English
gya byin. ṇ subsequent connection. I, A's variant. Direct. si am. ku lyaṃ. Such kinds of things. ༈ . The name yuṣmadṇīya is converted to tvad. ṇ subsequent connection. ༈ . Similarly, asmadṇīya. ṇ subsequent connection. Mark, i.e., converted to mad. Both use si am. ༈ tvādīyaṃ. Yours. ༈ . madīyaṃ. Mine. ༈ . Giving these four "go" etc. the suffix ṇit, the first one usually increases, but because these are special, it is not done. ༈ catuścalo paḥ. It is a variant of ca of catur. For the mark labeled catur, whatever suffix of ya or vowel suffix comes after it, the letter ca should be removed first, i.e., caturṇya. ṇ subsequent connection. Remove ca. r is converted to ya. si am. turyaṃ. This is an example of the ya suffix. ༈ caturṇīya. ṇ subsequent connection. Remove ca. r is converted to i. si is separated. turīyaḥ. This is an example of a vowel suffix. The meaning is to stay in catur itself, that is to say, four. ༈ anya sya da k. It is da k of anya. If a vowel suffix occurs after the word anya, then da k āgama is given in the middle, that is, da k āgama is given on the mark. anya da k ṇīya. ṇ subsequent connection. k subsequent connection. anyad īyaṃ. Remove i and a. Direct si am. anya dīyaṃ. For others. Etc. ༈ The example where the suffix of da k is only used for anya and not for others is: ardha jarata ṇīya. ṇ subsequent connection. Remove ta'i a. Direct. si ardha jaratīyaṃ. Half-aging, i.e., for this aging. ༈ kārā kā kriya yukte. In the combination of agent and action. The combination of agent and action, the combination of agent and agent, the combination of action and object, the combination of agent, object, and action, the combination of agent, object, and agent, the combination of agent, object, and action, agent. For these six distinctions, the suffixes mentioned earlier apply. If neither action nor agent is present, or if one of them is missing, even if there is only a word combining agent and object, it is difficult to determine the meaning. Even if there is no word for object, the agent is related to action or agent. Even if there is no word for agent, the action is related to action or object. Three
Tibetan
་ཚོགས་པ་གཉིས་དང་། བཞི་ཅར་ཡོད་ན་དོན་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་གི་ཁྱད་ པར་ཕྱེད་པར་བྱའོ། ༈ །ཀུངྐུ་མེ་ན་རཀྟཾ་བསྟྲཾ་ཞེས་པ་བཞག ཀུངྐུ་མེ་ན། གུར་གུམ་གྱིས་ཞེས་ པ་སྟེ། བྱེད་པ་པོའི་ཚིག་གོ །རཀྟ་ནི་དམར་པོར་བཙོས་པ་སྟེ་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །བསྟྲ་ནི་གོས་ཏེ་ གང་ལ་བྱ་བའི་ཡུལ་ལོ། །དེས་ན། གུར་གུམ་གྱི་དམར་བའི་གོས་ཞེས་པ་སྟེ། གུར་གུམ་གྱི་ ཚོས་བཏབ་པའི་གོས་ཁ་དོག་དམར་བའི་དོན་ནོ། །མེ་ནའི་ཨིན་ནི་ཊཱ་ཡི་རྗེས་ཡིན་པས་རྣམ་ དབྱེ་དང་། རཀྟ་སོགས་དོན་ཙམ་ཡིན་པས་ཕྱིས། ཀུངྐུ་མ་ཨཎ྄་བཞག ཎ྄་རྗེས་འབྲེལ། དང་ པོར་འཕེལ་བ། མཐའི་སྲོག་ཕྱིས། དྲངས། སི་ཨམ྄། ཀཽངྐུ་མཾ། གུར་གུམ་གྱིས་བཙོས་པའི་ གོས་ཞེས་སོ། ༈ །མ་ཐུ་རཱ་ལ་ངས྄་དང་ཡ྄ཊ་སྦྱིན་པས། མ་ཐུ་རཱ་ཡ་ཨས྄་བྱུང་། འདྲ་བ་རིང་ས྄་ རྣམ་བཅད། ཕ་རོལ་དུ་ཨཱ་ག་ཏ་བཞག་པས། མ་ཐུ་རཱ་ཡཱཿཨཱ་ག་ཏ། བཅོམ་བརླག་ནས་འོངས་ སོ། །ཡཱཿསོགས་ཕྱིས་ནས། མ་ཐུ་རཱ་ཨཎ྄། ཎ྄་རྗེས་འབྲེལ། དང་པོ་འཕེལ་བ། ཨི་ཨ་སོགས། སི། མཱ་ཐུ་རཿ། ༈ གྲཱ་མ་ངི་བྷ་བཿང྄་ཕྱིས། ཨི་ལ་ཨེ། གྲཱ་མེ་བྷ་བཿ། རྣམ་དབྱེའི་རྗེས་སོགས་ ཕྱིས། གྲཱ་མ་ཎྱ་དབྱངས་དང་པོ་འཕེལ་བར་གདོད་ནས་ཡོད་པས་གསར་དུ་འགྲོ་རྒྱུ་མེད། གཞན་སྔར་དང་འདྲ་སྟེ། གྲཱ་མྱཿ། གྲོང་སྡེ་ན་ཡོད་དོ། །ཞེས་པའོ། ༈ །དྷུ་རཾ་བ་ཧ་ཏཱི་ཏི། རཾ་ གྱི་ཀླད་སྐོར་ནི་སིའི་རྗེས་སོ། །ཏཱི་ཏི་ཞེས་པ། ཏི་ཨི་ཏི་མཚུངས་འདྲ་བྱས་པའོ། །དེ་བསྒྱུར་ན། འཕང་ལོ་འདྲེན་པ་པོའོ་སྟེ་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པ་གླང་ངོ་། །དྷུར་ཨེ་ཡཎ྄། ཎ྄་རྗེས་འབྲེལ། འཕེལ་ 19-323 བ། ར྄་དྲངས། སི་རྣམ་བཅད། དྷཽ་རེ་ཡཿ། ཡང་ན་དྷུར་ཎྱ། ཎ྄་རྗེས་འབྲེལ། དྲངས་སི་དྷཱུརྱཿ། ༈ ཀེ་ནེ་ཡེ་ཀཱཿ། ཀ་ཨཱི་ན་ཨི་ཡ་ཨི་ཀ་རྣམས་སོ། །འདིར་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ ལ། ཀ་དང་ཨཱིན་དང་། ཨི་ཡ་དང་། ཨི་ཀ་སྟེ་རྐྱེན་བཞི་པོ་དེ་དག་སྟེར་བ་ལས། དེ་རྣམས་ལ་ ཎིཏ྄་ཀྱི་མིང་འདོགས་མི་འདོགས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ་གདམ་གའོ། །དེ་ལ་ཎིཏ྄་ཀྱི་མིང་ཅན་ དུ་བྱས་ན། དང་པོར་འཕེལ་བ་བྱེད་ལ། ཎིཏ྄་ཀྱི་མིང་མ་བཏགས་ན་དེ་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་ཐོག་ མར་གོ་བར་བྱ་དགོས་སོ། །འདིར་བྷ་བ་ཨརྠ་སྟེ་འབྱུང་བའི་དོན་ཞེས་པ། བསྐྱེད་ཅིང་སྐྱེས་ པའམ། ནང་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འབྱུང་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ལ། རྐྱེན་བཞི་ པོ་དེ་རྣམས་འཇུག་ཅིང་། འགྲེལ་པར། བྷ་བཱ་དྱརྠ་སྟེ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས། སོགས་ ཁོངས་སྨོས་ཡོད་པས་དོན་གཞན་ལའང་འཇུག་གོ ༈ །ཀརྞཱ་ཊ་དི་བྷ་བ་སི། ད྄་ཕྱིས། ཨ་ཨི་ ཨེ། སི་རྣམ་བཅད། ཀརྞཱ་ཊེ་བྷ་བཿ། ཡུལ་ཀརྞཱཊར་སྐྱེས་པའམ། ཀརྞཱ་ཊ་ལས་འོངས་པའི་དོན་ ནོ། །དོན་དེ་ཉིད་ལ། ཀརྞཱ་ཊ་ཀ་ཞེས་པ་ཆ་གཉིས་བཞག ཀའི་རྐྱེན་དེ་ཎིཏ྄་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ ལ། དང་པོར་འཕེལ་བ་བྱེད། ཅིག་ཤོས་ལ་འཕེལ་བ་མེད། ཀའི་མཐར་སི་རྣམ་བཅད་དོ། ། ཀཱརྞཱ་ཊ་ཀཿ། ཀརྞཱ་ཊ་ཀཿ། ཞེས་པ་གདམ་ཁ་སྟེ། འདི་ལ་ཡུལ་དེར་སྐྱེས་པའི་སྐད་དོད་བདུན་ པ་གནས་གཞིའི་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བུ་དང་། སྐྱེས་པ་དང་བྱུང་བའི་སྐད་དོད་བྷ་བ་ལྟ་བུ་དངོས་སུ་མེད་ ཀྱང་། དེ་ཕན་གྱི་རྐྱེན། ཀ་ཡིག་སྦྱར་བ་ཁོ་ན་ལས། དེར་སྐྱེས་པའམ་དེ་ནས་འོངས་པ་དོན་ དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཕན་གྱི་རྐྱེན་ཕལ་ཆེར་འདི་འདྲའི་རིགས་སོ། །དཔེར་ན་བོད་སྐད་ ལ་ཡང་། རྒྱ་གར་བ་ཞེས་བརྗོད་ན། རྒྱ་གར་དུ་སྐྱེས་པའི་གང་ཟག་གམ་སྐྱེས་པ་མིན་ཡང་དེ་ ནས་འོངས་པ་གང་རུང་གོ་བ་བཞིན་ནོ། ༈ །གྲཱ་མ་ངསི་ཨཱ་ག་ཏ་སི། ཏ་ཏྲ་ཛཱ་ཏ་སི་བཱ། ཞེས་པ་ བཞག ངསི་ཨཱཏ྄། མཚུངས་འདྲ། ཏ྄་ད྄་རུ། ད྄་ཨ་ལ་དྲངས། སི་སྔ་མ་རྣམ་བཅད། དེས྄་དྲངས། སི་ཕྱི་མ་རྣམ་བཅད་ཨུ། དེ་ལྟར་མཚམས་སྦྱོར་བས། གྲཱ་མཱ་རཱ་ག་ཏསྟ་ཏྲ་ཛཱ་ཏཱོ་བཱ། གྲོང་སྡེ་ལས་ 19-324 འོངས་ཤིང་དེར་སྐྱེས་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། །དོན་དེ་ལ། གྲཱ་མ་ཨཱི་ན་བཞག ཐོག་མ་འཕེལ་ བར་གདོད་ནས་གྲུབ་པས་ཎིཏ྄་ཡིན་མིན་རྩི་མི་དགོས། མའི་སྲོག་ཕྱིས་དྲངས། སི་རྣམ་བཅད། གྲཱ་མཱི་ཎཿ། ༈ གྲཱ་མ་ཎྱ། ཎ྄་རྗེས་འབྲེལ། མའི་ཨ་ཕྱིས། དྲངས། སི་གྲཱ་མྱཿ། ༈ ས་དྷྲྱཙ྄་ཨཱིན། དྷྲའི་ཡ་བཏགས་ནི་ཚིག་ཕྲད་ཀྱི་སྒྲུབ་པས། ཨཱི་རིང་པོར་འགྱུར། ཙ྄་ཡིག་རྐྱེན་གྱི་ཨཱི་ལ་དྲངས། སི་རྣམ་བཅད། ས་དྷྲཱི་ཙི་ནཿ། མཐུན་པའི་གྲོགས་པོ། ༈ ས་མྱ་ཙ྄་ཨཱི་ན། ཚིག་ཕྲད་ཀྱིས། ཡ་ བཏགས་ཨཱི་རུ་བསྒྱུར། ཙ྄་དྲངས། སི། ས་མཱི་ཙཱི་ནཿ། དངོས་པོ་བཟང་མོའམ་མདོག་དབྱིབས་ ལེགས་པའོ། །ཏིཪྻ་ཙ྄་ཨཱི་ན། ཚིག་ཕྲད་ཀྱིས་ཪྻ་ཞེས་པ་རཤ྄་ཞེས་བསྒྱུར། ཙ྄་ཨཱི་ལ་དྲངས། ཤ྄་ཙ྄་ལ་དྲངས། སི་ཏི་རཤྩཱི་ནཿ། དུད་འགྲོ་རྣམས་འོངས་ཞེས་པའོ། ། ༈ ཡ་ལོ་པཤྩ། ཡ་དབྱི་བའང་ངོ་། །ཀ་ནྱ་གྱི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཞིག་ལ། ཨུ་པ་དྷཱ་ལ་ ཡ་ཡིག་ཡོད་ན་དབྱི་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་ཡཊ྄་སྟེར་དགོས་པས། ཀ་ནྱ་ཡཊ྄་ངསི། ཛཱ་ཏ་སི། ཡ་ ཨས྄། འདྲ་རིང་། ས྄་རྣམ་བཅད། སི་རྣམ་བཅད། ཀ་ནྱ་ཡཱཿཛཱ་ཏཿ། བུ་མོ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་
Chinese
如果两个集合和四个集合都有，为了清楚地说明意义，应该区分它们的差别。༈ །“kungkumaena raktam bastram”这样放置。“kungkumaena”意为“藏红花”，是施事者的词。“rakta”是染成红色，是行为的词。“bastra”是衣服，是行为的对象。因此，“藏红花的红色衣服”意为用藏红花染色的红色衣服。因为“aena”的“in”是“ṭā”的后续，所以是格，而“rakta”等只是意义，所以去除。放置“kungkuma aṇ”。“ṇ”是后缀，第一个增长，最后的元音去除。引出。si am。kauṅkumaṃ。意为用藏红花染色的衣服。༈ །在mathurā上加上ṅas和yaṭ，产生mathurāya as。相同的长音ṣ进行分割。在另一边放置āgata，得到mathurāyāḥ āgata。从摧毁中而来。去除yāḥ等，得到mathurā aṇ。“ṇ”是后缀，第一个增长，i a等。si。māthuraḥ。༈ grāma ṅi bhavaḥ ṅ去除。i变为e。grāme bhavaḥ。去除格的后续等。grāmaṇya，因为第一个元音本来就存在，所以没有必要新增加。其他与之前相同。grāmyaḥ。在村庄里存在。就是这样。༈ dhuraṃ bāhatīti。raṃ的头上的圆圈是si的后续。所谓“tīti”，是ti i ti做成相同相似的。如果翻译它，就是牵引轭者，也就是牵引车辆的牛。dhura e yaṇ。“ṇ”是后缀。增长。ra引出。si进行分割。dhaureyaḥ。或者dhuraṇya。“ṇ”是后缀。引出si dhūryaḥ。༈ kene yekāḥ。ka īna iya ika等。这里对于事物等意义，给予ka和īna和iya和ika这四个后缀，对于它们是否添加ṇit的名称进行分别思考，也就是选择。如果给它添加ṇit的名称，则第一个会增长，如果不添加ṇit的名称，则不这样做，首先必须理解这一点。这里bhava artha，也就是产生的意义，是产生和出生，或者像从内部出来一样。这样，对于像那样产生的方式的意义，这四个后缀会加入。在注释中，“bhavādyartha”，也就是产生等等。sོགས་ ཁོངས་སྨོས་ཡོད་པས་དོན་གཞན་ལའང་འཇུག་གོ །因此，该范畴已被提及，它也适用于其他含义。༈ །ཀརྞཱ་ཊ་དི་བྷ་བ་སི། （藏文）ད྄་ཕྱིས། （藏文）ཨ་ཨི་ཨེ། （藏文）སི་རྣམ་བཅད། （藏文）ཀརྞཱ་ཊེ་བྷ་བཿ། （藏文）意为出生于卡纳塔卡邦或来自卡纳塔卡邦。 དོན་དེ་ཉིད་ལ། ཀརྞཱ་ཊ་ཀ་ཞེས་པ་ཆ་གཉིས་བཞག ཀའི་རྐྱེན་དེ་ཎིཏ྄་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ ལ། དང་པོར་འཕེལ་བ་བྱེད། ཅིག་ཤོས་ལ་འཕེལ་བ་མེད། ཀའི་མཐར་སི་རྣམ་བཅད་དོ། ། ཀཱརྞཱ་ཊ་ཀཿ། （藏文）ཀརྞཱ་ཊ་ཀཿ། （藏文）这是一个选择。对于这个词，即使没有像出生于该地的第七格词缀或像表示出生和起源的词缀“bha-va”这样的实际词缀，仅仅通过添加“ka”这个词缀，就可以表示出生于该地或来自该地。大多数此类词缀都属于这种类型。例如，在藏语中，当我们说“印度人”时，它指的是出生在印度的人，或者即使不是出生在那里，也是来自印度的人。 ༈ །གྲཱ་མ་ངསི་ཨཱ་ག་ཏ་སི། （藏文）ཏ་ཏྲ་ཛཱ་ཏ་སི་བཱ། （藏文）这样放置。ངསི་ཨཱཏ྄། （藏文）相似。ཏ྄་ད྄་རུ། （藏文）ད྄་ཨ་ལ་དྲངས། （藏文）སི་སྔ་མ་རྣམ་བཅད། （藏文）དེས྄་དྲངས། （藏文）སི་ཕྱི་མ་རྣམ་བཅད་ཨུ། （藏文）因此，通过连接，གྲཱ་མཱ་རཱ་ག་ཏསྟ་ཏྲ་ཛཱ་ཏཱོ་བཱ། （藏文）意为来自村庄并在那里出生。།ཞེས་པའོ། ། དོན་དེ་ལ། གྲཱ་མ་ཨཱི་ན་བཞག ཐོག་མ་འཕེལ་ བར་གདོད་ནས་གྲུབ་པས་ཎིཏ྄་ཡིན་མིན་རྩི་མི་དགོས། མའི་སྲོག་ཕྱིས་དྲངས། སི་རྣམ་བཅད། གྲཱ་མཱི་ཎཿ། （藏文）༈ གྲཱ་མ་ཎྱ། （藏文）ཎ྄་རྗེས་འབྲེལ། （藏文）མའི་ཨ་ཕྱིས། （藏文）དྲངས། （藏文）སི་གྲཱ་མྱཿ། （藏文）༈ ས་དྷྲྱཙ྄་ཨཱིན། （藏文） དྷྲའི་ཡ་བཏགས་ནི་ཚིག་ཕྲད་ཀྱི་སྒྲུབ་པས། ཨཱི་རིང་པོར་འགྱུར། ཙ྄་ཡིག་རྐྱེན་གྱི་ཨཱི་ལ་དྲངས། སི་རྣམ་བཅད། ས་དྷྲཱི་ཙི་ནཿ། （藏文）友好的朋友。༈ ས་མྱ་ཙ྄་ཨཱི་ན། （藏文）通过词缀，将“ya”改为“i”，然后引导“ca”，最后是“si”。ས་མཱི་ཙཱི་ནཿ། （藏文）美好的事物或良好的颜色和形状。།ཏིཪྻ་ཙ྄་ཨཱི་ན། （藏文）通过词缀，将“rya”改为“rash”，然后引导“ca”到“i”，再引导“sh”到“ca”，最后是“si”。སི་ཏི་རཤྩཱི་ནཿ། （藏文）意为动物们来了。 ༈ ཡ་ལོ་པཤྩ། ཡ་དབྱི་བའང་ངོ་། །在许多像“ka-nya”这样的词中，如果“upa-dha”中有“ya”这个字母，则应该删除它，因为这里需要添加“yat”。ཀ་ནྱ་ཡཊ྄་ངསི། （藏文）ཛཱ་ཏ་སི། （藏文）ཡ་ཨས྄། （藏文）相似且长。ས྄་རྣམ་བཅད། （藏文）སི་རྣམ་བཅད། （藏文）ཀ་ནྱ་ཡཱཿཛཱ་ཏཿ། （藏文）意为从女儿出生。
English
If there are both two groups and four groups, in order to clearly show the meaning, their differences should be distinguished. ༈ "kungkumaena raktam bastram" is placed like this. "kungkumaena" means "saffron", which is the word of the agent. "rakta" is dyed red, which is the word of action. "bastra" is clothing, which is the object of action. Therefore, "saffron red clothing" means red clothing dyed with saffron. Because "in" of "aena" is the continuation of "ṭā", it is a case, and "rakta" etc. are just meanings, so they are removed. Place "kungkuma aṇ". "ṇ" is a suffix, the first increases, and the last vowel is removed. Derived. si am. kauṅkumaṃ. It means clothes dyed with saffron. ༈ Adding ṅas and yaṭ to mathurā results in mathurāya as. The same long sound ṣ is divided. Placing āgata on the other side gives mathurāyāḥ āgata. Coming from destruction. Removing yāḥ etc. gives mathurā aṇ. "ṇ" is a suffix, the first increases, i a etc. si. māthuraḥ. ༈ grāma ṅi bhavaḥ ṅ is removed. i changes to e. grāme bhavaḥ. Removing case suffixes etc. grāmaṇya, because the first vowel originally exists, there is no need to add anything new. Others are the same as before. grāmyaḥ. Existing in the village. That's it. ༈ dhuraṃ bāhatīti. The circle on the head of raṃ is the continuation of si. The so-called "tīti" is ti i ti made the same and similar. If you translate it, it is the one who pulls the yoke, that is, the ox that pulls the vehicle. dhura e yaṇ. "ṇ" is a suffix. Increase. ra is derived. si is divided. dhaureyaḥ. Or dhuraṇya. "ṇ" is a suffix. Derived si dhūryaḥ. ༈ kene yekāḥ. ka īna iya ika etc. Here, for the meaning of things etc., giving these four suffixes ka and īna and iya and ika, whether or not to add the name of ṇit to them is considered separately, that is, a choice. If you add the name of ṇit to it, the first one will increase, and if you don't add the name of ṇit, it won't do that, you must first understand this. Here bhava artha, that is, the meaning of arising, is producing and being born, or like coming out from the inside. In this way, for the meaning of such a way of arising, these four suffixes will be added. In the commentary, "bhavādyartha", that is, arising etc. s
English
Therefore, since the category has been mentioned, it also applies to other meanings. ༈ Karṇāṭa di bhava si. (Tibetan) D phyis. (Tibetan) A a i e. (Tibetan) Si rnam bcad. (Tibetan) Karṇāṭe bhavaḥ. (Tibetan) Meaning born in or coming from the country of Karnataka. For that very meaning, the term Karṇāṭaka is divided into two parts. Regarding whether the suffix "ka" is ṇit or not, in the first case, it increases, and in the other, it does not. At the end of "ka," there is si rnam bcad. Kārṇāṭakaḥ. (Tibetan) Karṇāṭakaḥ. (Tibetan) This is a choice. For this word, even though there isn't an actual suffix like the seventh case suffix for being born in that place, or a suffix like "bhava" indicating birth and origin, just by adding the suffix "ka," it becomes the meaning of being born there or coming from there. Most suffixes of this kind are of this type. For example, in Tibetan, when we say "Indian," it refers to a person born in India, or even if not born there, someone who comes from there. ༈ Grāma ngsi āgata si. (Tibetan) Tatra jāta si vā. (Tibetan) Thus placed. Ngsi āt. (Tibetan) Similar. T d ru. (Tibetan) D a la drangs. (Tibetan) Si snga ma rnam bcad. (Tibetan) Des drangs. (Tibetan) Si phyi ma rnam bcad u. (Tibetan) Therefore, by connecting, Grāmārāgatastatrajātovā. (Tibetan) Meaning coming from the village and being born there. | For that meaning, Grāma īna is placed. Since the initial increase is already established, it is not necessary to consider whether it is ṇit or not. Ma's vowel is removed and directed. Si rnam bcad. Grāmīṇaḥ. (Tibetan) ༈ Grāmaṇya. (Tibetan) Ṇ rjes 'brel. (Tibetan) Ma'i a phyis. (Tibetan) Drangs. (Tibetan) Si grāmyaḥ. (Tibetan) ༈ Sa dhryac īn. (Tibetan) Since dhra's ya btags is the accomplishment of a suffix, ī becomes long. Ca's letter is directed to the suffix ī. Si rnam bcad. Sa dhrīci naḥ. (Tibetan) A friendly friend. ༈ Sa mya cac īn. (Tibetan) By the suffix, ya btags is changed to ī, ca is directed, and si. Sāmīcīnaḥ. (Tibetan) A beautiful thing or good color and shape. Tirya cac īn. (Tibetan) By the suffix, rya is changed to rash, ca is directed to ī, sh is directed to ca, and si. Ti raścī naḥ. (Tibetan) Meaning the animals have come. ༈ Ya lopaśca. Ya dbyi ba'ang ngo. In many words like "ka-nya," if there is the letter "ya" in "upa-dha," it should be removed, because yat needs to be added here. Ka nya yaṭ ngsi. (Tibetan) Jāta si. (Tibetan) Ya as. (Tibetan) Similar and long. S rnam bcad. (Tibetan) Si rnam bcad. (Tibetan) Ka nyayāḥ jātaḥ. (Tibetan) Meaning born from a daughter.