Tibetan
་ཨིཥྛ་སི་ལ། པྲེཥྛཿ། པྲི་ཡ་ཨི་མན྄། པྲ་ཨ་ཨི་ལ་ཨེ་སི་ན྄འི་ཨུ་པ་དྷཱ། སི་དང་། ན྄་དབྱི། པྲེ་མཱ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དགའ་བའམ་སྙིང་ཉེ་བའོ། ༈ །ཡང་སྠུ་ལ་ཨཱི་ཡ་སུ་བཞག སྠཱུ་ལ་ནི། སྠ་བ་ཞེས་པར་བསྒྱུར། ཨི་ཨ་ལས་ཕྱིས། དྲངས། སི་ནུམ྄་སོགས་གོང་བཞིན་བསྒྲུབས་པས། སྠ་གཱི་ཡཱན྄། ༈ སྠཱུ་ལ། ཨིཥྛ་བཞག སྠ་བ་ཞེས་པར་བསྒྱུར། ཨི་ཨ་ཕྱིས། དྲངས། སི། སྠ་ 19-342 བིཥྛཿ། ༈ ཡང་སྠུ་ལ་ཨི་མན྄། སྠ་བ་ཨི་ཨ་ཕྱིས་དྲངས། སི་ན྄འི་ཨུ་པ་དྷཱ། ཧ་ས་ལས་སི་ཕྱིས། ནཱ་མི་ལས་ན྄་ཕྱིས། སྠ་བི་མཱ། ཆེས་ཤིན་དུ་སྡོམ་པའོ། ༈ །ཨཱི་ལོ་པོཛྱཱ་ཤབྡཱ་དཱི་ཡ་སཿ། ཛྱཱ་གྱི་ སྒྲ་ལས་ཨཱི་ཡས྄་ཀྱི་ཨཱི་དབྱིའོ། །བྲྀདྡྷ་ཞེས་པའི་སྒྲའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཨཱི་ཡས྄་ཀྱི་ཨཱི་ཡིག་ནི་དབྱི་བ་ དང་། བྲྀདྡྷ་ནི་ཛྱཱ་ཞེས་པར་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཚིག་སྦྱོར་ནི། ཨ་ཏི་ཤ་ཡེ་ན་བྲྀདྡྷཿ། ཆེས་ཤིན་ དུ་རྒྱས་པའམ། ཆེས་ཤིན་དུ་རྒན་པོའོ། །དེ་ཡང་བྲྀདྡྷ་ཨཱི་ཡས྄་ཞེས་པ་བཞག རྐྱེན་དེའི་ནུས་ པས་བྲྀདྡྷ་ནི་ཛྱཱ་ཞེས་པར། ཨཱ་དེ་ཤ་སྟེ་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །དེ་འགྱུར་བའི་ནུས་པས་རྐྱེན་གྱི་ཨཱི་ རིང་པོ་ཕྱིས། སི་ནུམ྄་ཨུ་པ་དྷཱ་རིང་། སི་དང་ས྄་ཕྱིས། ཛྱཱ་ཡཱན྄། ༈ པྲྀདྡྷ་ཨིཥྛ་བཞག ཨ་ཨི་ ལ་ཨེ། སི། ཛྱེཥྛཿ། ཛྱཱ་གྱི་སྒྲའི་འཕྲོས་དོན། དཱིརྒྷ་དང་། པྲ་ཤའི་སྒྲ་ནི། ཨཱ་དེ་ཤ་བྱེད་པ་ལ་ འཕྲོས་པ་ཡིན་གྱི།ཨཱི་ཕྱིས་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཏི་ཤ་ཡེ་ན་དཱིརྒྷཿ། ཆེས་ཆེར་རིང་ པོའོ། །དེའི་དོན་ལ་དཱིརྒྷ་ཨཱི་ཡས྄་བཞག དཱིརྒྷ་ཞེས་པ་ནི། དྲཱ་གྷ་ཞེས་པར་བསྒྱུར། རྐྱེན་གྱི་ ཨཱི་ལ་དྲངས། སི་ནུམ྄་སོགས་གོང་བཞིན་བསྒྲུབས་པས། དྲཱ་གྷཱི་ཡཱན྄། ༈ དེ་བཞིན་དུ། དཱིརྒྷ་ ཨིཥྛ་དྲཱ་གྷ་སི། དྲཱ་གྷིཥྛཿ། ༈ ཡང་ཨ་ཏི་ཤ་ཡེ་ན་པྲ་ཤཿ། གཙོ་བོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །པྲ་ཤ་ཨཱི་ ཡས྄་བཞག པྲ་ཤ་ཞེས་པ་ནི། ཤྲ་ཅེས་པར་བསྒྱུར། ཨ་ཨི་ལ་ཨེ། སི་ནུམ྄་སོགས་སྔར་བཞིན་ བསྒྲུབས་པས། ཤྲེ་ཡཱན྄། ༈ ཡང་པྲ་ཤ་ཨིཥྛ་བཞག ཨ་ཨི་ལ་ཨེ། སི། ཤྲེཥྛཿ། ༈ བ་ཧོ་རིཥྛེ་ཡིཿ། བ་ཧུའི་ཨིཥྛ་ལ་ཡིའོ། །བ་ཧུའི་སྒྲ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཨིཥྛའི་རྐྱེན་བྱུང་ན། བ་ ཧུ་ཞེས་པ་བྷཱུ་རིང་པོ་དང་། རྐྱེན་གྱི་ཨི་ནི་ཡི་ཞེས་པར་འགྲོ་སྟེ། ཨ་ཏི་ཤ་ཡེ་ན་བ་ཧུ། མང་བའི་ ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །དེའི་དོན་ལ་བ་ཧུ་ཨིཥྛ་ཞེས་པ་བཞག བ་ཧུ་བྷཱུ་རུ་སོང་། རྐྱེན་གྱི་ཨི་ཡིར་ སོང་། སི། བྷཱུ་ཡིཥྛཿ། ༈ སྐབས་འདིར་འགྲེལ་པ་ལས་ལུ
Chinese
伊湿吒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），प्रेष्ठ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 普里亚伊曼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 普拉阿伊拉埃斯奈的乌帕达。 斯和那德伊。 普雷玛。 极其殊胜的喜悦或亲近。 ༈ 又，斯图拉阿伊亚苏放置。 斯图拉是： 被翻译成斯塔瓦。 伊从阿中去除。 引导。 斯努姆等如前一样完成，因此： 斯塔吉扬。 ༈ 斯图拉，伊湿吒放置。 被翻译成斯塔瓦。 伊阿去除。 引导。 斯。 斯塔 19-342 比湿吒。 ༈ 又，斯图拉伊曼。 斯塔瓦伊阿去除引导。 斯奈的乌帕达。 从哈萨中去除斯。 从纳弥中去除那。 斯塔比玛。 极其非常地调伏。 ༈ 伊洛波嘉夏布达迪亚萨。 从嘉的 声音中，阿亚斯的伊被去除。 在名为布日达的声音之后，阿亚斯的伊字被去除 并且，布日达被翻译成嘉。 对此的词语组合是：阿底夏耶纳布日达。 极其非常地 增长或者，极其非常地年老。 那就是，布日达阿亚斯这样放置。 凭借那个词尾的能力， 布日达被阿德夏，也就是翻译成嘉。 凭借那个转变的能力，词尾的长阿伊 去除。 斯努姆乌帕达长。 斯和萨去除。 嘉扬。 ༈ 布日达伊湿吒放置。 阿伊 变成埃。 斯。 杰湿吒。 嘉的声音的引申意义。 迪尔伽和普拉夏的声音是：用于 阿德夏，是引申出来的，但不是用于去除伊。 阿底夏耶纳迪尔伽。 极其非常地长。 对于那个意义，迪尔伽阿亚斯放置。 迪尔伽被称为：被翻译成扎嘎。 词尾的 伊被引导。 斯努姆等如前一样完成，因此：扎吉扬。 ༈ 同样地。 迪尔伽 伊湿吒扎嘎斯。 扎吉湿吒。 ༈ 又，阿底夏耶纳普拉夏。 主要的，极其殊胜的。 普拉夏阿伊 亚斯放置。 普拉夏被称为：被翻译成夏。 阿伊变成埃。 斯努姆等如前一样 完成，因此：谢扬。 ༈ 又，普拉夏伊湿吒放置。 阿伊变成埃。 斯。 谢湿吒。 ༈ 巴霍日湿吒耶伊。 对于巴胡的伊湿吒是伊。 对于巴胡的声音，如果出现伊湿吒的词尾，那么巴胡被称为长布，并且词尾的伊变成伊，也就是，阿底夏耶纳巴胡。 众多的 极其殊胜的。 对于那个意义，巴胡伊湿吒这样放置。 巴胡变成布。 词尾的伊变成伊。 斯。 布伊湿吒。 ༈ 在这里，从注释中遗漏了。
English
Ishta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), प्रेष्ठ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Priya Imana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Pra Aila Esnai's Upadha. Si and Na Dyi. Prema. An exceedingly excellent joy or closeness. ༈ Also, Sthula Iyas is placed. Sthula is: Translated as Stava. I is removed from A. Guided. Si-num, etc., are completed as before, therefore: Sthagiyan. ༈ Sthula, Ishta is placed. Translated as Stava. I A is removed. Guided. Si. Stha 19-342 Bishta. ༈ Also, Sthula Iman. Stava I A is removed and guided. Si-nai's Upadha. Si is removed from Hasa. Na is removed from Nami. Sthabima. Extremely and very subdued. ༈ Ilo Pojya Shabdadiyasa. From the sound of Jya, the I of Ayas is removed. After the sound called Bhriddha, the letter I of Ayas is removed, and Bhriddha is translated as Jya. The word combination for this is: Atishayena Bhriddha. Extremely and very increased, or extremely and very old. That is, Bhriddha Ayas is placed like this. By the power of that suffix, Bhriddha is to be Adesha, that is, translated as Jya. By the power of that transformation, the long I of the suffix is removed. Si-num Upadha long. Si and S are removed. Jyayan. ༈ Bhriddha Ishta is placed. A I becomes E. Si. Jyeshtha. The extended meaning of the sound of Jya. The sounds of Dirgha and Prasha are: used for Adesha, which is derived, but not used to remove I. Atishayena Dirgha. Extremely and very long. For that meaning, Dirgha Ayas is placed. Dirgha is called: translated as Dragha. The suffix's I is guided. Si-num, etc., are completed as before, therefore: Draghiyan. ༈ Similarly. Dirgha Ishta Dragha Si. Draghishta. ༈ Also, Atishayena Prasha. The main, extremely excellent. Prasha I yas is placed. Prasha is called: translated as Shra. A I becomes E. Si-num, etc., are as before completed, therefore: Shreyan. ༈ Also, Prasha Ishta is placed. A I becomes E. Si. Shreshtha. ༈ Baho Rishte Yi. For Bahu's Ishta is Yi. For the sound of Bahu, if the suffix of Ishta occurs, then Bahu is called long Bhu, and the suffix's I becomes Yi, that is, Atishayena Bahu. The many extremely excellent. For that meaning, Bahu Ishta is placed like this. Bahu becomes Bhu. The suffix's I becomes Yi. Si. Bhuyishta. ༈ Here, it is omitted from the commentary.
Tibetan
ང་དྲངས་པ་ནི། ཀིམ྄་དང་མི་ཟད་པ་ དང་། ཀུན་ཏུ་བཤད་པ་ལས་ཀྱང་། ཏ་ར་ཏ་མ་དག་གི་ཨཱམ྄འོ། །ཞེས་ཁ་སྐོང་གི་དོན་དུ་འབྱུང་ སྟེ། དེའི་དོན་ནི། ཀིམ྄་གྱི་སྒྲ་དང་། མི་ཟད་པའི་རྟགས་དང་། ཀུན་བཤད་ལས་འབྱུང་བའི་ཏི་ 19-343 སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱི་མཐར། ཏ་རའམ། ཏ་མའི་རྐྱེན་བྱུང་ན། རྐྱེན་དེའི་མཐར་ཨཱམ྄་ཨཱ་ག་མ་སྟེར་ དགོས་སོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཀིམ྄་ལ་སྦྱོར་ན་འདི་ལྟར། ཀིམ྄་གྱི་མཐར་ཏ་ར་སྦྱར། དེའི་ མཐར་ཨཱམ྄་ཨཱ་ག་མ་བྱིན་པས། ཀི་ཏཾ་རཱཾ་ཞེས་པ་དང་། ༈ ཀིམ྄་གྱི་མཐར་ཏ་མ་ཞེས་པ་སྦྱར། དེ་ལ་ཨཱམ྄་བྱིན་པས། ཀི་ཏཾ་མཱཾ། ཞེས་པ་འབྱུང་སྟེ། ཨཱམ྄་གྱི་ཨ་མཚུངས་འདྲ་མཚམས་སྦྱོར་བ་ དང་། མ྄་དབྱངས་མེད་གཉིས་རྗེས་སུ་ང་ངོར་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེའི་དོན་ནི་ཅིག་ཡོད་དམ། ཅི་ ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། སྨད་པའམ། བརྙས་པའི་ཚིག་ལ་སྦྱོར། དཔེར་ན། མི་དེ་འདྲ་རྒྱལ་པོ་ཅི་ཡིན་ ཞེས་པའམ། དབུལ་པོ་དེ་འདྲ་ལ་མཛོད་ཅི་ཡོད་ཅེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ག་ལ་ཡོད་དང་། ག་ལ་ཡིན་ ཞེས་ཀྱང་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །མི་ཟད་པ་ལ་སྦྱོར་པའི་དཔེར་བརྗོད་ནི། ཀུ་ཏཿཏ་ར། ཨཱམྲ་ཞེས་ པ་བཞག རྣམ་བཅད་དེས་ཏ་མཐོང་བས་ས྄ར་སོང་། ཨཱམ྄་མཚུངས་འདྲ་མཚམས་སྦྱར། མ྄་ང་ རོ། ཀུ་ཏསྟ་རཱ། དེའི་དོན་ནི། ཀུ་ཏ་སྟ་རཾ་པ་ར་མཱ་ཎ་བཿ། མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བ་ཞེས་སོ། ༈ ཡང་ཀུ་ ཏཿཏ་མ། ཨཱམ྄་གོང་བཞིན་བསྒྲུབས་པས། ཀུ་ཏ་སྟ་མཱཾ། ཞེས་པ་འགྲུབ། དེའི་དོན་ནི། ཀུ་ཏ་ སྟ་མཱཾ་ཏེ་ཥཱཾ་ཨཱ་རམྦྷ་ཀ་ཏྭཾ། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་རྒྱ་ཆུང་ངུ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། ༈ །དེ་བཞིན་ དུ། ཨུཙྩཻཿཞེས་པ་ལ། ཏ་ར་དང་ཏ་མ་སྦྱར། གཉིས་ཀ་ལ་ཨཱམ྄་བྱིན། བཤད་མ་ཐག་པ་བཞིན་ བསྒྲུབས་པས། ཨུཙྩཻ་སྟ་རཱཾ། ༈ ཨུཙྩཻསྟ་མཱཾ། ཞེས་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་གྭ་ཡན྄་ཏི་ཞེས་པ་དང་ སྦྱར། སྐད་གསངས་མཐོན་པོས་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །སྐད་ཆེན་པོས་གླུ་ལེན་པར་བྱེད་དོ། ༈ །ཏི་ སོགས་ཀྱི་མཐར་སྦྱོར་བའི་དཔེ་ནི། པ་ཙ་ཏི་ཏ་ར་ཨཱམ྄། པ་ཋ་ཏི་ཏ་མ་ཨཱམ྄། གོང་བཞིན། ༈ པ་ ཙ་ཏི་ཏ་རཱཾ། ཤིན་དུ་འཚེད་པར་བྱེད་དོ། ༈ །པ་ཋ་ཏི་ཏ་མཱཾ། ཆེས་ཀློག་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། ༈ །ཀུན་ཏུ་བཤད་པ་ལས་ཀྱང་ཞེས་པའི། ཀྱང་གི་སྒྲས་ཀྲྀཏ་རྐྱེན་གྱི་མཐར་ཡང་། ཏ་ར་དང་ ཏ་མ་ལ་ཨཱམ྄་ཨཱ་ག་མ་སྟེར་བ་ཡིན་ཡང་ཟེར་རོ། ། ༈ པ་རི་མཱ་ཎེ་ད་གྷྣ་ད་ཡཿ། ཚད་ལ་ད་གྷྣ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྒྱ་ 19-344 དཔངས་དང་། རིང་ཐུང་དང་བོང་ཚོད་དང་། མཆུ་ཞེང་ལ་སོ
Chinese
我阐述的是，kim（ཀིམ྄，kim，kim，何）和不尽，以及普遍讲述中，塔拉塔玛等的am（ཨཱམ྄，ām，am，阿母）。这是作为补充意义出现的。其意义是，kim（ཀིམ྄，kim，kim，何）的声音和，不尽的标志和，普遍讲述中出现的底等的词尾之后，如果出现塔拉或塔玛的词尾，那么在该词尾之后，必须给予am（ཨཱམ྄，ām，am，阿母）的阿格玛。是这样的，如果与kim（ཀིམ྄，kim，kim，何）结合，就像这样。在kim（ཀིམ྄，kim，kim，何）的末尾加上塔拉，在其末尾给予am（ཨཱམ྄，ām，am，阿母）的阿格玛，就成了kitaram（ཀི་ཏཾ་རཱཾ་）。 在kim（ཀིམ྄，kim，kim，何）的末尾加上塔玛，对其给予am（ཨཱམ྄，ām，am，阿母），就成了kitamam（ཀི་ཏཾ་མཱཾ།）。am（ཨཱམ྄，ām，am，阿母）的a与相似之处相连接，m（མ྄，m，m，母）无元音二者随后变成ngango（ང་ངོ）而已。其意义是，有什么吗？是什么？这是用于贬低或轻蔑的词语。例如，像这样的人是什么国王？或者，像这样的穷人有什么宝藏？就像这样，也可以翻译成哪里有？哪里是？不尽的结合的例子是，kutah tara（ཀུ་ཏཿཏ་ར།），amra（ཨཱམྲ་）放置，通过区分看到塔，所以变成了sa（ས྄），am（ཨཱམ྄，ām，am，阿母）相似之处相连接，m（མ྄，m，m，母）变成nga（ང་），kutastara（ཀུ་ཏསྟ་རཱ།）。其意义是，kutastaram paramanabah（ཀུ་ཏ་སྟ་རཾ་པ་ར་མཱ་ཎ་བཿ），极其微小。再次，kutah tama（ཀུ་ཏཿཏ་མ།），am（ཨཱམ྄，ām，am，阿母）如上一样完成，就成了kutastamam（ཀུ་ཏ་སྟ་མཱཾ།）。其意义是，kutastamam tesam arambhakatvam（ཀུ་ཏ་སྟ་མཱཾ་ཏེ་ཥཱཾ་ཨཱ་རམྦྷ་ཀ་ཏྭཾ），它们非常小。 同样地，对于uccaih（ཨུཙྩཻཿ），加上塔拉和塔玛，两者都给予am（ཨཱམ྄，ām，am，阿母），如刚才所说一样完成，就成了uccaistaram（ཨུཙྩཻ་སྟ་རཱཾ།）。 uccaistamam（ཨུཙྩཻསྟ་མཱཾ།）出现，将它们与gwayanti（གྭ་ཡན྄་ཏི་）结合，以高亢的声音说话，以洪亮的声音唱歌。 底等之后结合的例子是，pacati tara am（པ་ཙ་ཏི་ཏ་ར་ཨཱམ྄），pathati tama am（པ་ཋ་ཏི་ཏ་མ་ཨཱམ྄），如上。pacati taram（པ་ཙ་ཏི་ཏ་རཱཾ།），非常煮。pathati tamam（པ་ཋ་ཏི་ཏ་མཱཾ།），最读。是这样的。 普遍讲述中也说，kyang（ཀྱང་）的声音，即使在krita词尾之后，塔拉和塔玛也给予am（ཨཱམ྄，ām，am，阿母）的阿格玛。 parimane daghnadayah（པ་རི་མཱ་ཎེ་ད་གྷྣ་ད་ཡཿ），对于测量，daghna等。对于任何的宽度和，长度和体积和，嘴的宽度等
English
I explain that, kim (ཀིམ྄, kim, kim, what) and inexhaustible, and also from the universally spoken, am (ཨཱམ྄, ām, am, am) of tara tama etc. This appears as a supplementary meaning. Its meaning is, the sound of kim (ཀིམ྄, kim, kim, what) and, the sign of inexhaustible, and after the suffixes of ti etc. that appear in the universally spoken, if the suffixes of tara or tama appear, then after that suffix, am (ཨཱམ྄, ām, am, am) of agama must be given. It is like this, if combined with kim (ཀིམ྄, kim, kim, what), it is like this. Add tara to the end of kim (ཀིམ྄, kim, kim, what), and give am (ཨཱམ྄, ām, am, am) of agama to its end, it becomes kitaram (ཀི་ཏཾ་རཱཾ་). Add tama to the end of kim (ཀིམ྄, kim, kim, what), and give am (ཨཱམ྄, ām, am, am) to it, it becomes kitamam (ཀི་ཏཾ་མཱཾ།). The a of am (ཨཱམ྄, ām, am, am) is connected to similar places, and m (མ྄, m, m, ma) without vowels, both then become ngango (ང་ངོ) only. Its meaning is, is there anything? What is it? This is used for derogatory or contemptuous words. For example, what kind of king is such a person? Or, what treasure does such a poor person have? Just like that, it can also be translated as where is it? Where is it? An example of the combination of inexhaustible is, kutah tara (ཀུ་ཏཿཏ་ར།), amra (ཨཱམྲ་) is placed, by distinguishing, seeing ta, so it becomes sa (ས྄), am (ཨཱམ྄, ām, am, am) is connected to similar places, m (མ྄, m, m, ma) becomes nga (ང་), kutastara (ཀུ་ཏསྟ་རཱ།). Its meaning is, kutastaram paramanabah (ཀུ་ཏ་སྟ་རཾ་པ་ར་མཱ་ཎ་བཿ), extremely subtle. Again, kutah tama (ཀུ་ཏཿཏ་མ།), am (ཨཱམ྄, ām, am, am) is accomplished as above, it becomes kutastamam (ཀུ་ཏ་སྟ་མཱཾ།). Its meaning is, kutastamam tesam arambhakatvam (ཀུ་ཏ་སྟ་མཱཾ་ཏེ་ཥཱཾ་ཨཱ་རམྦྷ་ཀ་ཏྭཾ), they are very small. Similarly, for uccaih (ཨུཙྩཻཿ), add tara and tama, give am (ཨཱམ྄, ām, am, am) to both, accomplish as just said, it becomes uccaistaram (ཨུཙྩཻ་སྟ་རཱཾ།). uccaistamam (ཨུཙྩཻསྟ་མཱཾ།) appears, combine them with gwayanti (གྭ་ཡན྄་ཏི་), they speak in a high voice, they sing in a loud voice. Examples of combining after ti etc. are, pacati tara am (པ་ཙ་ཏི་ཏ་ར་ཨཱམ྄), pathati tama am (པ་ཋ་ཏི་ཏ་མ་ཨཱམ྄), as above. pacati taram (པ་ཙ་ཏི་ཏ་རཱཾ།), very cook. pathati tamam (པ་ཋ་ཏི་ཏ་མཱཾ།), most read. It is like this. It is also said in the universally spoken, the sound of kyang (ཀྱང་), even after the krita suffix, tara and tama also give am (ཨཱམ྄, ām, am, am) of agama. parimane daghnadayah (པ་རི་མཱ་ཎེ་ད་གྷྣ་ད་ཡཿ), for measurement, daghna etc. For any width and, length and volume and, mouth width etc.