། ༈ པ་ཙེཿ། ༈ པ་ཙེ་ཏཱཾ པ་ཙེཏ། ༈ པ་ཙེ་ ཡཾ པ་ཙེ་བ པ་ཙེ་མ། ༈ ཤིས་བྱེད་ལོཊ྄་ལ། པ་ཙ་ཏུ། པ་ཙ་ཏཱཏ྄ གདམ་ང་ཡིན། པ་ཙ་ཏཱཾ། པ་ ཙཾ་ཏུ། ༈ པ་ཙ། པཙ་ཏཱ་ཏ གདམ་ཀ་ཡིན། པ་ཙ་ཏཱཾ། པ་ཙ་ཏ། ༈ པ་ཙཱ་ནི། པ་ཙཱ་བ། པ་ཙཱ་མ 19-396 ༈ དེང྄་མིན་ལང྄་ལ། ཨ་པ་ཙ་ཏ྄། ཨ་པ་ཙ་ཏཱཾ། ཨ་པ་ཙན྄། ༈ ཨ་པ་ཙཿ། ཨ་པ་ཙ་ཏཾ། ཨ་པ་ ཙ་ཏ། ༈ ཨ་པ་ཙཾ། ཨ་པ་ཙཱ་བ། ཨ་པ་ཙཱ་མ། ༈ ཨཱཏྨ་ནི་ཚིག་དང་སྦྱར་ན། པ་ཙ་ཏེ། པ་ཙེ་ཏེ པ་ཙཾ་ཏེ། ༈ པ་ཙ་སེ། པ་ཙེ་ཐེ། པ་ཙ་དྷྭེ། ༈ པ་ཙེ། པ་ཙཱ་བ་ཧི། པ་ཙཱ་མ་ཧི། ༈ ཆོ་ག་འབྱུང་བ་ལིང྄་ལ། པ་ཙེ་ཏ། པ་ཙེ་ཡཱ་ཏཱཾ། པ་ཙེ་རཱན྄། ༈ པ་ཙེ་ཐཱཿ། པ་ཙེ་ཡཱ་ཐཱཾ། པ་ཙེ་དྷྭཾ། ༈ པ་ཙེ་ཡ། པ་ཙེ་བ་ཧི། པ་ཙེ་མ་ཧི། ༈ ཤིས་བྱེད་ལོཊ྄་ལ། པ་ཙ་ཏཱཾ། པ་ཙེ་ཏཱཾ། པ་ཙཾ་ ཏཱཾ། ༈ པ་ཙ་སྭ། པ་ཙེ་ཐཱཾ། པ་ཙ་དྷྭཾ། ༈ པ་ཙཻ། པ་ཙཱ་བ་ཧཻ། པ་ཙཱ་མ་ཧཻ། ༈ དེང་མིན་ལང྄་ལ་ཨ་པ་ཙ་ཏ། ཨ་པ་ཙེ་ཏཱཾ། ཨ་པ་ཙཾ་ཏ། ༈ ཨ་པ་ཙཾ་ཐཱཿ ༈ ཨ་པ་ཙེ་ ཐཱཾ། ཨ་པ་ཙ་དྷྭཾ། ༈ ཨ་པ་ཙཻ། ཨ་པ་ཙཱ་བ་ཧི། ཨ་པ་ཙཱ་མ་ཧི། ཞེས་པ་དེ་ལྟར་ན་ལཊ྄་ལིང྄་ ལོཊ྄་ལང྄་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་པོ་ལས་པ་རསྨཻ་པ་ཏིའི་བྱིངས་ལ། པ་ར་སྨཻ་ པ་ད་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག ཨཏྨ་ནི་པ་ཏི་བྱིངས་ལ། ཨཏྨ་ནི་པ་ད་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག ཨུ་བྷ་ཡ་པ་ཏིའི་ བྱིངས་ལ། བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་མཐའ་དག་འཇུག་ཚུལ་དཔེར་བརྗོད་གཅིག་རེའི་སྟེངས་ ནས་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། ༈ དེ་རྣམས་རྣམ་འགྱུར་འབྱུང་ལུགས་དོན་གྱི་མདོ་འདི་དག་བློ་ལ་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། ཡཱཏ྄་ སོགས་དགུ་ལས་བདུན་ལ་སྲོག་བཅས་ཀྱང་༡། ཨི་རུ་བསྒྱུར་བས་བྱིངས་མཐར་མཚམས་ སྦྱར་ཨེ༢། ༈ །ཡུས྄་ལ་ཨིཊ྄་སྟེར་ཡཱཾ་ནི་ཨི་ཡཾ་བསྒྱུར༣། ༈ །ཨཱཏ྄་སོགས་དགུ་ཨི་ལ་བྱིངས་ མཐའ་ཨེ༤། ༈ ཨནྟི་༥ཨནྟུ་༦ཨནྟེ་༧ཨཾ་ཏམ྄་ཨེ༨། ༈ །ཨནྟ་ཨན྄་ལ་བྱིངས་མཐའི་ཨ་ཕྱིས་ སྦྱོར༢། །བས྄་མས྄་བ་མ་མིཔ྄་དང་བ་ཧེ་དང་༢། །མ་ཧེ་བ་ཧི་མ་ཧི་བྱིངས་མཐའ་ཨཱ༡། ༈ །དིཔ྄་ བཅོ་བརྒྱད་ཀུན་ལ་ཐོག་མར་ཨ༢། །བྱིངས་ཀྱི་དང་པོར་དབྱངས་ཡོད་སླར་ཡང་ཨ༢། ༈ །ཨཱ་ ཏེ་ཨཱ་ཐེ་ཨཱ་ཏཱཾ་ཨཱ་ཏཾ་དང་༣། །ཨཱ་ཐཱམ྄་གཉིས་ལ་བྱིངས་མཐའི་ཨ་ནི་ཨི། ༈ །གཞན་ཡང་ཨཱ་ ནིཔ྄་ཨཱ་བཔ྄་ཨཱ་མཔ྄་དང་། ༈ །ཨ་མིཔ྄་དང་ནི་ཨཱ་བ་ཧཻཔ྄་དང་ཡང་༢། །ཨཱ་མ་ཧེཔ྄་རྣམས་ 19-397 འདྲ་བར་རིང་པོར་སྦྱོར༣། ༈ །ཨཻཔ྄་ལ་བྱིངས་མཐའ་ཨཻ་སྟེ་ཨཻཔ྄་ཉིད་དབྱི། ༈ །ཏུཔ྄་ནི་རང་ གནས་ཧི་ནི་འཇིག་པའམ། །སྣོནཔའི་དོན་ལ་གཉིས་ཀ་ཏཱ་ཏཾ་ཏེ། །དེ་ནས་ཏཾ་གྱི་ཨཾ་ཕྱིས་ཏཱཏ྄་ ཞེས་འགྲོ། ༈ །རྐྱེན་མཐའ་ཏན྄་གྱི་ན྄་དང་པ྄་རྣམས་ཕྱིས
Chinese
这是说给予阿特（藏文：ཨཊ྄，梵文天城体：अट्，梵文罗马拟音：aṭ，汉语字面意思：阿特）加入。那么，有人会想，为什么不给之前的“埃达”呢？因为“迪普”等有阿特（藏文：ཨཊ྄，梵文天城体：अट्，梵文罗马拟音：aṭ，汉语字面意思：阿特）。意思是说，阿特（藏文：ཨཊ྄，梵文天城体：अट्，梵文罗马拟音：aṭ，汉语字面意思：阿特）只给“迪普”等，不给其他的。那么，有人会想，经部用第一个元音的“哦”字就足够了，为什么还要说呢？解释说，说第二个阿特（藏文：ཨཊ྄，梵文天城体：अट्，梵文罗马拟音：aṭ，汉语字面意思：阿特）是为了给予的意义。 19-395 因此，从“埃达塔”到“埃达玛嘿”之间，所有这些的开头都有“迪普”等的阿特（藏文：ཨཊ྄，梵文天城体：अट्，梵文罗马拟音：aṭ，汉语字面意思：阿特），并且在它之前放置了第一个元音意义的阿特（藏文：ཨཊ྄，梵文天城体：अट्，梵文罗马拟音：aṭ，汉语字面意思：阿特）。后面的阿特（藏文：ཨཊ྄，梵文天城体：अट्，梵文罗马拟音：aṭ，汉语字面意思：阿特）与“埃”相遇，变成了“埃”，第一个“阿”与它相遇，变成了“埃”，或者说，“阿”字与“埃达”的“埃”相遇，变成了“埃”。这样，依次是：埃达塔，埃达塔姆，埃丹塔。埃达塔哈。埃德塔姆，埃达德旺。埃德。 埃达瓦嘿。埃达玛嘿。如果对“伊克沙”也这样做，那么“克沙”的元音是表示自主动词的意义，所以要去掉。同样，如果在“伊克沙”上加上自主动词，就是：伊克沙德，伊克谢德，埃克山德。伊克沙塞，伊克沙泰，伊克沙德维。伊克谢，伊克沙瓦黑，伊克沙玛黑。伊克沙塔，伊克谢亚塔姆，伊克谢兰。伊克谢塔哈。伊克谢亚塔姆。伊克谢德旺。伊克谢亚，伊克谢瓦黑，伊克谢玛黑。伊克沙塔姆，伊克谢塔姆，伊克桑塔姆。伊克沙斯瓦，伊克谢塔姆，伊克沙德瓦。伊克谢，伊克沙瓦海，伊克沙玛海。埃克沙塔，埃克沙塔姆，埃克山塔。埃克沙塔哈。埃克谢塔姆，埃克沙德旺。埃克谢，埃克沙瓦黑，埃克沙玛黑。就这样。 这些等等有很多。 乌巴亚帕蒂的词根既可以接帕拉斯麦的后缀，也可以接阿特玛奈的后缀。因此，它被称为乌巴亚，即具有两者的词根。例如：杜帕察什，意思是烹饪。杜和什字母是相关的。“察”的“阿”是表示斯瓦里塔（变音）和分离（变音）两种情况的标志意义。如果需要给出所有提普等的陈述的变格，那么和前面一样，从帕拉斯麦开始。首先是现在时拉特：帕察提普阿普。帕察阿提直接得出帕察提。同样，在剩下的现在时拉特中：帕察塔哈。帕昌提。帕察西。帕察塔哈。帕察塔。帕察米。帕察瓦哈。帕察玛。 如果出现适当的情况，在林中：帕切特，帕切塔姆，帕切玉。帕切。帕切塔姆，帕切特。帕切扬，帕切瓦，帕切玛。
English
This is to say that the Āṭ (藏文：ཨཊ྄，梵文天城体：अट्，梵文罗马拟音：aṭ，汉语字面意思：Āṭ) Āgama is given to be added. Then, one might wonder, why isn't it given to the previous "Edha"? Because "Dip" etc. have Āṭ (藏文：ཨཊ྄，梵文天城体：अट्，梵文罗马拟音：aṭ，汉语字面意思：Āṭ). It means that Āṭ (藏文：ཨཊ྄，梵文天城体：अट्，梵文罗马拟音：aṭ，汉语字面意思：Āṭ) is only given to "Dip" etc., not to others. Then, one might wonder, why does the Sutra say that the first vowel's "o" is enough? It is explained in the commentary that the second Āṭ (藏文：ཨཊ྄，梵文天城体：अट्，梵文罗马拟音：aṭ，汉语字面意思：Āṭ) is said for the meaning of giving. 19-395 Therefore, from Edhata to Edhāmahi, all of these have Āṭ (藏文：ཨཊ྄，梵文天城体：अट्，梵文罗马拟音：aṭ，汉语字面意思：Āṭ) of Dip etc. at the beginning, and before that, Āṭ (藏文：ཨཊ྄，梵文天城体：अट्，梵文罗马拟音：aṭ，汉语字面意思：Āṭ) of the meaning of the first vowel is placed. The latter Āṭ (藏文：ཨཊ྄，梵文天城体：अट्，梵文罗马拟音：aṭ，汉语字面意思：Āṭ) meets with "E", and becomes "Ai", the first "A" meets with it, and becomes "Ai", or the letter "Ā" meets with the "Ai" of Edha, and becomes "Ai". Thus, in order: Aidhata, Aidhatām, Aidhanta. Aidhathāḥ. Aidhethām, Aidhadhvaṃ. Aidhe. Aidhāvahi. Aidhāmahi. If Īkṣa is also done in the same way, then the vowel of Kṣa is for representing the meaning of the Atmanepada, so it should be removed. Similarly, if Atmanepada is added to Īkṣa, it is: Īkṣate Īkṣete. Aikṣante. Īkṣase Īkṣethe Īkṣadhve. Īkṣe Īkṣāvahe Īkṣāmahe. Īkṣata Īkṣeyātāṃ Īkṣeran. Īkṣethāḥ. Īkṣeyāthāṃ. Īkṣedhvaṃ. Īkṣeya Īkṣevahi Īkṣemahi. Īkṣatāṃ Īkṣetāṃ Īkṣaṃtaṃ. Īkṣasva Īkṣethāṃ Īkṣadhva. Īkṣai Īkṣāvahai Īkṣāmahai. Aikṣata Aikṣatāṃ Aikṣanta. Aikṣathāḥ. Aikṣethāṃ Aikṣadhvaṃ. Aikṣe Aikṣāvahi Aikṣāmahi. That's it. There are many of these and so on. The root of Ubhayapati can take both Parasmaipada and Atmanepada suffixes. Therefore, it is named Ubhaya, meaning a root with both. For example: Ḍupacaṣ, meaning to cook. The letters Ḍu and ṣ are related. The "a" of "ca" is the meaning of the sign of both Svarita (accent) and separation (accent). If all the inflections of Tip etc. need to be given, then it is the same as before, starting from Parasmaipada. First is present tense Laṭ: Pacatip Ap. Paca ati directly yields Pacati. Similarly, in the remaining present tense Laṭ: Pacataḥ. Pacanti. Pacasi. Pacathaḥ. Pacatha. Pacāmi. Pacāvaḥ. Pacāma. If a suitable situation arises, in Liṅ: Pacet Pacetām Paceyuḥ. Paceḥ. Pacetām Paceta. Paceyaṃ Paceva Pacema.
Chinese
于祈使语气中：巴匝度，巴匝达特，是选择。巴匝当，巴藏度。༈ 巴匝，巴匝达达，是选择。巴匝当，巴匝达。༈ 巴匝尼，巴匝瓦，巴匝玛。 19-396 ༈ 于否定过去时中：阿巴匝特，阿巴匝当，阿巴匝恩。༈ 阿巴匝赫，阿巴匝当，阿巴匝达。༈ 阿巴藏，阿巴匝瓦，阿巴匝玛。༈ 如果与自主动词连用，巴匝得，巴匝耶得，巴藏得。༈ 巴匝赛，巴匝耶泰，巴匝德威。༈ 巴匝耶，巴匝瓦黑，巴匝玛黑。 ༈ 于祈愿语气中：巴匝耶达，巴匝耶雅当，巴匝然。༈ 巴匝塔赫，巴匝雅汤，巴匝德旺。༈ 巴匝耶，巴匝瓦黑，巴匝玛黑。༈ 于祈使语气中：巴匝当，巴匝耶当，巴藏当。༈ 巴匝斯瓦，巴匝汤，巴匝德旺。༈ 巴匝伊，巴匝瓦海，巴匝玛海。 ༈ 于否定过去时中：阿巴匝达，阿巴匝耶当，阿巴藏达。༈ 阿巴藏塔赫。༈ 阿巴匝耶汤，阿巴匝德旺。༈ 阿巴匝伊，阿巴匝瓦黑，阿巴匝玛黑。如是，拉特，林，洛特，朗等七十二种词缀中，于他动词词干上，他动词有三十六个，于自动词词干上，自动词有三十六个，于兼动词词干上，七十二个全部的用法，已于每个例子上解说完毕。 ༈ 那些变化产生的道理，这些意义的要点必须铭记于心：亚特等九个中的七个有元音，1，转变为伊，因此词干末尾连接埃2。༈ 。于玉斯给予伊特，央转变为伊央3。༈ 。阿特等九个于伊，词干末尾埃4。༈ 安底5，安度6，安得7，昂达姆埃8。༈ 。安达，安恩，词干末尾的阿去掉连接2。巴斯，玛斯，瓦玛，弥普，瓦黑等2。玛黑，瓦希，玛希，词干末尾阿1。༈ 。于十八个迪普全部首先阿2。词干的第一个有元音，再次阿2。༈ 。阿得，阿泰，阿当，阿当等3。阿汤两个，词干末尾的阿变为伊。༈ 。其他还有阿尼普，阿瓦普，阿玛普等。༈ 。阿弥普和阿瓦海普等2。阿玛海等 19-397 同样长音连接3。༈ 。于埃普，词干末尾埃，即埃普本身。༈ 。度普是其自身，黑消失或者。增加的意思，两个都是达当得。然后，当的昂去掉，称为达特。༈ 。词缀末尾丹的纳和帕都去掉
English
In the imperative mood: pacatu, pacatāt, it is a choice. pacatāṃ, pacaṃtu. ༈ paca, pacatāta, it is a choice. pacatāṃ, pacata. ༈ pacāni, pacāva, pacāma. 19-396 ༈ In the negative past tense: apacat, apacatāṃ, apacan. ༈ apacaḥ, apacataṃ, apacata. ༈ apacaṃ, apacāva, apacāma. ༈ If used with reflexive verbs, pacate, pacete, pacaṃte. ༈ pacase, pacethe, pacadhve. ༈ pace, pacāvahi, pacāmahi. ༈ In the optative mood: paceta, pacetāṃ, paceran. ༈ pacethāḥ, paceyāthāṃ, pacedhvaṃ. ༈ paceya, pacevahi, pacemahi. ༈ In the benedictive mood: pacatāṃ, pacetāṃ, pacaṃtāṃ. ༈ pacasva, pacethāṃ, pacadhvaṃ. ༈ pacai, pacāvahai, pacāmahai. ༈ In the negative past tense: apacata, apacetāṃ, apacaṃta. ༈ apacaṃthāḥ. ༈ apacethāṃ, apacadhvaṃ. ༈ apacai, apacāvahi, apacāmahi. Thus, among the seventy-two suffixes of laṭ, liṅ, loṭ, and laṅ, on the stem of parasmaipada, there are thirty-six parasmaipada, on the stem of ātmanepada, there are thirty-six ātmanepada, and on the stem of ubhayapada, all seventy-two usages have been explained with one example each. ༈ These principles of how these transformations occur, these essential points of meaning, must be kept in mind: out of the nine yāt, etc., seven have vowels, 1, transform into i, therefore connect e at the end of the stem 2. ༈ . Give iṭ to yus, yāṃ transforms into iyaṃ 3. ༈ . The nine āt, etc., to i, stem ending e 4. ༈ anti 5, antu 6, ante 7, aṃtam e 8. ༈ . anta, an, remove the a at the end of the stem and connect 2. vas, mas, vama, mip, and vahe 2. mahe, vahi, mahi, stem ending ā 1. ༈ . To all eighteen dip, first a 2. If the first of the stem has a vowel, again a 2. ༈ . āte, āthe, ātāṃ, ātaṃ, etc. 3. ātām both, the a at the end of the stem becomes i. ༈ . Others include ānip, āvap, āmāp, etc. ༈ . āmip and āvahip, etc. 2. āmahe etc. 19-397 Connect as long vowels similarly 3. ༈ . To aip, the stem ending is ai, which is aip itself. ༈ . tup is its own place, hi disappears or. The meaning of addition, both are dātaṃte. Then, remove the aṃ of taṃ, it is called dāt. ༈ . Remove the na and pa of the suffix ending tan.