Tibetan
་ཚིག་ཏུ་སྦྱར་བའི་རྩ་སོངས་བྱས་པ་ཡིན། སྐབས་ཀྱི་གཞུང་དོན་ཨཎ྄་སྦྱིན་པ་མན་ཆད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་བ་ར་ཎ་སིའི་སྒྲ་མཁན་པོ་ཕྱིས་ བྱུང་ད་ལྟའི་བར་གྱི་གཞུང་འདི་འཆད་པ་མང་བོ་ཞིག ཨ་བཏྱ། ཞེས་པ་བུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐད་དོད་ ཀྱང་ཡིན་མོད་རྐྱེན་ཡིན་པས་དེ་ཐོག་མར་བཀོད་ནས། སླར་ཨཎ྄་ལ་སོགས་པར་བསྒྱུར་པར་ འདོད། འོག་གི་ཨིཎ྄་ཎྱ་སོགས་ཀྱང་ཨ་བཏྱའི་ལུས་འགྱུར་ཡིན་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་འདིའི་ འགྲེལ་བཤད། པུཉྫ་རཱ་ཛ་ན་ཡོད་ཟེར། སྒྲ་མདོ་གཞན་འགའ་རེའི་ལུགས་ལའང་ཡོད་པ་ནི་ འདུག བདག་གི་བསམ་པ་ལྟར་ན། འདིར་གཞུང་རང་ལས་ཀྱང་། ཨ་བཏྱ་ཞེས་འབྱུང་བ། བོད་སྐད་དུ་བུ་རྒྱུད་ལ་ཞེས་པ་བདུན་པའི་གཅིག་ཚིག་ཡོད་ཀྱི། ཨ་བཏྱ་སྱ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། བུ་ རྒྱུད་ཀྱི་ཞེས་དྲུག་པའི་རྣམ་དབྱེ་མེད་པ་དང་། འགྲེལ་བར་ཡང་། ནཱ་མྣོ྅བཏྱཱརྠེ་ཨཎ྄་པྲཏྱ་ཡོ་ བྷ་བ་ཏི། ཞེས་པ་བྱུང་བས། དེ་བསྒྱུར་ན། མིང་ལས་བུ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་ཨཎ྄་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། ། ཞེས་པར་བྱུང་གི ། མིང་ལས་བུ་རྒྱུད་ཞེས་པ་ཨཎ྄་གྱི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་མི་སྣང་ བས་འདིའི་ལུགས་ལའང་སྤྱི་དང་འདྲ་བར། ཨ་པ་ཏྱ་ཀྱི་དོན་དུ་གྲུབ་པ་ལ་ཨཎ྄་སྟེར་བ་ཉིད་ ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །ཡང་འདིར། ཨ་བཏྱ་ལ་སི་བྱིན་བའི་རྗེས། ཨ་བཏྱཾ་ཨཎ྄་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། སི་ཕྱིས་ནས། ཨ་བཏྱ་ཁོ་ན་ཨ་ཎ྄་རུ་བསྒྱུར་བ་གཉིས་ཀྱང་ཕྱི་མ་འཐད་དོ། ༈ །དེ་བཞིན་དུ། བ་ཤེཥྛ་དང་། གོ་ཏ་མ་ལྟ་བུ། ངས྄་སྱ་གཞན་འདྲ། བུ་རྒྱུད་ལ་ཨ་ཎ྄། ཉ྄་ཎ྄་ལ་དབྱངས་དང་པོ་ 19-315 འཕེལ་བའོ། །བཱ་ཤིཥྛ་ཨ། གཽ་ཏ་མ་ཨ། འདི་དག་ཨའི་མཐའ་ཡིན་པས། ཡ་དང་དབྱངས་ལ་ ཨབ྄་མི་ཐོབ། ཨི་ཨ་དག་གི་དབྱིའོ། །ཞེས་པས། རྟགས་མཐའི་ཨ་ཕྱིས། རྐྱེན་གྱི་ཨ་དྲངས། སི་རྣམ་བཅད། བཱ་ཤིཥྛཿ(གནས་འཇོག་གི་བུ།) གཽ་ཏ་མཿགོ་ཏ་མའི་བུ།) ༈ རྀ་ཨུ་ར་ཎི། ཨཎ྄་ལ་རྀ་ཨུ་ར྄འོ། །རྀ་མཐའ་ལ་ཨཎ྄་བྱུང་ན་རྀ་ཡིག་ཨུར྄་རུ་འགྱུར་ ཏེ། དཔེར་ན། མཱ་ཏྲྀ་ཨ། མཱ་ཏུར྄་རུ་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་རྩ་བ་ནས་ཅུང་ཟད་སླངས་ཏེ་བརྗོད་ ན། ཥ་ཥ྄་ཨཱམ྄། མཱ་ཏྲྀ་ཨཱམ྄། ཨ་བཏྱ་སི། ཞེས་བཞག ཨཱམ྄་གཉིས་ཀྱི་གོང་དུ་ནུཊ྄། ཥ྄་ཡི་ཌ྄་ ཞེས་པས་ཥ྄་དབྱངས་མེད་ཌ྄་རུ་སོང་། ཌ྄་ཡི་ཎ྄་ཞེས་པས་ཌ྄་ཎ྄་རུ་སོང་། ཥ་ཎ྄ན྄་ཨཱམ྄། མཱ་ཏྲྀན྄་ ཨཱམ྄། ཨ་བཏྱས྄། ཞེས་པའོ། ཥ་ཊུ་ལས་ཥ་ཊུའོ། །ས་པ྄་ན྄ཾ་ན་ཞེས་པ་ཡོད་པའི་ཚུར་རོལ་ ཊ་སྡེ་ཎ྄་ཡིག་མཐོང་བས་ཕ་རོལ་ཏ་སྡེ་ན྄་ཡིག་ཊ་སྡེ་ཎ྄་ཡིག
Chinese
已作词语组合的根本消失。 当下的正文意义是给予ཨཎ྄（藏文，梵文天城体：अण्，梵文罗马拟音：aṇ，字面意思：阿ṇ）等。关于此，瓦拉纳西的声明家们，从后来出现直到现在，讲解此正文的很多。ཨ་བཏྱ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）被称为后裔的词语，虽然是词根，但因为是缘，所以先写出它。想要再转变为ཨཎ྄（藏文，梵文天城体：अण्，梵文罗马拟音：aṇ，字面意思：阿ṇ）等。据说下面的ཨིཎ྄་ཎྱ་等也是ཨ་བཏྱའི་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）的身体变化。像这样的解释，据说在པུཉྫ་རཱ་ཛ་ན་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）中有。其他一些声明的体系中也有。 依我之见，在此正文本身中，也出现ཨ་བཏྱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）。藏语中，对于后裔来说，有第七格的单数。像ཨ་བཏྱ་སྱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）这样，没有后裔的第六格形式。在解释中也有नाम्नोऽपत्यार्थेऽण्प्रत्ययो भवति。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）出现。如果翻译它，就成为从名字到后裔的意义，ཨཎ྄（藏文，梵文天城体：अण्，梵文罗马拟音：aṇ，字面意思：阿ṇ）成为词根。这样出现。从名字到后裔，说成为ཨཎ྄（藏文，梵文天城体：अण्，梵文罗马拟音：aṇ，字面意思：阿ṇ）的词根之类的不出现。因此，依此体系，也和共同的一样，对于成立为后裔的意义，给予ཨཎ྄（藏文，梵文天城体：अण्，梵文罗马拟音：aṇ，字面意思：阿ṇ）本身，我是这样想的。又，在此，在给予ཨ་བཏྱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）斯之后，将ཨ་བཏྱཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）转变为ཨཎ྄（藏文，梵文天城体：अण्，梵文罗马拟音：aṇ，字面意思：阿ṇ），以及去除斯之后，将ཨ་བཏྱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）仅仅转变为ཨ་ཎ྄（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）这两种，后者是合理的。༈。同样地，像བ་ཤེཥྛ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）和གོ་ཏ་མ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）这样。ངས྄་སྱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）和其他相似。对于后裔来说，ཨ་ཎ྄（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）。ཉ྄་ཎ྄་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）的第一个元音 19-315 增长。བཱ་ཤིཥྛ་ཨ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）。གཽ་ཏ་མ་ཨ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）。这些是ཨ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）的结尾，因此，对于ཡ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）和元音来说，不获得ཨབ྄་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）。ཨི་ཨ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）等的དབྱིའོ། །（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）因此，去除标记结尾的ཨ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：），引导词根的ཨ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：），区分斯。བཱ་ཤིཥྛཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）（གནས་འཇོག་གི་བུ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）安置者的儿子）。གཽ་ཏ་མཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）གོ་ཏ་མའི་བུ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）郭达玛的儿子）。 ༈ རྀ་ཨུ་ར་ཎི།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）对于ཨཎ྄（藏文，梵文天城体：अण्，梵文罗马拟音：aṇ，字面意思：阿ṇ）来说，རྀ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）是ཨུ་ར྄（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）。如果以རྀ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）结尾出现ཨཎ྄（藏文，梵文天城体：अण्，梵文罗马拟音：aṇ，字面意思：阿ṇ），那么རྀ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）字变为ཨུར྄་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）。例如，མཱ་ཏྲྀ་ཨ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：），就像变为མཱ་ཏུར྄་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）一样。如果从根本上稍微改变来说， षष आम्（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）。མཱ་ཏྲྀ་ཨཱམ྄་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）。ཨ་བཏྱ་སི།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）这样放置。在两个ཨཱམ྄་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）之前是ནུཊ྄་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）。因为ष的ཌ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）说 ष（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）没有元音而变为ཌ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）。因为ཌ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）的ཎ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）说，ཌ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）变为ཎ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）。ཥ་ཎ྄ན྄་ཨཱམ྄་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）。མཱ་ཏྲྀན྄་ཨཱམ྄་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）。ཨ་བཏྱས྄་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）。就是这样。 ष（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）从ཊུ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）到ཥ་ཊུའོ། །（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）。因为有ས་པ྄་ན྄ཾ་ན་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）说，看到存在于这边的ཊ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）组的ཎ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）字，所以对面的ཏ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）组的ན（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）字变为ཊ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）组的ཎ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）字。
English
The root of the words put together has disappeared. The current meaning of the text is to give aṇ (藏文，梵文天城体：अण्，梵文罗马拟音：aṇ，字面意思：阿ṇ) and so on. Regarding this, the grammarians of Varanasi, from later times until now, have explained this text a lot. Apatya (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：) is called the word for descendants, although it is a root, but because it is a condition, it is written first. It is desired to transform it back into aṇ (藏文，梵文天城体：अण्，梵文罗马拟音：aṇ，字面意思：阿ṇ) and so on. It is said that iṇṇya etc. below are also body transformations of apatya (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：). Such an explanation is said to be in Puñjarājana (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：). It also exists in the systems of some other grammars. In my opinion, even in this text itself, apatya (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：) appears. In Tibetan, for descendants, there is a single number in the seventh case. Like apatyasya (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：), there is no sixth case form of descendants. In the explanation, it also appears nāmnopatyārthe'ṇpratyayo bhavati. (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：) If it is translated, it becomes from the name to the meaning of descendants, aṇ (藏文，梵文天城体：अण्，梵文罗马拟音：aṇ，字面意思：阿ṇ) becomes the root. This is how it appears. From the name to the descendants, it does not appear to say that it becomes the root of aṇ (藏文，梵文天城体：अण्，梵文罗马拟音：aṇ，字面意思：阿ṇ). Therefore, according to this system, just like the common one, for the meaning of being established as a descendant, giving aṇ (藏文，梵文天城体：अण्，梵文罗马拟音：aṇ，字面意思：阿ṇ) itself, this is what I think. Also, here, after giving si to apatya (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：), transforming apatyam (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：) into aṇ (藏文，梵文天城体：अण्，梵文罗马拟音：aṇ，字面意思：阿ṇ), and after removing si, transforming only apatya (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：) into aṇ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：), the latter of these two is reasonable. ༈ Similarly, like Vaśiṣṭha (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：) and Gotama (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：). ṅsasya (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：) and others are similar. For descendants, aṇ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：). The first vowel of ñaṇ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：) 19-315 grows. Vāśiṣṭha a (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：). Gautama a (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：). These are endings of a (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：), therefore, for ya (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：) and vowels, av (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：) is not obtained. I a etc. are dvyio. Therefore, remove the a (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：) at the end of the mark, guide the a (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：) of the root, distinguish si. Vāśiṣṭhaḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：) (son of the establisher). Gautamaḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：) (son of Gotama). ༈ Ṛ urāṇi. For aṇ (藏文，梵文天城体：अण्，梵文罗马拟音：aṇ，字面意思：阿ṇ), ṛ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：) is ur. If aṇ (藏文，梵文天城体：अण्，梵文罗马拟音：aṇ，字面意思：阿ṇ) appears at the end of ṛ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：), then the letter ṛ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：) changes to ur. For example, mātṛ a (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：), just like changing to mātur. If we change it slightly from the root, ṣa ṣa ām. Mātṛ ām. Apatya si. Place it like this. Before the two ām, nuṭ. Because ṣa's ḍ says that ṣa has no vowel and changes to ḍ. Because ḍ's ṇ says that ḍ changes to ṇ. Ṣa ṇṇ ām. Mātṛn ām. Apatyas. That's how it is. Ṣa from ṭu to ṣaṭu. Because there is sa pa naṁ na, seeing the ṇa letter of the ṭa group existing on this side, the na letter of the ta group on the opposite side changes to the ṇa letter of the ṭa group.
Tibetan
་ཏུ་སོང་། ནཱམ྄་ལའོ་ཞེས་པས། ཏྲྀའི་ རྀ་རིང་པོར་གྱུར། ཥ་ར་རྀ་ཞེས་སོགས་ནཱམ྄་ཎཱམ྄། སི་ཨམ྄། ཨ་ཕྱིས། རིམ་པས་དྲངས། ཥཎྞཱཾ་མཱ་ཏྲཱྀ་ཎཱཾ་(མ་རྣམས་ཀྱི་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་བུ་)ཨ་བ་ཏྱཾ། ཞེས་པའམ། ཥཎྞཱ་མྨཱ་ཏྲེ་ཎཱ་མ་བ་ཏྱམ྄། ཞེས་ ངག་ཏུ་གྲུབ་པའོ། །རྣམ་དབྱེ་རྣམས་ཚིག་སྡུད་དང་རྐྱེན་དག་ལའོ་ཞེས་པས་ཕྱིས་ཏེ། ཨཱམ྄་ ཕྱིས་པས། ལུགས་ཅན་མེད་པས་ལུགས་ཀྱང་མེད་དོ། །ནུ་ཊ྄་ཀྱང་དབྱི། ཌ྄་ཎ྄་སོགས་ཀྱང་ ལོག་སྟེ། ཥཥ྄་རང་དུ་ལོག ཏྲྀ་ཡང་ཏྲྀ་རུ་ལོག ཥཥ྄་མཱ་ཏྲྀ་ཨ་བ་ཏྱ། ཨ་བ་ཏྱ་ཕྱིས། ཨཎ྄། ཉ྄ཎ྄་ འཕེལ་བ། ཥའི་ཌ྄། ཌ྄་ཎ྄། ཨཎ྄་ལ་རྀ་ཨུར྄འོ་ཞེས་པ་སྐབས་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། ཏྲྀའི་སྲོག་རྀ་ ཨུར྄་རུ་སོང་། ཥཱཎྨཱ་ཏུ་ར། སི་རྣམ་བཅད། ཥཱཎྨཱ་ཏུརཿ(མ་དྲུག་གི་བུ་སྟེ་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་གོ །) འདིར་ ཥའི་ཌ྄་ཎ྄་རུ་བསྒྱུར་བའི་ཚིག་ནི། ཇི་སྐད་དུ། འགའ་ཞིག་ན་ཛྷ་ས་རྣམས་ཉ་མ་རུ་འདོད་དོ། ། ཞེས་པ་འགྲེལ་བར་དྲངས་སོ། ༈ །ཨཏ྄་ཨི་ཉ་ནྲྀ་ཥེཿ། ཨཏ྄་ལས་དྲང་སྲོང་མིན་པ་ལ་ཨིཉ྄འོ། ། ཨ་ཡིག་མཐའ་ཅན་དྲང་སྲོང་གི་བུ་རྒྱུད་སྟོན་པ་མིན་པར་གཞན་གྱི་བུ་རྒྱུད་སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་ གི་མིང་མ་ཡིན་པ། གཞན་གྱི་མིང་ལ་ཨིཉ྄་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཉ྄་ཎ྄་ལ་ཡང་དབྱངས་དང་པོ་ 19-316 འཕེལ་བ་ཞེས་པའི་ཉ྄་རྗེས་འབྲེལ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །དེ་བ་དཏྟ་ནི་སྐྱེས་བུ་གང་ཅི་ཡང་རུང་ བ་ཙམ་ཞིག་མཚོན་པས། དྲང་སྲོང་གི་སྒྲ་མ་ཡིན་པའི་ཨ་མཐའོ། །གོང་དུ་ཨུ་པ་གུ་ཡང་དྲང་ སྲོང་མིན་མོད་ཨུ་མཐའ་ཅན་ནོ། །དེ་བ་དཏྟ་སྱ་ཨ་བཏྱཾ། རྣམ་དབྱེ་ཕྱིས། ཨ་བ་ཏྱ་ཕྱིས། ཨིཉ྄་ སྦྱིན། ཉ྄་ནི་འཕེལ་བའི་དོན་དབྱི། ཉ྄ཎ྄་ཞེས་པ་ལ་ཡང་སོགས་འཕེལ་བ། དཻ་བ་དཏྟ་ཨི། ཨི་ ཨ་དག་གི་དབྱིའོ། །ཏའི་ཨ་ཕྱིས། རྐྱེན་དང་སྦྱར། སི་རྣམ་བཅད། དཻ་བ་དཏྟིཿ།(ལྷ་སྦྱིན་གྱི་བུ་ཞེས་ པ་ལྷ་སྦྱིན་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་སྤྱི་མིང་ཡིན་ནོ།།) ཆོ་ག་དེ་ཀ་ཤྲཱི་དྷ་ར་ལ་སྦྱར། ཤྲཻ་དྷ་རིཿ (དཔལ་འཛིན་གྱི་བུ་ ཞེས་ཏེ་དཔལ་མོའི་བདག་པོ་ནི། དཔལ་འཛིན་ཏེ་ལྷ་ཁྱབ་འཇུག་ཡིན། དེའི་བུའོ།།) ནྱཱ་ཡ་ན་ཎེ་ཡཎྞཱི་ཡཱ་གརྒྷན་ཌཱ་ཏྲི་ སྟྲི་པི་ཏྲྀ་ཤྭ་སྲཱ་དེ་ཤྩ། གརྒ། ཎ་ཌ། ཨ་ཏྲི། བུད་མེད་ཀྱི། པི་ཏྲྀ། ཥྭ་སྲྀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ ཎྱ་ཨཱ་ཡན་ཎ྄། ཨེ་ཡཎ྄། ཎཱི་ཡ་ཡང་ངོ་། །སོགས་པ་ཞེས་གརྒ་སོགས་རེ་རེ་ལ་སྦྱོར་ཏེ། གརྒ་ སོགས་ལ་ཎྱ། ཎ་ཌ་སོགས་ལ་ཨཱ་ཡ་ནཎ྄། ཨ་ཏྲི་སོགས་ལ་ཨེ་ཡཎ྄། བུད་མེད་ཀྱི་པི་ཏྲྀ་སྭ་
Chinese
成了。名叫“拿哦”的，使得tr的r变成了长音。比如“咔ra r”等等，拿拿。斯阿木。阿弃。依次引导。 “咔努姆玛德勒囊”（母亲们的六个的儿子）阿瓦德扬。或者说，“咔努玛德勒囊玛瓦德扬”。这样口中成立。各种变格，因为说“是词组和后缀”，所以去除。阿木去除后，因为没有规律，所以也没有规律。努特也去除。德纳等等也颠倒。咔咔自己颠倒。tr也颠倒成tr。咔咔玛德勒阿瓦德亚。阿瓦德亚去除。阿纳。尼亚纳增长。咔的德。德纳。阿纳的r乌尔哦，这是当时的意义。tr的生命r成了乌尔。咔努玛德拉。斯分别。咔努玛德拉（六个母亲的儿子，即六面童子）。这里，将咔的德纳转换为词语是，如是说，有些认为那扎萨是尼亚玛。 这是在解释中引用的。༈ 阿特伊尼亚讷里咔嘿。阿特，对于非仙人是因。以阿字结尾的，不是显示仙人的后代，而是显示其他的后代，不是仙人的名字，对于其他的名字，因成为后缀。尼亚纳也增长第一个元音，所谓的尼亚后续关系就是这样。德瓦达塔只是表示任何人都行，因此不是仙人的声音的阿结尾。上面乌帕古也不是仙人，但是以乌结尾。德瓦达塔斯亚阿瓦德扬。去除变格。阿瓦德亚去除。因给予。尼亚是增长的意思。尼亚纳，对于所谓的尼亚纳，也增长等等。德瓦达塔伊。伊阿等的去除。塔的阿去除。与后缀结合。斯分别。德瓦达提（被称为“天赐之子”，天赐只是任何人的通用名称）。这个方法也适用于希达拉。希达里（被称为“吉祥之子”，吉祥之主是，吉祥，即遍入天。他的儿子）。尼亚亚纳内亚尼雅嘎嘎纳达德里 斯特里皮特里瓦斯拉德夏。嘎嘎。纳达。阿德里。女性的。皮特里。瓦斯里等等之中。 尼亚阿亚纳纳。埃亚纳。尼亚亚也一样。所谓的等等，是指嘎嘎等等分别结合，对于嘎嘎等等是尼亚。对于纳达等等是阿亚纳纳。对于阿德里等等是埃亚纳。女性的皮特里瓦
English
became. Named "Na o," it made the r of tr a long sound. For example, "ka ra r," etc., Na Na. Si Am. A chi. Guide in order. "Kannum Matrnam" (son of six mothers) Avatyam. Or, "Kannum Matrenam Avatyam." Thus it is established in the mouth. Various inflections, because it is said "are phrases and suffixes," so remove them. After Am is removed, because there is no rule, there is no rule. Nut is also removed. Dna etc. are also reversed. Ka Ka reverses itself. tr also reverses to tr. Ka Ka Matri Avatya. Avatya is removed. Ana. Niana increases. D of ka. Dna. R Ur o of Ana, this is the meaning at the time. The life r of tr becomes Ur. Kanmatura. Si separately. Kanmatura (son of six mothers, i.e., six-faced boy). Here, the words to convert ka's Dna are, as it is said, some think that Najhasa is Niama. This is quoted in the explanation. ༈ Att Inia Nri Sheh. Att, for non-immortals is In. Those ending in the letter A, do not show the descendants of immortals, but show other descendants, not the names of immortals, for other names, In becomes a suffix. Niana also increases the first vowel, the so-called Niana subsequent relationship is like this. Devadatta just means anyone, so it is not the A ending of the sound of an immortal. Upagu above is also not an immortal, but ends in U. Devadattasya Avatyam. Remove the inflection. Remove Avatya. Give In. Nia is the meaning of increase. Niana, for the so-called Niana, also increases etc. Devadatta I. Removal of I A etc. Removal of A of Ta. Combine with suffix. Si separately. Devadatti (called "Son of God-given," God-given is just a common name for anyone). This method also applies to Shridhara. Shridhari (called "Son of Auspicious Holder," the lord of auspiciousness is, auspicious, i.e., Vishnu. His son). Nyayana Neyaniyah Garganada Tri Stri Pitri Vasra Desha. Garga. Nada. Adri. Female. Pitri. Vasri etc. Nya Ayana Na. Eyana. Niyaya is also the same. The so-called etc. means that Garga etc. are combined separately, for Garga etc. is Nya. For Nada etc. is Ayana Na. For Adri etc. is Eyana. Female Pitri Va