Tibetan
འདྲ་བའི་འགྲོ་ཚུལ་ཡོད་པའི་བུད་མེད་ སྟོན་ནོ། །དེ་ལ་ཚིག་དང་པོའི་དོན་ནི་ངང་པ་རང་གི་འགྲོས་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ནི་དེ་ལས་གཞན་ 19-312 པ་བུད་མེད་ཀྱི་རྐང་འགྲོས་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ངོ་བོ་ཐ་དད་ཡིན་པས་ཐ་དད་དུ་བྱེད་པའི་ ཚིག་ཞེས་བྱ། འོན་ཀྱང་ཨི་བ་ཞེས་པ་བསྒྱུར་ན་འདྲ་བ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་དེ་གཉིས་འབྲེལ་ མེད་མ་ཡིན་པར་འབྲེལ་བ་ཅན་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ། དཔེ་དོན་གྱི་འབྲེལ་བའི་སྒོ་ནས་དོན་གཅིག་ ཏུ་སྦྱར་རོ། ༈ །ཉེ་བའི་ཚིག་གནྡྷ་སོགས་ཀྱི་ཨི་ཡིག་གོ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་ཏེ། ཀུ་མུ་ད་ངས྄་ གནྡྷ་སི། ཨི་བ་གནྡྷ་སི། ཡད྄་ངས྄་ཞེས་པ་བཀོད། སི་སྔ་མ་ཕྱིས། ཕྱི་མ་རྣམ་བཅད་ཧ་བ་ལ་ ཨུ་སོགས། ཡའི་ཊི་ཨ། ངས྄་གཉིས་སྱ། ཀུ་མུ་ད་སྱ་གནྡྷ་ཨི་བ་གནྡྷོ་ཡ་སྱ། ཀུ་མུ་དའི་དྲི་དང་ འདྲ་བའི་དྲི་གང་གི་ཞེས་པ་སྟེ་ངག་གོ །དེ་ནས་རྣམ་དབྱེ་སོགས་ཕྱིས། ཀུ་མུད་ཨི་བ་གནྡྷ་ཞེས་ འབྱུང་བའི། ཚིག་དབུས་མ་ཨི་བ་ཞེས་པ་ཕྱིས། ཚིག་ཕྱི་མའི་མཐའ་དྷིའི་སྲོག་གི་ཨ་ནི་ཨི་ ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར། སི་རྣམ་བཅད། ཀུ་མུ་ད་གནྡྷིཿ། ཀུ་མུད་ཀྱི་དྲི་ལྡན་ནོ། ། ༈ དིཀ྄་སཾ་ཁྱེ་སཾ་ཛྙཱ་ཡཱཾ། ཕྱོགས་དང་གྲངས་ཀྱི་མིང་ཅན་ལའོ། །དེ་ཡང་ལས་འཛིན་པའི་ བསྡུ་བའི་སྐབས་སུ། ཕྱོགས་ཀྱི་སྒྲའི་མིང་ཅན་དང་གྲངས་ཀྱི་སྒྲའི་མིང་ཅན་ཚིག་དང་པོར་ ཡོད་ལ། ཕ་རོལ་གྱི་ཚིག་ཀྱང་དེ་དང་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་གཞི་མཐུན་པར་ཡོད་པའི་དོན་ལ། དང་པོར་ངག་བཀོད་ནས། ཕྱིས་ཚིག་སྡུད་བྱེད་པ་སོགས་མི་དགོས་ཏེ། ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ ཚིག་སྡུད་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ །ཕྱོགས་དང་གྲངས་ཀྱི་མིང་ཅན་ཡིན་ཡང་མཉམ་པར་འཇུག་པའི་ དོན་མ་ཡིན་པ་དང་། མཉམ་དུ་འཇུག་པ་ཅན་ཡིན་ཡང་། ཕྱོགས་གྲངས་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི། ངག་འགོད་པའམ། ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་ཡོད་པ་ཉིད་དེ་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། ༈ །འདིར་ནི་ དཔེར་བརྗོད་ན། དཀྵི་ཎ་ཨགྣི་སི་རྣམ་བཅད། འདྲ་བ་རིང་པོ། དཀྵི་ཎཱགྣིཿ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མེ་ ཞེས་སོ། །དེ་ལ་མེ་ཡང་ཡིན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཅན་ཡང་ཡིན་པ་མཉམ་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། གཞི་མཐུན་ པའང་ཡིན་པ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་མིང་ཅན་གྱི་དཔེའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མེ་ནི། བ་ཌ་བཱ་ཨགྣི་སྟེ། རྒོད་ མ་ཁའི་མེའོ། ༈ །ཡང་སཔྟན྄་གྲཱ་མ་ཛས྄། ན྄་མཐའ་ཕྱིས། ཛས྄་ཀྱི་ཨ་མཚམས་སྦྱར། ས྄་རྣམ་ 19-313 བཅད། སཔྟ་གྲཱ་མཱཿ། གྲོང་སྡེ་བདུན་ཞེས་པ་སྟེ། གཞི་མཐུན་པ་གྲངས་ཀྱི་མིང་ཅན་གྱི་དཔེའོ། ༈ དེ་ལྟར་ན། མི་ཟད་དེའི་སྐྱེས་བུ་དང་། །ཟླས་དབྱེ་འབྲུ་མང་ལས་འ
Chinese
显示具有相似行为方式的女性。 这里，第一个词的意思是天鹅自身的步态，而后面的词是 19-312 不同于此的女性的步态。这两个词本质不同，因此称为区分的 词。然而，如果将“ཨི་བ་”翻译成“相似”，那么这个词就证明了这两者不是没有联系，而是有关联的，通过比喻意义的联系，将它们结合成一个意思。 ༈ 也有人说，近处的词，如“གནྡྷ་”等的“ཨི་”字，例如：“ཀུ་མུ་ད་ངས྄་ གནྡྷ་སི། ཨི་བ་གནྡྷ་སི། ཡད྄་ངས྄་”这样使用。去掉前面的“སི”，后面的进行区分，哈瓦等加上“ཨུ་”。“ཡའི་ཊི་ཨ། ངས྄་”两个变成“སྱ”。“ཀུ་མུ་ད་སྱ་གནྡྷ་ཨི་བ་གནྡྷོ་ཡ་སྱ”，意思是“具有与睡莲香味相似的香味”。然后去掉格等。“ཀུ་མུད་ཨི་བ་གནྡྷ་”这样 出现时，去掉中间的词“ཨི་བ་”，将后面的词的结尾“དྷི”的元音“ཨ་”变成“ཨི་”字。区分“སི”。“ཀུ་མུ་ད་གནྡྷིཿ”，意思是“具有睡莲的香味”。 ༈ དིཀ྄་སཾ་ཁྱེ་སཾ་ཛྙཱ་ཡཱཾ། （藏文，梵文天城体：दिक्संख्येसञ्ज्ञायाम्，梵文罗马拟音：diksaṃkhyēsaṃjñāyām，汉语字面意思：方位、数字、名称中）。指的是具有方位和数字名称的词。也就是在业持释的 复合词的情况下。具有方位词的名称和具有数字词的名称在第一个词中 存在，并且对方的词也与此具有相同本质的共同基础的意义上。 首先进行口头表达，之后不需要进行词语复合等，因为从一开始 仅用词语复合就足够了。即使是具有方位和数字名称的词，如果不是共同使用的 意义，或者即使是共同使用的，但如果不是方位数字，那么 口头表达或者词语的组合是必然存在的，就像上面所说的那样。༈ 这里 举例说明。“དཀྵི་ཎ་ཨགྣི་སི་”进行区分，相似且长。“དཀྵི་ཎཱགྣིཿ”，意思是“南方的火”。 这里，既是火又是具有南方属性的词共同使用，也是共同基础的，这是具有方位名称的例子。南方的火是“བ་ཌ་བཱ་ཨགྣི་”，意思是“母马口中的火”。 ༈ 还有“སཔྟན྄་གྲཱ་མ་ཛས྄”，去掉“ན྄་”的结尾，将“ཛས྄་”的“ཨ་”连接起来，区分“ས྄་”。 19-313 “སཔྟ་གྲཱ་མཱཿ”，意思是“七个村庄”，这是共同基础的具有数字名称的例子。 ༈ 像这样，无尽的士夫和，通过分类，从众多谷物中
English
It shows women who have similar ways of behaving. Here, the meaning of the first word is the gait of the swan itself, while the latter is different 19-312 from that, the gait of a woman. These two words are different in nature, so it is called a distinguishing word. However, if "ཨི་བ་" is translated as "similar," then this word proves that these two are not unrelated, but related, and through the connection of metaphorical meaning, it combines them into one meaning. ༈ It is also said that the "ཨི་" letter of nearby words such as "གནྡྷ་" etc., for example, "ཀུ་མུ་ད་ངས྄་ གནྡྷ་སི། ཨི་བ་གནྡྷ་སི། ཡད྄་ངས྄་" is used in this way. Remove the previous "སི", and the latter is distinguished, and "ཨུ་" etc. are added to Hawa. "ཡའི་ཊི་ཨ། ངས྄་" two become "སྱ". "ཀུ་མུ་ད་སྱ་གནྡྷ་ཨི་བ་གནྡྷོ་ཡ་སྱ", meaning "having a fragrance similar to the fragrance of a water lily". Then remove the cases etc. When "ཀུ་མུད་ཨི་བ་གནྡྷ་" appears in this way, remove the middle word "ཨི་བ་", and change the vowel "ཨ་" of the ending "དྷི" of the latter word to the letter "ཨི་". Distinguish "སི". "ཀུ་མུ་ད་གནྡྷིཿ", meaning "having the fragrance of a water lily". ༈ དིཀ྄་སཾ་ཁྱེ་སཾ་ཛྙཱ་ཡཱཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: दिक्संख्येसञ्ज्ञायाम्, Sanskrit Roman transliteration: diksaṃkhyēsaṃjñāyām, Chinese literal meaning: direction, number, in name). It refers to words that have direction and number names. That is, in the case of karmadhāraya compounds. The name with the direction word and the name with the number word exist in the first word, and in the sense that the opposite word also has the same essence and common basis as this. First, make a verbal expression, and later there is no need to do word compounding etc., because from the beginning it is enough to just use word compounding. Even if it is a word with direction and number names, if it is not a commonly used meaning, or even if it is commonly used, but if it is not a direction number, then verbal expression or word combination is inevitably present, just as mentioned above. ༈ Here to illustrate with an example. "དཀྵི་ཎ་ཨགྣི་སི་" is distinguished, similar and long. "དཀྵི་ཎཱགྣིཿ", meaning "southern fire". Here, the words that are both fire and have southern attributes are used together, and are also a common basis, which is an example of having a direction name. The southern fire is "བ་ཌ་བཱ་ཨགྣི་", meaning "the fire in the mouth of a mare". ༈ Also "སཔྟན྄་གྲཱ་མ་ཛས྄", remove the ending of "ན྄་", connect the "ཨ་" of "ཛས྄་", and distinguish "ས྄་". 19-313 "སཔྟ་གྲཱ་མཱཿ", meaning "seven villages", which is an example of a common basis with a number name. ༈ Like this, the inexhaustible purusha and, through classification, from many grains
Tibetan
ཛིན་པ། །ངག་གཉིས་ པ་སྟེ་བསྡུ་བ་དྲུག །ལས་འཛིན་པ་དང་བ་གཉིས་པ། །དེའི་སྐྱེས་བུར་བསྡུ་བ་ཡོད། །དེ་ལྟར་ ན་བསྡུ་བ་དྲུག་གམ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིར་བཏང་དམིགས་གསལ་རྣམས་དང་། ཚིག་དང་པོ་ དབྱི་བ་དང་། དབུས་མ་དབྱི་བ་དང་། དང་པོ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་འགྱུར་གྱི་ཁྱད་པར་ རྣམས་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པ་དང་། གདམ་ང་སོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ ན་བརྡ་སྤྲོད་པ་དབྱངས་ཅན་གྱི་གཞུང་ལས། ཚིག་སྡུད་ཀྱི་དོན་རགས་པ་ཙམ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ༄། །དེ་ཕན་གྱི་རྐྱེན་འཇུག་ཚུལ་བཤད་པ། ༒ ད་ནི་དེ་ཕན་གྱི་རྐྱེན་འཇུག་ཚུལ་བཤད་དེ། ཨབཏྱེཨཎ྄། བུ་རྒྱུད་ལ་ཨཎ྄འོ། །ཨ་ བ་ཏྱ་ཞེས་པ་བུའི་རིགས་ཀྱི་མིང་ཡིན་ལ། དེའི་དོན་དུ་རྐྱེན་ཨཎ྄་ལ་སོགས་པ་སྟེར། ༈ དེ་ ཡང་འདི་ལྟར། ཨུ་པ་གུ་ལ་ངས྄་བྱིན། ཨ་བཏྱ། ལ་སི་བྱིན། ཨུ་པ་གུ་ངས྄་ཨ་བཏྱས྄་ཞེས་ པ་བྱུང་། ངིད྄་ལའོ་ཞེས་པས་ཨི་ཨེ་དང་ཨུ་ཨོ་རུ་འགྱུར་བས། གུ་གོ་རུ་སོང་། ངསི་ངས྄་ཀྱི་ ཨ་དབྱི་བས། ཨུ་པ་གོས྄་ས྄་རྣམ་བཅད། སི་ཨམ྄་དུ་བསྒྱུར། ཨམ་གྱི་ཨ་ཕྱིས། ཨུ་བ་གོཿཨ་ བ་ཏྱམ྄། རྣམ་བཅད་ར྄། ཨུ་བ་གོར་བ་ཏྱམ྄། ཞེས་པས་བཱ་ཀྱེ་སྟེ་ངག་ཏུ་གྲུབ། ཚིག་སྡུད་དང་ རྐྱེན་དག་ལའོ་ཞེས་པས་རྣམ་དབྱེ་ཕྱིས། དྲུག་པའི་དང་པོ་ངས྄་ཀྱི་འགྱུར་བར྄་རྣམ་བཅད་ ཕྱིས། དེ་ཕྱིས་པས་གོ་ཡང་གུ་ཉིད་དུ་ལོག སིའི་རྣམ་འགྱུར་མ྄་ཡང་དབྱི། ཨུ་པ་གུ་ཨ་བཏྱ། ཞེས་པ་བྱུང་། བུ་རྒྱུད་ལ་ཨཎ྄་ཞེས། ཨ་བ་ཏྱ་ཕྱིས། དེའི་དོན་གྱི་རྐྱེན་ཨཎ྄་བཞག ཨཎ྄་གྱི་ ཎ྄། ཎ྄་ཡིག་འཕེལ་བའི་དོན་ཙམ་ཡིན་པས་དབྱི། ཨཱ་དི་སྭ་ར་སྱ་ཉྞི་ཏི་ཙ་བྲྀ་དྡྷིཿ། ཉ྄ཎ྄་ཞེས་པ་ ལའང་དབྱངས་དང་པོ་འཕེལ་བའོ། །ཞེས་ཉ྄་དང་ཎ྄་རྗེས་འབྲེལ་གྱི་རྐྱེན་བྱུང་བ་ན་མིང་དེ་ལ་ ཡོད་པའི་དབྱངས་ཐོག་མ་དེ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བས། འདིར་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ཐོག་མ་ཨུ་ 19-314 ཡིག་དེ་འཕེལ་བ་ཨཽ་རུ་འགྱུར་རོ། །ཨཽ་བ་གུ་ཨ་ཞེས་པ་བྱུང་། བོ྅་བྱ་སྭ་རེ། ཨུ་ཨོའི་ཡ་དང་ དབྱངས་ལ་ཨཔ྄འོ། །བུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་འདིར། ཡ་ཕ་རོལ་དང་དབྱངས་ཕ་རོལ་དུ་ཡོད་ལ། རྟགས་མཐའ་རུ་ཨུ་ཡིག་དང་ཨོ་ཡིག་ཡོད་ན། ཨུའམ་ཨོ་ཨཔ྄་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཕ་རོལ་ དབྱངས་དང་རྟགས་མཐའ་ཨུ་ཡིན་པ། ཨུ་ཨབ྄་ཏུ་འགྱུར། བ྄་དབྱངས་མེད་ཨ་ལ་དྲངས། ཨཽ་ པ་ག་བ་བྱུང་སི་བྱིན་རྣམ་བཅད། ཨཽ་པ་ག་བཿ(བ་ལང་རྫིའི་རིགས་ཀྱི་བུ།) ཨུ་པ་གུ་ཨ་བཏྱ། ཞེས་ པ་ཡན་ཆད་གོ་བ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། ངག་བཀོད་པའམ
Chinese
执持。语二 者，即六种集合。从业执持者与第二者。于彼之士夫有集合。如是 则六或四集合之共同与特殊诸相，以及第一词 舍弃与中央舍弃及最初转变等变异之差别 各自不杂乱，且应精通选择等之差别。如是 则于声明论师之论典中，仅略说词集合之义已竟。། ། ༄། །说彼之能依入之理。 ༒ 今说彼之能依入之理。ཨབཏྱེཨཎ྄། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）子嗣为ཨཎ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也。ཨ་ བ་ཏྱ་之名为子之种姓，于彼义中施予能依ཨཎ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。༈ 彼 亦如此。于邬波古拉施予ངས྄，ཨ་བ་ཏྱ། 于拉施予斯。邬波古ངས྄ཨ་བ་ཏྱས྄ 生起。由ངིད྄་ལའོ་之故，伊变为埃，乌变为奥，故古变为郭。ངསི་ངས྄之 阿舍弃，邬波郭斯斯作分断。斯转为ཨམ྄，舍弃ཨམ྄之阿。邬波郭ḥཨ་ བ་ཏྱམ྄，分断ར྄。邬波郭尔བ་ཏྱམ྄。如是则成语，即于语中成立。词集合与 能依等由ལའོ་之故，舍弃 विभक्ति。第六之第一ངས྄之变为ར྄，舍弃分断。 舍弃彼故，郭亦返为古。斯之变异མ྄亦舍弃。邬波古ཨ་བ་ཏྱ། 生起。子嗣为ཨཎ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）云。舍弃ཨ་བ་ཏྱ་。于彼义之能依安立ཨཎ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཨཎ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之 ཎ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字仅为增长之义故舍弃。ཨཱ་དི་སྭ་ར་སྱ་ཉྞི་ཏི་ཙ་བྲྀ་དྡྷིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于ཉ྄ཎ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）亦 为最初之元音增长也。如是，于生起ཉ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与ཎ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）后随之能依时，于彼名 所有之最初元音则转为增长，故于此最初之元音字母乌 增长则转为奥。邬奥巴古阿生起。བོ྅་བྱ་སྭ་རེ། 乌奥之亚与 元音为ཨཔ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也。于子嗣之此时，有亚于彼岸与元音于彼岸， 若于词尾有乌字与奥字，则乌或奥转为ཨཔ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此处彼岸 为元音且词尾为乌，乌转为ཨབ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。བ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无元音牵引至阿。奥 巴嘎巴生起，施予斯作分断。奥巴嘎巴ḥ（牧牛种姓之子。）邬巴古阿巴ཏྱ། 如是 直至以上，为令易解之故，或造语。
English
Holding. The second word, which is the sixfold collection. The one holding the action and the second one. There is a collection in that person. Thus, the common and specific aspects of the six or four collections, and the differences in variations such as abandoning the first word, abandoning the middle one, and transforming the first one, should be kept distinct and one should be skilled in the distinctions of choices, etc. Thus, in the grammar of the Sarasvati treatise, only a rough explanation of the meaning of word compounding has been completed. ༄། །Explanation of how the suffixes of 'that' and 'after' are applied. ༒ Now, the way to apply the suffixes of 'that' and 'after' is explained. Abatye aṇ. Aṇ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) for offspring. Aba tya is the name of the lineage of a son, and the suffix Aṇ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. is given for that meaning. ༈ That is also like this. Give ṅas to Upagu. Abatya. Give si to la. Upagu ṅas Abatyas occurred. Because of ṅid lao, i becomes e and u becomes o, so gu becomes go. By removing the a of ṅsi ṅas, Upagos s is separated. Si is transformed into am, and the a of am is removed. Ubagoḥ Aba tyam. Separation r. Ubagorbatyam. Thus, it becomes speech, that is, it is established in speech. Because of lao for word compounding and suffixes, the विभक्ति is removed. The transformation of the first ṅas of the sixth is r, and the separation is removed. Because of removing that, go also returns to gu itself. The variation m of si is also removed. Upagu Abatya occurred. Aṇ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) for offspring, it is said. Abatya is removed. The suffix Aṇ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) for that meaning is placed. The letter ṇ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of Aṇ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is only for the purpose of increasing, so it is removed. Ādi svara sya ñṇiti ca vṛddhiḥ. It is also said that the first vowel increases in ñṇ. Thus, when the suffix of ñ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and ṇ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) occurs, the first vowel in that name will be increased, so here the first vowel letter u will be increased to au. Aubagu a occurred. Bo'a bya svare. Ap (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) for the ya and vowel of u and o. In this case of offspring, there is ya on the other side and a vowel on the other side, and if there is the letter u and the letter o at the end of the sign, then u or o will become ap (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Here the other side is a vowel and the end of the sign is u, u becomes ab (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). B without a vowel is drawn to a. Au pagaba occurred, si is given and separated. Aupagabaḥ (son of a cowherd lineage.) Upagu Abatya. As far as the above is concerned, for the sake of easy understanding, or to create speech.