Tibetan
པ་གྲུབ་སྟེ། ཁ་ཅིག་འདི་ལ་བུ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དུ་ཨཎ྄་བྱིན་ན། རྟ་མཆོག་ གི་རྒྱུད་དང་། དངོས་པོའི་དོན་དུ་བྱིན་ན་འགྲོས་གཟུགས་འཛོམ་པའི་རྟ་ཟེར་བའང་ཡོད་དེ། རེ་རེ་ལ་དེ་ཙམ་མི་དགོས་པས། ངག་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་ལས་ཀྱང་གོ་ནུས་ཏེ་གཉིས་ཀ་ཚང་བའི་ དོན་ཡིན་ནོ། ། ༈ ཨི་ཏོ་ཛཱ་ཏཱརྠེ། སྐྱེས་པའི་དོན་ལ་ཨིཏ྄་དག་གོ །འདིར་སྐྱེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཀྱི་དངོས་པོ་ མ་ཡིན་ཏེ། ངོ་ཚ་སྐྱེས་པ་དང་། དགའ་བ་སྐྱེས་པ་དང་། བཀྲེས་ངལ་སྐྱེས་པ་སོགས་སེམས་ དང་ཚོར་བའི་རྣམ་འགྱུར་རོ། །དོན་དེ་ལ་ཨི་ཏའི་རྐྱེན་སྟེར་ཏེ། ལཛྫཨི་ཏ་ཨི་ཨ་ཕྱིས། དྲངས། སི་རྣམ་བཅད། ལཛྫི་ཏཿ། ངོ་ཚ་སྐྱེས་པ། ༈ སྒྲུབ་ཚུལ་དེ་ཁོ་ནས། ཏྲི་པ་ཨི་ཏ་སི། ཏྲི་པི་ཏཿ། ཚིམ་པ་སྐྱེས་པ། ༈ དེ་བཞིན་དུ། ཀྵུ་ད་ཨི་ཏ་སི་ཀྵུ་དི་ཏཿ། བཀྲེས་ངལ་སྐྱེས་ཞེས་པའོ། ། ༈ ཏ་ར་ཏ་མེ་ཡ་སྭིཥྛཱཿཔྲ་ཀཪྵེ། ཏ་ར་ཏ་མ་ཨཱི་ཡ་སུ་ཨིཥྛ་རྣམས་ཁྱད་འཕགས་ལའོ། ། དངོས་པོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དོན་དུ། རྐྱེན་ཏ་ར་དང་། ཏ་མ་དང་། 19-340 ཨཱི་ཡ་སུ་དང་། ཨིཥྛ་ཞེས་པ་རྣམས་འཇུག་སྟེ། དཔེར་ན། ཨ་ཏི་ཤ་ཡེ་ན་ཀྲྀཥྞཿ། ཆེས་ཤིན་དུ་ ནག་པོ་ཞེས་སོ། །དེའི་དོན་དུ། ཀྲྀཥྞ་དང་རྐྱེན་ཏ་ར་བཞག སི་རྣམ་བཅད། ཀྲྀཥྞ་ཏ་རཿ། ༈ ཨ་ ཏི་ཤ་ཡེ་ན་ཤུཀླཿ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དཀར་པོའོ། །ཤུཀླ་ལ་རྐྱེན་ཏ་མ་སྦྱར་སི། ཤུཀླ་ཏ་མཿ། ༈ འགྲེལ་པར་ལུང་དྲངས་པ། ཨཱི་ཡ་སུ་དང་ཨིཥྛ་དག་ཌིཏ྄་ཉིད་དོ། །ཞེས་འབྱུང་བས། རྐྱེན་དེ་ གཉིས་ལ་ཌིཏ྄་ཀྱི་མིང་འདོགས་ཏེ། དགོས་པ་ནི་ཊི་དབྱི་བའོ། །ཨཱི་ཡ་སུ་ཞེས་པའི་སའི་ཨུ་ནི་ ནུམ྄་ཨཱ་ག་མ་སྟེར་བའི་དོན་ཏེ། ཡ་དང་ས྄འི་བར་དུ་ནུམ྄་མོ། །དཔེར་བརྗོད་ནི། ཨ་ཏི་ཤ་ཡེ་ ན་ལ་གྷུཿ། ཆེས་ཡང་བའམ། ཆེས་ཉུང་བའི་དོན་ནོ། །ལ་གྷུ་ཨཱི་ཡ་སུ། ཨུ་དགོས་དོན། ལ་གྷུ་ ཨཱི་ཡས྄་ཞེས་པ་བྱུང་། ཊི་ཕྱིས། གྷ་ཨཱི་ལ་དྲངས་། མཐར་སི། ཨུ་དང་རི་དག་གི་ནུམ྄འོ། །ཞེས་ པས་རྐྱེན་གྱི་ཡ་དང་ས྄འི་བར་དུ་ནུམ྄འོ། །ནྶ་ཨཱཔ྄་མ་ཧཏ་ཀྱི་དྷི་མིན་པ་ལ་རིང་པོའོ། །ཞེས་ པས་ཡ་རིང་པོར་གྱུར། ཧ་ས་ཨཱིཔ྄་སོགས་ཀྱིས་སི་ཕྱིས། རབ་སྦྱོར་མཐའ་ལ་ས྄་ཡང་ཕྱིས། ལ་གྷཱི་ཡཱན྄། ཞེས་པ་གྲུབ་བོ། །ཆོ་ག་དེ་ཁོ་ནས། ༈ པཱ་པ་ཨཱི་ཡ་སུ། པཱ་པཱི་ཡཱན྄། ཆེས་སྡིག་ པ་ཅན། ཞེས་སོ། ༈ །མོ་རྟགས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི། ལ་གྷུ་ཨཱི་ཡ་སུ་བཞག་ཨུ་རྗེས་འབྲེལ། ཊི་ ཕྱིས། གྷ྄་དྲངས། མཐར་རྐྱེན་ཨཱིཔ྄་བྱིན། པ྄
Chinese
帕竹巴说，有些人认为，如果为了子嗣的意义而给予ཨཎ྄，就是骏马的血统；如果为了事物的意义而给予，那就是指步态和外形都完美的马。但对于每一个都不需要那么多，从词语的组合中也能理解，意思是两者都具备。 ༈ ཨི་ཏོ་ཛཱ་ཏཱརྠེ། （藏文）对于出生的意义来说，就是给予ཨིཏ྄。（梵文天城体，ito jātārthe）（梵文罗马拟音，ito jatarthe）（汉语字面意思，从这里出生意义）。这里所说的出生，不是指外在的事物，而是指羞耻的产生、快乐的产生、饥饿疲劳的产生等等，是心和感受的变化。对于那个意义，给予ཨི་ཏའི་词缀，如：ལཛྫཨི་ཏ་ཨི་ཨ་ཕྱིས། དྲངས། སི་རྣམ་བཅད། ལཛྫི་ཏཿ། （藏文，梵文天城体，lajjitaḥ）（梵文罗马拟音，lajjitaḥ）（汉语字面意思，羞愧的）。羞耻产生了。༈ 按照同样的方法：ཏྲི་པ་ཨི་ཏ་སི། ཏྲི་པི་ཏཿ། （藏文，梵文天城体，trpitaḥ）（梵文罗马拟音，trpitaḥ）（汉语字面意思，满足的）。满足感产生了。༈ 同样地：ཀྵུ་ད་ཨི་ཏ་སི་ཀྵུ་དི་ཏཿ། （藏文，梵文天城体，kṣuditaḥ）（梵文罗马拟音，ksuditaḥ）（汉语字面意思，饥饿的）。被称为饥饿疲劳产生了。 ༈ ཏ་ར་ཏ་མེ་ཡ་སྭིཥྛཱཿཔྲ་ཀཪྵེ། （藏文）ཏ་ར་ཏ་མ་ཨཱི་ཡ་སུ་ཨིཥྛ་都是卓越的。（梵文天城体，tara tama īyasu iṣṭhāḥ prakarṣe）（梵文罗马拟音，tara tama īyasu iṣṭhāḥ prakarṣe）（汉语字面意思，比较级最高级和非常）。对于事物特别卓越，为了超群的意义，使用词缀ཏ་ར་、ཏ་མ་、ཨཱི་ཡ་སུ་和ཨིཥྛ་。例如：ཨ་ཏི་ཤ་ཡེ་ན་ཀྲྀཥྞཿ། （藏文，梵文天城体，atiśayena kṛṣṇaḥ）（梵文罗马拟音，atiśayena kṛṣṇaḥ）（汉语字面意思，非常黑的）。非常非常黑。为了那个意义，将ཀྲྀཥྞ་和词缀ཏ་ར་放在一起，སི་རྣམ་བཅད། ཀྲྀཥྞ་ཏ་རཿ། （藏文，梵文天城体，kṛṣṇataraḥ）（梵文罗马拟音，kṛṣṇataraḥ）（汉语字面意思，更黑的）。༈ ཨ་ཏི་ཤ་ཡེ་ན་ཤུཀླཿ། （藏文，梵文天城体，atiśayena śuklaḥ）（梵文罗马拟音，atiśayena śuklaḥ）（汉语字面意思，非常白的）。超群的白色。在ཤུཀླ་上加上词缀ཏ་མ་，སི། ཤུཀླ་ཏ་མཿ། （藏文，梵文天城体，śuklatamaḥ）（梵文罗马拟音，śuklatamaḥ）（汉语字面意思，最白的）。༈ 注释中引用说：ཨཱི་ཡ་སུ་和ཨིཥྛ་本身就是ཌིཏ྄。因此，给这两个词缀赋予ཌིཏ྄的名称，目的是为了去除ཊི。ཨཱི་ཡ་སུ་中的ཨུ་是为了给予ནུམ྄ཨཱ་ག་མ་，也就是在ཡ་和ས྄之间加上ནུམ྄。例如：ཨ་ཏི་ཤ་ཡེ་ན་ལ་གྷུཿ། （藏文，梵文天城体，atiśayena laghuḥ）（梵文罗马拟音，atiśayena laghuḥ）（汉语字面意思，非常轻的）。非常轻或非常少的意义。ལ་གྷུ་ཨཱི་ཡ་སུ། ཨུ་的必要性。出现了ལ་གྷུ་ཨཱི་ཡས྄。去除ཊི，将གྷ་放在ཨཱི་之前，最后加上སི། ཨུ་和རི་的ནུམ྄。因此，在词缀的ཡ་和ས྄之间加上ནུམ྄。ནྶ་ཨཱཔ྄་མ་ཧཏ་不是དྷི་，所以变长。因此，ཡ་变长。通过ཧ་ས་ཨཱིཔ྄等去除སི，在连接的末尾也去除ས྄。成就了ལ་གྷཱི་ཡཱན྄。按照同样的方法：༈ པཱ་པ་ཨཱི་ཡ་སུ། པཱ་པཱི་ཡཱན྄། （藏文，梵文天城体，pāpīyān）（梵文罗马拟音，pāpīyān）（汉语字面意思，更罪恶的）。非常罪恶的。༈ 在阴性形式中，将ལ་གྷུ་ཨཱི་ཡ་སུ་放在一起，ཨུ་紧随其后，去除ཊི，将གྷ྄་放在前面，最后加上词缀ཨཱིཔ྄。
English
Pa Drup said that some people think that if Aṇ is given for the meaning of offspring, it is the lineage of a fine horse; if it is given for the meaning of things, it refers to a horse with perfect gait and appearance. But not so much is needed for each one, and it can be understood from the combination of words, meaning that both are complete. ༈ Ito Jātārthe. (Tibetan) For the meaning of birth, it is given It. (Sanskrit Devanagari, ito jātārthe) (Sanskrit Roman transliteration, ito jatarthe) (Literal Chinese meaning, from here birth meaning). Here, birth does not refer to external things, but to the arising of shame, the arising of joy, the arising of hunger and fatigue, etc., which are changes in mind and feelings. For that meaning, the suffix Ita is given, such as: Lajjita. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, lajjitaḥ) (Sanskrit Roman transliteration, lajjitaḥ) (Literal Chinese meaning, ashamed). Shame has arisen. ༈ In the same way: Tripitaḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, trpitaḥ) (Sanskrit Roman transliteration, trpitaḥ) (Literal Chinese meaning, satisfied). Satisfaction has arisen. ༈ Similarly: Kṣuditaḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kṣuditaḥ) (Sanskrit Roman transliteration, ksuditaḥ) (Literal Chinese meaning, hungry). It is called the arising of hunger and fatigue. ༈ Tara Tama Īyasu Iṣṭhāḥ Prakarṣe. (Tibetan) Tara Tama Īyasu and Iṣṭha are all excellent. (Sanskrit Devanagari, tara tama īyasu iṣṭhāḥ prakarṣe) (Sanskrit Roman transliteration, tara tama īyasu iṣṭhāḥ prakarṣe) (Literal Chinese meaning, comparative superlative and very). For things that are particularly excellent, for the meaning of being outstanding, the suffixes Tara, Tama, Īyasu, and Iṣṭha are used. For example: Atiśayena Kṛṣṇaḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, atiśayena kṛṣṇaḥ) (Sanskrit Roman transliteration, atiśayena kṛṣṇaḥ) (Literal Chinese meaning, very black). Very, very black. For that meaning, Kṛṣṇa and the suffix Tara are placed together. Kṛṣṇataraḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kṛṣṇataraḥ) (Sanskrit Roman transliteration, kṛṣṇataraḥ) (Literal Chinese meaning, blacker). ༈ Atiśayena Śuklaḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, atiśayena śuklaḥ) (Sanskrit Roman transliteration, atiśayena śuklaḥ) (Literal Chinese meaning, very white). Outstanding white. Add the suffix Tama to Śukla. Śuklatamaḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, śuklatamaḥ) (Sanskrit Roman transliteration, śuklatamaḥ) (Literal Chinese meaning, whitest). ༈ The commentary quotes: Īyasu and Iṣṭha themselves are Ḍit. Therefore, the name Ḍit is given to these two suffixes, the purpose of which is to remove Ṭi. The U in Īyasu is to give Num Āgama, which is to add Num between Ya and S. For example: Atiśayena Laghuḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, atiśayena laghuḥ) (Sanskrit Roman transliteration, atiśayena laghuḥ) (Literal Chinese meaning, very light). The meaning of very light or very little. Laghu Īyasu. The necessity of U. Laghu Īyas has appeared. Remove Ṭi, put Gha before Ī, and finally add Si. Num of U and Ri. Therefore, add Num between Ya and S of the suffix. Nsa Āp Mahata is not Dhi, so it becomes long. Therefore, Ya becomes long. Remove Si through Hasa Īp etc., and also remove S at the end of the connection. Laghīyān has been accomplished. In the same way: ༈ Pāpa Īyasu. Pāpīyān. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, pāpīyān) (Sanskrit Roman transliteration, pāpīyān) (Literal Chinese meaning, more sinful). Very sinful. ༈ In the feminine form, put Laghu Īyasu together, with U following, remove Ṭi, put Gha in front, and finally add the suffix Īp.
Tibetan
་རྗེས་འབྲེལ། ལ་གྷཱི་ཡ་སཱི། ཤིན་དུ་ཡང་བ་མོ། ༈ ཡང་པཱ་པ་ལ། ཨཱི་ཡ་སུ་བྱིན། ཊི་ཕྱིས་དྲངས། མཐར་ཨཱིཔ྄་སྟེར་ཏེ། པཱ་པཱི་ཡ་སཱི། ཤིན་དུ་ སྡིག་ཆེན་མོ། ༈ ལ་གྷུ་ཨིཥྛ་བཞག ཊི་ཕྱིས་དྲངས། སི། ལ་གྷི་ཥྛཿ ༈ པཱ་པ་ཨིཥྛ་སི། པཱ་པི་ཥྛཿ། དོན་སྔ་མ་དག་དང་གཅིག་པས། འདི་ཐམས་ཅད་ལ་ཚིག་སྦྱོར་དུ་ཐོག་མར། ཨ་ཏི་ཤ་ཡེ་ན་ཁོ་ ན་སྦྱར་རོ། ། ༈ གུརྦཱ་དེ་རིཥྛེ་མི་ཡ་སུ་ག་རཱ་དིཥྚྱ་ལོ་པཤྩ། གུ་རུ་ལ་སོགས་པའི་ཨིཥྛ་ཨི་མ་ཨཱི་ཡ་སུ་ ལ་གར྄་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཊི་དབྱི་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ངོ་། །གུ་རུའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཨིཥྛ་དང་། ཨི་མན྄་དང་། ཨཱི་ཡ་སུ་སྟེ་རྐྱེན་གསུམ་པོ་དེ་དག་གང་བྱུང་ཡང་། གར྄་དུ་བསྒྱུར་ 19-341 བ་ལ་སོགས་པ་ཨཱ་དེ་ཤ་ནི་བྱེད། ཊི་དབྱི་བ་མི་བྱེད་དོ། །འདི་ལ་སྐབས་འགར་རྟགས་མཐའི་ དབྱངས་དབྱི་བ་ཡོད་ཀྱང་། ཊི་དབྱི་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན། གུ་རུ་ཞེས་པ་མ་འགྱུར་བའི་ སྐབས། ཊི་ཕྱིས་ན་གུར྄་ཞེས་པར་འགྱུར་ཡང་། སླར་ཨཱ་དེ་ཤ་བྱེད་དགོས་པས་དང་པོར་ཊི་ ཕྱིས་པ་དགོས་མེད་དུ་འགྱུར་བ་དང་། གར྄་དུ་བསྒྱུར་ནས་ཊི་ཕྱིས་ན། མཐར་བརྟེན་ར྄་དང་ གའི་སྲོག་གཉིས་ཀ་ཡལ་བས་ག྄་སྲོག་མེད་འབའ་ཞིག་ལུས་ཡོང་བ། གྲུབ་པའི་གཟུགས་ག་ རཱི་ཡ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་ཏེ། གི་ཡན྄་དུ་ཐལ་བས་སོ། །དེས་ན་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ཨ་ཏི་ཤ་ ཡེ་ན་གུ་རུཿ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བླ་མའོ། །དོན་དེ་ལ། གུ་རུ་ཨཱི་ཡ་སུ་ཞེས་པ་བཞག གུ་རུ་གར྄་ དུ་བསྒྱུར། ར྄་དྲངས། སི་ནུམ྄། ནྶ་མཐའ་ལས་རིང་པོ། ཧ་ས་དང་། རབ་སྦྱོར་ལས་སི་དང་ས྄་ ཕྱིས། ག་རཱི་ཡཱན྄། ༈ གུ་རུ་ཨིཥྛ་གར྄་དུ་སོང་། དྲངས། སི་རྣམ་བཅད། ག་རིཥྛཿ། ༈ ཡང་གུ་ རུ་ཨི་མན྄་ཞེས་བཞག གར྄་དུ་བསྒྱུར། དྲངས་སི་ན྄འི་ཨུ་པ་དྷཱ་རིང་པོ། སི་ཕྱིས། ནཱ་མི་མཐའ་ ལས་ན྄་ཕྱིས། ག་རི་མཱ། ༈ འདི་གསུམ་ལ་ཡང་ན་ཚིག་སྦྱར་བ་ལ། དང་པོར་གུ་རུ་ངས྄་བྷ་བ་ སི། ཞེས་པ། གུ་རུརྦྷཱ་བཿ། ཞེས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའམ་ལེགས་པ་དང་ལྡན་ པའི་བླ་མ་ཞེས་བྱ། འདིར་གུ་རུའི་སོགས་ཁོངས་ནས་མང་པོ་འབྱུང་ཡང་། མཚོན་བྱེད་ནི། ངག་སྦྱོར་གྱི་སྐབས། ཨ་ཏི་ཤ་ཡེ་ན། ཞེས་པ་ལ་པྲི་ཡ་སྦྱར་བ་དང་། སྠུ་ལ་སྦྱར་རོ། ༈ །པྲི་ཡ་ ཨཱི་ཡ་སུ། ཞེས་པ་བཞག པྲི་ཡ་ནི་པྲ་ཞེས་པར་བསྒྱུར། ཨ་ཨི་ལ་ཨེ། པྲེ་ཡས྄་སི་ནུམ྄། ན྄་ས྄་ མཐའ་ལ་རིང་པོ་ཧ་ས་དང་རབ་སྦྱོར་ལས་དབྱི་སྟེ། པྲེ་ཡཱན྄། ༈ ཡང་གུ་རུའི་སྒྲ་དྲན་པར་བྱ། པྲི་ཡ
Chinese
后接。拉吉亚斯。极其轻盈。 ༈ 又，给予巴巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱི་ཡ་སུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。去除“ཊི་”，最终给予“ཨཱིཔ྄”，成为巴巴亚斯。极其罪大恶极。༈ 拉古（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨིཥྛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）放置。去除“ཊི་”，成为“སི”。拉吉什塔。༈ 巴巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨིཥྛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སི། 巴巴什塔。 意义与之前相同。因此，所有这些词语的组合中，首先仅添加“ཨ་ཏི་ཤ་ཡེ་ན་”。 ༈ “གུརྦཱ་དེ་རིཥྛེ་མི་ཡ་སུ་ག་རཱ་དིཥྚྱ་ལོ་པཤྩ”。对于“གུ་རུ་”等词语的“ཨིཥྛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”、“ཨི་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”、“ཨཱི་ཡ་སུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”以及“གར྄་”等，不去除“ཊི་”。在“གུ་རུ་”等词语之后，无论出现“ཨིཥྛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”、“ཨི་མན྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”和“ཨཱི་ཡ་སུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”这三种后缀中的哪一种，都会进行转换为“གར྄་”等的阿迭沙（替代），但不去除“ཊི་”。虽然有时会去除词尾的元音，但这不是去除“ཊི་”。例如，在“གུ་རུ་”这个词没有变化的情况下，如果去除“ཊི་”，会变成“གུར྄”，但由于需要再次进行阿迭沙，所以首先去除“ཊི་”就变得没有必要。如果在转换为“གར྄”之后去除“ཊི་”，最终会因为“ར྄”和“ག”的生命力都消失，而只剩下没有生命力的“ག྄”，这与已成立的形态“ག་རཱི་ཡ་”相矛盾，因为会变成“གི་ཡན྄”。因此，应该这样做：ཨ་ཏི་ཤ་ཡེ་ན་གུ་རུཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。卓越的上师啊！对于这个意义，放置“གུ་རུ་ཨཱི་ཡ་སུ་”。将“གུ་རུ་”转换为“གར྄”。去除“ར྄”。“སི་ནུམ྄”。“ན྄”比词尾长。从“ཧ་ས་”和“རབ་སྦྱོར་”中去除“སི་”和“ས྄”。“ག་རཱི་ཡཱན྄”。༈ “གུ་རུ་ཨིཥྛ་”变为“གར྄”。去除。分离“སི་”。“ག་རིཥྛཿ”。༈ 又，放置“གུ་རུ་ཨི་མན྄”。转换为“གར྄”。去除“སི་ན྄”的乌帕达（倒数第二个音节）长音。去除“སི་”。从“ནཱ་མི་”词尾去除“ན྄”。“ག་རི་མཱ”。༈ 对于这三个词语的组合，首先是“གུ་རུ་ངས྄་བྷ་བ་སི”，会变成“གུ་རུརྦྷཱ་བཿ”，意思是具有福分或具有美德的上师。虽然这里从“གུ་རུ་”等词语中出现了很多，但象征是：在词语组合时，将“ཨ་ཏི་ཤ་ཡེ་ན”与“པྲི་ཡ་”组合，并与“སྠུ་ལ་”组合。༈ 放置“པྲི་ཡ་ཨཱི་ཡ་སུ”。将“པྲི་ཡ་”转换为“པྲ”。“ཨ་ཨི་”变为“ཨེ”。“པྲེ་ཡས྄་སི་ནུམ྄”。“ན྄་ས྄”词尾长音，从“ཧ་ས་”和“རབ་སྦྱོར་”中去除，成为“པྲེ་ཡཱན྄”。༈ 再次记住“གུ་རུ་”这个词语。“པྲི་ཡ”。
English
Following. Laghiyasi. Extremely light. ༈ Again, give ཨཱི་ཡ་སུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) to Papa. Remove "ཊི་", and finally give "ཨཱིཔ྄", becoming Papayasi. Extremely sinful. ༈ Place Laghu ཨིཥྛ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Remove "ཊི་", becoming "སི". Laghistha. ༈ Papa ཨིཥྛ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) སི། Papistha. Since the meaning is the same as before. Therefore, in the combination of all these words, first only add "Atisayena". ༈ “Gurbaderishtemiyasugaradishtyalopasca.” For ཨིཥྛ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), ཨི་མ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), ཨཱི་ཡ་སུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) of words like "Guru" and "Gar", "ཊི་" is not removed. After words like "Guru", whichever of these three suffixes, ཨིཥྛ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), ཨི་མན྄ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and ཨཱི་ཡ་སུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), appears, an Adesha (substitution) of converting to "Gar" etc. is done, but "ཊི་" is not removed. Although sometimes the final vowel is removed, it is not the removal of "ཊི་". For example, when the word "Guru" does not change, if "ཊི་" is removed, it becomes "Gur", but since Adesha needs to be done again, removing "ཊི་" first becomes unnecessary. If "ཊི་" is removed after converting to "Gar", eventually both the vitality of "ར྄" and "ག" disappear, leaving only the lifeless "ག྄", which contradicts the established form "Gariya", because it becomes "Giyan". Therefore, it should be done like this: Atisayena Guru. Excellent Lama! For that meaning, place "Guru Iyasu". Convert "Guru" to "Gar". Remove "ར྄". "Sinum". "ན྄" is longer than the end. Remove "Si" and "S" from "Hasa" and "Rabjor". "Gariyan". ༈ "Guru Ishta" becomes "Gar". Remove. Separate "Si". "Garishta". ༈ Again, place "Guru Iman". Convert to "Gar". Remove the long Upadha (penultimate syllable) of "Sin". Remove "Si". Remove "ན྄" from the "Nami" ending. "Garima". ༈ For the combination of these three words, first "Guru Ngas Bhava Si", it becomes "Gururbhava", meaning a Lama with merit or virtue. Although many appear here from the category of "Guru" etc., the symbol is: in word combination, combine "Atisayena" with "Priya", and combine with "Sthula". ༈ Place "Priya Iyasu". Convert "Priya" to "Pra". "A I" becomes "E". "Preyas Sinum". "N S" is a long ending, removed from "Hasa" and "Rabjor", becoming "Preyan". ༈ Remember the word "Guru" again. "Priya".