Tibetan
་གཉིས་འབྱུང་བ་ ཡིན་ནོ། ། ས་སྭ་རཱ་དི་རྡྭིར་དྭིཿ། དབྱངས་བཅས་དང་པོ་གཉིས་ཏེ་གཉིས་མ་ཡིན་པའོ། །དབྱངས་ དང་པོ་ཅན་གྱི་བྱིངས་ལ་ནི། དབྱངས་ཉིད་གཉིས་སུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི། ཆ་ཤས་སམ་ རྗེས་འབྲང་གསལ་བྱེད་ནི་གཉིས་སུ་འཕེལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མདོ་འདི་གཉིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་ ལས་འཕྲོས་པ་སྟེ། དཔེར་བརྗོད་འོག་ཏུ་འཆད་སྐབས་འདིར་བྱ་བ་མེད་དོ། ། ཀུ་ཧོཤྩུཿ། ཀུ་དང་ཧ་ཡི་ཙུའོ། །ཐོག་མར་ཡོད་པའི་བྱིངས་དེའི་མཐའ་ལ། ཀུ་སྟེ་ཀ་སྡེ་ དང་གཞན་ཧ་ཡིག་ཡོད་ནའང་། དེ་དག་ཙུ་སྟེ་ཙ་སྡེར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། རིམ་ པས། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་བརྗོད་འོག་ཏུ་སྟོན། ཧ་ཡིག་ནི་ཙ་སྡེའི་བཞི་པ་ ཛྷ་ཡིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། ། ཛྷ་པཱ་ནཱཾ་ཛ་བ་ཙ་བཱཿ ཛྷ་པ་རྣམས་ཛ་བ་དང་ཙ་པ་རྣམས་སོ། །ཛྷ་པ་སོ་སོར་བསྡུ་བ་ནི། སྡེ་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ད་སོགས་སྤངས་པའོ། །ཛ་བ་ནི་སྡེ་པའི་གསུམ་པ་རྣམས་སོ། །ཙ་པ་ནི་ དང་པོ་ལྔའོ། །རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པའི་ཚིག་ཟུར་ནི་ཁ་པ་སོ་སོར་བསྡུ་བ་སྟེ། སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་ པོ་རྣམས་དང་གཉིས་པ་རྣམས་སོ། །དེས་ན་བྱིངས་གཉིས་སུ་འཕེལ་བའི་ཐོག་མ་དེ་ནི། ཛྷ་ པའི་ཡི་གེ་གང་ཡིན་ཀྱང་། སྡེ་པའི་ནང་སེལ་གྱི་གྲངས་དང་མཐུན་པའི་ཛ་བར་འགྱུར་ལ། རྣམས་ཀྱི་སྒྲས་ཁ་པ་ཡིན་ན། ཀ་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ཡང་ ཛྷ་པ་ཐམས་ཅད་ཛ་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྤྱིར་བཏངས་དང་། ཛ་བའི་ནང་སེལ་ཁ་པ་ནི་ཛ་བར་མི་ 19-359 འགྱུར་བར། ཙ་པར་བསྒྱུར་བ་དམིགས་གསལ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་བཞི་པ་ཛྷ་སོགས། གསུམ་ པ་ཛ་སོགས་སུ་འགྱུར་བ་འདི་དགོས་སོ། ། ༈ དེ་ཡང་ཧུ་ཏི་ཞེས་པ་བཞག ཨཔ྄་ཕྱིས། ཧུ་ལ་སོགས་པའི་གཉིས་ཀྱང་ངོ་། །ཞེས་པས་ ཧུ་ལས་ཧུ་གཅིག་གྲལ་འགོར་འཕེལ། ཀུ་ཧ་དག་གི་ཙུའོ། །ཞེས་པས་ཧུ་གྲལ་འགོ་མ་ཛྷུ་ཞེས་ པར་སོང་། ཛྷ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཛ་བ་དང་ཙ་པའོ། །ཞེས་པས། ཛྷུ་དེ་ཡང་ཛུ་རུ་སོང་། ཛུ་ཧུ་སྒྲུབ་ ཚུལ་འདི་འོག་མ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །པིཏ྄་ལ་ཡོན་ཏན་ཏེ། ཧུ་ཧོ་རུ་སོང་། ཛུ་ཧོ་ཏི། ༈ ཛ་ཧུ་ཏས྄། ས྄་རྣམ་བཅད། ཛུ་ཧུ་ཏཿ། དྭེཿ། གཉིས་ལས་སོ། །གཉིས་སུ་བརྗོད་པའི་ཐ་མའི་ ཨནྟི་ཨ་ཏར་བསྒྱུར་དགོས་ཏེ། ཛུ་ཧུ་ཨནྟི་ཨཔ྄། ཛུ་ཧུ་ཨ་ཏི། ཧུའི་ཨུ་བ྄ར་སོང་། དྲངས། ཛུ་ཧྭ་ ཏི། ༈ ཨཔ྄་ལ་ཡོན་ཏན། ཛུ་ཧོ་ཥི། ༈ ས྄་རྣམས་བཅད། ཛུ་ཧུ་ཐཿ། ༈ ཡང་ཛུ་ཧུ་ཐ། ༈ མིཔ྄་ ནི་པིཏ྄་ཏེ་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཛུ་ཧོ་མི། ༈ ཨོརྦ་མོརྦཱ་ལོ་པཿ། བ་མ་ལ་ཨུ་དབྱི་བ་ཡང་ནའོ། །ཕ་རོལ་རྣམ་དབྱེ་ཝ་མ་གང་རུང་བྱུང་ ན། ཚུ་རོལ་བྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཡི་ཨུ་ཡིག་ནི་ཡང་ན་དབྱི་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་འགྲེལ་པ་ལས་རྐྱེན་ ལ་གནས་པའི་ཨུ་དབྱི་བར་དངོས་སུ་བསྟན་ཅིང་། ཤུགས་ལ་གཞན་ཡང་ཡོད་པར་བཤད་པ་ ལས། རྐྱེན་གྱི་ཨུ་ཡིག་དབྱི་བ་སྐབས་གཞན་དུ་འབྱུང་། འདིར་གཞན་དབྱི་བར་བཤད་པ་དེ་ ཡིན་ཏེ། བྱིངས་ས་ལ་ཡོད་པའི་ཨུ་ཡིག་ཡིན་པས་སོ། ༈ །དེས་ན་མི་འཕྱིད་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཛུ་ ཧུ་བཿ། ༈ ཛུ་ཧུ་མཿ། འདི་ལ་ས྄་རྣམ་བཅད་མ་གཏོགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་མེད། ༈ དབྱི་བའི་ ཕྱོགས་ལ་ཧའི་སྲོག་གི་ཨུ་ཕྱིས། ཧ྄་བའམ་མ་ལ་དྲངས། རྣམ་བཅད་བྱས་པས། ཛུ་ཧྭཿ། ༈ ཛུ་ ཧྨཿ། ༈ དེ་བཞིན་དུ་ལིང྄་ལ། ཛུ་ཧུ་ཡཱ་ཏཱ། ཛུ་ཧུ་ཡཱ་ཏཱཾ། ཛུ་ཧུ་ཡུཿ། ཛུ་ཧུ་ཡཱ། ཛུ་ཧུ་ཡཱ་ཏཾ། ༈ ཛུ་ ཧུ་ཡཱ་ཏ། ཛུ་ཧུ་ཡཱཾ། ཛུ་ཧུ་ཡཱ་བ། ཛུ་ཧུ་ཡཱ་མ། ༈ དེ་བཞིན་དུ་ལོཊ྄་ལ་ཡོན་ཏན། ཛུ་ཧོ་ཏུ། ཡང་ན་ ཛུ་ཧུ་ཏཱཏ྄། ཛུ་ཧུ་ཏཱཾ། ཨནྟུ་ལ་ཨ་ཏར་བསྒྱུར། ཧུ་ཡི་ཨུཔ྄། ཛུ་ཧྭ་ཏུ། ༈ ཧེརྡྷིཿ། ཧི་དྷིའོ། །སྐབས་ 19-360 འདིར། སྐྱེས་བུ་དབུས་མའི་གཅིག་ཚིག་ཧི་ནི་དྷི་རུ་བསྒྱུར་བ་སྟེ། ཛུ་ཧུ་དྷི། ཡང་ན། ཛུ་ཧུ་ཏཱཏ྄་ ཞེས་པའོ། །ཛུ་ཧུ་ཏཾ། ཛུ་ཧུ་ཏ། ཨཱ་ནི་པ྄་ལ་པིཏ྄་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཛུ་ཧ་བཱ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་ཡོན་ ཏན་ཏེ། ཛུ་ཧ་བཱ་བ། ཛུ་ཧ་བཱ་མ། ཞེས་པའོ། ༈ །དེ་བཞིན་དུ་ལང྄་ཞེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ འགོར་ཨཊ྄་སྦྱར། ཛུ་ཧུ་དིཔ྄། པ྄་དང་ཨི་ཕྱིས། ཧུ་ཡོན་ཏན། ད྄ཏ྄། ཨ་ཛ་ཧོ་ཏ། ཨ་ཛུ་ཧུ་ཏཱཾ། ཨ་ན྄་ཨུས྄། ཨན྄་ནི་ཨུས྄་སོ། །གཉིས་སུ་བརྗོད་པའི་སྐབས་འདིར། དེང་མིན་སྐྱེས་བུ་དང་ བོའི་མིང་ཚིག ཨན྄་ནི་ཨུས྄་སུ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཛུ་ཧུ་ཨན྄་བཞག ཨན྄་ཨུས྄་སུ་བསྒྱུར། ཛུ་ཧོ་ཨོ་ཨབ྄། དྲངས། ས྄་རྣམ་བཅད། ཨ་ཛུ་ཧ་བུཿ། ༈ སིཔ྄་ནི་བིཏ྄་ཡིན་པས། ཧུ་ལ་ཡོན་ ཏན། པ྄་དང་ཨི་ཕྱིས། ས྄་རྣམ་བཅད། ཨ་ཛུ་ཧོཿ། ཨ་ཛུ་ཧུ་ཏཾ། ཨ་ཛུ་ཧུ་ཏ། ༈ ཨ་མིཔ྄་ལ་པ྄་ དང་ཨི་ཕྱིས། ཡོན་ཏན་ཨོ་ཨབ྄། དྲངས། མ྄ང་རོ། །ཨ་ཛུ་ཧ་བཾ། བ་མ་ལ་བས྄་མས྄་བཞིན་ སྒྲུབ་སྟེ། ཧུའི་ཨུ་ཕྱིས་ན། ཨ་ཛུ་ཧྭ། ཨ་ཛུ་ཧྨ། ༈ མ་ཕྱིས་ན། ཨ་ཛུ་ཧུ་བ། ཨ་ཛུ་ཧུ་མ། དེ་ལྟར་ ན་བྱིངས་ཧུ་ལ་པ་ར་སྨཻ་པ་ཏི་སྦྱར་བའོ།། །། ༄། །འཇིག་པ་བི་ཀ་ར་ཎའི་སྡེ་ཚན། ༒ ད་ནི་གཉིས་བརྗོད་པའི་ཨཱཧྨ་ནེའི་དཔེར་བརྗོད་ནི། དེ་ཡང་ཌུ་བྷྲྀཏ྄་གནས་པ་དང་ རྒྱས་པ་ལའོ། །ཨོ་ཧཱང྄་འགྲོ་བ་ལའོ། །མཱང྄་མཆོད་པ་ལའོ།
Chinese
二者出现的原因。 ས་སྭ་རཱ་དི་རྡྭིར་དྭིཿ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有元音的第一个是二，不是二者。 对于有第一个元音的词根来说，元音本身会变成两个，但部分或后来的辅音不会变成两个。这两个 सूत्र（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也是从“也是”一词引申出来的，在下面解释例子时，这里没有必要。 ཀུ་ཧོཤྩུཿ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）变成ཙུའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）最初存在的词根的末尾，即使有ཀུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）组和其他的ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，它们也会变成ཙུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即ཙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）组。即ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཁ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、གྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）依次变成ཙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཚ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཛྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཉ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。例子在下面展示。ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变成ཙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）组的第四个ཛྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。 ཛྷ་པཱ་ནཱཾ་ཛ་བ་ཙ་བཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཛྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变成ཛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字和ཙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。分别收集ཛྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，就是五组字母中去掉ད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。ཛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是各组的第三个字母。ཙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是前五个字母。“的”字的含义是分别收集ཁ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，即各组的第一个和第二个字母。因此，词根变成两个的最初是，无论哪个ཛྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，都变成与组内顺序一致的ཛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，如果用“的”字表示是ཁ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，也会变成ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。虽然是这个意思，但所有ཛྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变成ཛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是一般的，ཛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中的ཁ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字不变成ཛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，而是变成ཙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是特殊的。这里需要的是第四个ཛྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变成第三个ཛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字等。 然后，保留“ཧུ་ཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”一词，去掉ཨཔ྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。“ཧུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等也是二者。因此，从ཧུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中，一个ཧུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字在行首增加。“ཀུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）变成ཙུའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”因此，行首的ཧུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变成了ཛྷུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。“ཛྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变成ཛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字和ཙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字”。因此，ཛྷུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字也变成了ཛུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。ཛུ་ཧུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的完成方式适用于下面所有的情况。པིཏ྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有 गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཧུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变成了ཧོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。ཛུ་ཧོ་ཏི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཛ་ཧུ་ཏས྄།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ས྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）分开。ཛུ་ཧུ་ཏཿ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） དྭེཿ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从二者。需要把表达二者的最后一个ཨནྟི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）变成ཨ་ཏར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཛུ་ཧུ་ཨནྟི་ཨཔ྄།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཛུ་ཧུ་ཨ་ཏི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的ཨུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）变成了བ྄ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。直接说。ཛུ་ཧྭ་ཏི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཔ྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有 गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཛུ་ཧོ་ཥི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ས྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）分开。ཛུ་ཧུ་ཐཿ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 再次ཛུ་ཧུ་ཐ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མིཔ྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是པིཏ྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即 गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཛུ་ཧོ་མི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོརྦ་མོརྦ
English
The reason for the occurrence of the two. sa svarādir dhvirdviḥ. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) The first with vowels is two, not the two. For roots with the first vowel, the vowel itself will become two, but the part or subsequent consonant will not become two. These two sutras are also derived from the word "also", and there is no need to do anything here when explaining the examples below. kuhoścuḥ. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) ku (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) and ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) become cuo. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) At the end of the initially existing root, even if there is ku (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning), i.e., ka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) group and other ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) letters, they will become cu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning), i.e., ca (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) group. That is, ka, kha, ga, gha, nga sequentially become ca, cha, ja, jha, nya. Examples are shown below. The letter ha becomes the fourth letter jha of the ca group. jhāpānāṁ jabā cabāḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) jha letters become ja and ca letters. Collecting jha letters separately means removing da, etc. from the five groups of letters. ja letters are the third letters of each group. ca letters are the first five letters. The meaning of the word "of" is to collect kha letters separately, i.e., the first and second letters of each group. Therefore, the initial state of the root becoming two is that whichever jha letter it is, it becomes the ja letter that matches the order within the group, and if the word "of" indicates that it is a kha letter, it will also become a ka letter. Although this is the meaning, it is general that all jha letters become ja letters, and it is special that kha letters within ja letters do not become ja letters, but become ca letters. Here, it is necessary for the fourth letter jha to become the third letter ja, etc. Then, keep the word "huti", remove ap. "hu, etc. are also two." Therefore, from the letter hu, one hu letter is added at the beginning of the line. "ku ha become cu." Therefore, the letter hu at the beginning of the line becomes the letter jhu. "jha letters become ja and ca letters." Therefore, the letter jhu also becomes the letter ju. The method of completing ju hu applies to all the following cases. pit has guṇa, hu becomes ho. ju hoti. ja hutas. s separated. ju hutaḥ. dveḥ. From the two. It is necessary to change the last anti expressing the two into atar. ju hūnti ap. ju hū ati. The u of hu becomes var. Say directly. ju hvāti. ap has guṇa. ju hoṣi. s separated. ju hutaḥ. Again ju huta. mip is pit, i.e., guṇa. ju homi. orva morva
Chinese
阿罗帕！ 哇嘛啦，呜伊哇也可以。 如果出现其他的哇嘛， 那么，这边的词干结尾的呜字，也可以变成伊。 在此，注释中明确指出，依附于缘起的呜变成伊。 从字面上说，还有其他的， 从缘起的呜字变成伊的情况，在其他时候也会发生。 这里所说的其他变成伊，就是指词干上的呜字。 因此，对于不移动的一方，祖户哇！ 祖户嘛！ 这个除了萨之外，没有其他的变化。 对于变成伊的一方，去掉哈的生命呜， 直接变成哈或者嘛， 进行分割，祖哇！ 祖嘛！ 同样地，对于令，祖户雅达，祖户雅达木，祖户玉，祖户雅，祖户雅达木！ 祖户雅达，祖户扬，祖户雅哇，祖户雅嘛！ 同样地，对于洛特，具有功德，祖霍度，或者祖户达特！ 祖户当，安度变成阿达。 户的呜帕，祖哇度！ 黑尔迪！ 黑迪哦！ 在这里，中间人的单数黑变成迪，也就是祖户迪！ 或者，祖户达特！ 祖户当！ 祖户达！ 阿尼帕啦，皮特具有功德。 祖哈哇尼！ 同样地具有功德，祖哈哇哇！ 祖哈哇嘛！ 同样地，对于朗，在所有词的开头加上阿特。 祖户迪帕！ 去掉帕和伊，户具有功德，达特！ 阿杂霍达！ 阿祖户当！ 安乌斯！ 安就是乌斯。 在这里，在二重陈述的时候，当非第一人称的时候，安变成乌斯。 祖户安放着，安变成乌斯，祖霍哦阿布！ 直接，萨进行分割，阿祖哈布！ 因为西普就是比特，所以户具有功德。 去掉帕和伊，萨进行分割，阿祖霍！ 阿祖户当！ 阿祖户达！ 阿米帕啦，去掉帕和伊，功德哦阿布！ 直接，嘛昂若！ 阿祖哈旺！ 哇嘛啦像巴斯玛斯一样进行修饰，如果去掉户的呜，阿祖哇！ 阿祖嘛！ 如果不去除，阿祖户哇！ 阿祖户嘛！ 这样，词干户就加上了帕拉斯麦帕底。 结束。 摧毁的毗迦拉纳类别。 现在是二重陈述的阿玛尼的例子， 也就是杜布日特，存在和增长。 哦杭，行走。 芒，供养。
English
Alo Pa! Wama la, udyiwa is also possible. If any other wama appears, then, the u letter at the end of the stem on this side can also become yi. Here, the commentary clearly points out that the u attached to the cause becomes yi. Literally, there are others, and the case of the u letter changing to yi from the cause also occurs at other times. The other change to yi mentioned here refers to the u letter on the stem. Therefore, for the immovable side, Dzu Huwa! Dzu Huma! This has no other changes except for Sa. For the side that becomes yi, remove the life u of Ha, directly becoming Ha or Ma, and divide it, Dzu Hwa! Dzu Hma! Similarly, for Ling, Dzu Huya Ta, Dzu Huya Tam, Dzu Huyu, Dzu Huya, Dzu Huya Tam! Dzu Huya Ta, Dzu Hu Yam, Dzu Huya Wa, Dzu Huya Ma! Similarly, for Lot, with merit, Dzu Hotu, or Dzu Hutat! Dzu Tam, Antu becomes Ada. Hu's Upa, Dzu Hwatu! Herdhi! Hidi O! Here, the singular He of the middle person becomes Dhi, which is Dzu Hudi! Or, Dzu Hutat! Dzu Hutam! Dzu Huta! Ani Para, Pita has merit. Dzu Hawa Ni! Similarly with merit, Dzu Hawa Wa! Dzu Hawa Ma! Similarly, for Lang, add At at the beginning of all words. Dzu Hudi Pa! Remove Pa and I, Hu has merit, Dat! Aja Hota! Aju Hutam! An Us! An is Us. Here, when stating twice, when not the first person, An becomes Us. Dzu Hu An is placed, An becomes Us, Dzu Ho O Ab! Directly, Sa is divided, Aju Habu! Because Sip is Bita, Hu has merit. Remove Pa and I, Sa is divided, Aju Ho! Aju Hutam! Aju Huta! For Amipa, remove Pa and I, merit O Ab! Directly, Ma Ang Ro! Aju Hawam! Wama La is decorated like Basmas, if Hu's U is removed, Aju Hwa! Aju Hma! If not removed, Aju Huwa! Aju Huma! In this way, the stem Hu is added with Parasmai Pati. End. The category of destroying Vikarana. Now is an example of the double statement of Ahmani, which is also Du Bhrith, existence and growth. O Hang, going. Mang, offering.