Tibetan
་སུ་མ་བརྗོད་ཀྱང་སྔ་ཕྱིའི་ཚིག་དེས། དོན་ གཞན་ཅིག་མཚོན་པའི་དོན་གཞན་དེ་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོར་འགྱུར་རོ། ༈ །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ ནས་གཉིས་ཀ་གཙོ་བོར་གྲགས་པ་ཟླས་དབྱེ་བ་དང་། ༈ ལས་འཛིན་པ་གཉིས་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་ གཙོ་བོ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་གསུམ་པ་ཚིག་སྡུས་ཀྱི་དགོས་པ་ནི། ཚིག་ཏུ་གྲུབ་ པ་མང་པོ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། དབྱངས་དུ་མ་དབྱངས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། རྣམ་ དབྱེ་ཅན་མང་པོ་རྣམ་དབྱེ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བས། སྔར་ཚིག་མང་པོ་དང་། བརྗོད་པ་མ་བདེ་བ་ རྣམས་ཡི་གེ་ཉུང་ངུ་དང་བརྗོད་པ་བདེ་བར་གྱུར་པས། ཚིག་ཟོར་ཡང་བའི་བརྗོད་པའི་ཁུར་ ཡང་བར་འགྱུར་བ་ནི། ཚིག་སྡུད་ཀྱི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །དེ་ལ་དང་པོར་མི་ཟད་པར་གྱུར་ པའི་བསྡུ་བ་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། དཔེན་བརྗོད་ནི། དང་པོ་བུད་མེད་ཀྱི་མིང་། སྟྲཱི་ཞེས་པ་ལ་ རྣམ་དབྱེ་གཉིས་པའི་ཨམ྄་བྱིན། དེའི་རྗེས་སུ་ཨ་དྷི་ཀྲྀ་ཏྱ་བྷ་བ་ཏི། ཞེས་པ་འབྲི་བར་བྱའོ། ། 19-275 རྐྱེན་ཨམ྄་གྱི་ནུས་པས་སྟྲཱིའི་སྲོག་ཨཱི་རིང་པོ་ནི། ཨི་ཡ྄་ཞེས་པ། ཨི་ཐུང་ངུ་དང་། ཡ྄་དབྱངས་ མེད་དུ་གྱུར། སྟྲ་དབྱངས་མེད་ཨི་ལ་དྲངས་པས། སྟྲི་ཐུང་ངུ་། ཡ྄་དབྱངས་མེད་ཨམ྄་གྱི་ཨ་ལ་ དྲངས། ཨམ྄་གྱི་མ྄་དབྱངས་མེད་ཨ་དྷིའི་ཨ་ལ་དྲངས། སྟྲི་ཡ་མ་དྷི་ཀྲྀ་ཏྱ་བྷ་བ་ཏི། བུད་མེད་ བྱ་བ་ལྷག་པོར་ཡོད་པའོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ཚིག་ཏུ་སྦྱར་བའམ་ངག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བཱ་ཀྱ་ ཞེས་པ་ངག བི་གྲཧཿ ཞེས་པ་དངོས་སུ་ན་ཚིག་ཏུ་སྦྱར་བ་སྟེ། དེ་གཉིས་དོན་གཅིག་མིང་གི་ རྣམ་གྲངས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་རྣམ་དབྱེ་དང་བཅས་པ། གཉིས་སམ་ མང་པོ་སྦྲེལ་ནས་བཀོད་པས། ད་ལྟ་རང་རང་གི་བརྗོད་བྱའི་དོན་སྟོན་པའི་ཚིག་གསལ་པོར་ ཡོད་ཅིང་། ཕྱིས་ཚིག་སྡུད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ལ་ཡང་། ཚིག་སྡུད་ཅན་གྱི་ཚིག་དེ་ལ། ཚིག་རྒྱས་ པའི་དོན་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ནུས་པ་ཅན་ཅིག་ལ། བི་གྲ་ཧ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འབྲས་ བུ་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་སྐབས། རྒྱུ་རྒྱས་པའི་ནུས་པ་མ་ཉམས་པར་ལྷག་པར་འཛིན་པའི་དོན་ཏེ། བི་ ལྷག་པ་དང་། གྲ་ཧ་འཛིན་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་པའོ། ། པུརྦེ་྅བྱ་ཡེ྅བྱ་ཡཱི་བྷ་བ། སྔ་མར་མི་ཟད་པ་ནི་མི་ཟད་པར་གྱུར་པའོ། །མི་ཟད་པའི་ རྟགས་གཅིག་ཚིག་གི་ཐོག་མར་ཡོད་པའི་ཚིག་སྡུད་དེ་ལ། མི་ཟད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འགྲེལ་པར་ལུང་དྲངས་པ། ཚིག་ཕྲད་ཀྱིས་མི་ཟད་པ་སྔོན་ལ་བྱེད་པ་ནི། ནི་པཱ་ཏ་སྟེ་བསྡུ་ བའོ།
Chinese
即使不表达，前后文的词语，也能表达其他含义，那个其他含义就成为表达的主要内容。总而言之，其中两者都主要出名的是并列区分，以及，执持业两者是词组的主要力量。第三个意思是词组的必要性是：将许多词语组合成一个词语，将多个元音组合成一个元音，将多个具有格位的词语组合成一个格位，因此，以前的许多词语和不流畅的表达，变成了少量的文字和流畅的表达，词语的负担减轻，表达的负担也减轻，这就是词组的必要性。总而言之，首先稍微解释一下不变的组合。举例来说，首先是女性的名称，对于名为“斯特丽”（藏文：སྟྲཱི་，梵文天城体：स्त्री，梵文罗马拟音：strī，汉语字面意思：女性）的词，给予第二格的“阿姆”（藏文：ཨམ྄，梵文天城体：अम्，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：二格后缀）。之后，应该书写“阿迪克里特亚巴瓦蒂”（藏文：ཨ་དྷི་ཀྲྀ་ཏྱ་བྷ་བ་ཏི，梵文天城体：अधिकृत्यभवति，梵文罗马拟音：adhikṛtyabhavati，汉语字面意思：关于，考虑到）。 19-275 由于词尾“阿姆”（藏文：ཨམ྄，梵文天城体：अम्，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：二格后缀）的力量，斯特丽（藏文：སྟྲཱི，梵文天城体：स्त्री，梵文罗马拟音：strī，汉语字面意思：女性）的长元音“伊”（藏文：ཨཱི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：长音E），变成了“伊亚”（藏文：ཨི་ཡ྄，梵文天城体：इय्，梵文罗马拟音：iy，汉语字面意思：E+Y），短“伊”（藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：短音E）和无声的“亚”（藏文：ཡ྄，梵文天城体：य्，梵文罗马拟音：y，汉语字面意思：Y）。无声的“斯特拉”（藏文：སྟྲ，梵文天城体：स्त्र，梵文罗马拟音：stra，汉语字面意思：STR）被引导到“伊”（藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：短音E）上，变成了短“斯特里”（藏文：སྟྲི་，梵文天城体：स्त्रि，梵文罗马拟音：stri，汉语字面意思：STRI）。无声的“亚”（藏文：ཡ྄，梵文天城体：य्，梵文罗马拟音：y，汉语字面意思：Y）被引导到“阿姆”（藏文：ཨམ྄，梵文天城体：अम्，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：二格后缀）的“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）上。“阿姆”（藏文：ཨམ྄，梵文天城体：अम्，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：二格后缀）的无声“姆”（藏文：མ྄，梵文天城体：म्，梵文罗马拟音：m，汉语字面意思：M）被引导到“阿迪”（藏文：ཨ་དྷི，梵文天城体：अधि，梵文罗马拟音：adhi，汉语字面意思：关于）的“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）上。变成了“斯特里亚玛迪克里特亚巴瓦蒂”（藏文：སྟྲི་ཡ་མ་དྷི་ཀྲྀ་ཏྱ་བྷ་བ་ཏི，梵文天城体：स्त्रियमधिकृत्यभवति，梵文罗马拟音：striyamadhikṛtyabhavati，汉语字面意思：关于女性）。“女性的行为更加存在”这就是词语的组合或语言。其中，“瓦嘉”（藏文：བཱ་ཀྱ，梵文天城体：वाक्य，梵文罗马拟音：vākya，汉语字面意思：句子）是语言，“维格拉哈”（藏文：བི་གྲཧཿ，梵文天城体：विग्रहः，梵文罗马拟音：vigrahaḥ，汉语字面意思：分离）实际上是词语的组合，两者意义相同，是名称的同义词。它的意思是，具有意义的词语，带有格位，两个或多个连接在一起排列，现在各自表达的意义清晰地存在着，之后用词组组合时，对于那个词组词语，词语详细的意义没有遗漏地包含在内的能力，被称为“维格拉哈”（藏文：བི་གྲཧཿ，梵文天城体：विग्रहः，梵文罗马拟音：vigrahaḥ，汉语字面意思：分离），意思是，在词组的结果中，原因详细的能力没有减弱，而是更加执持，其中，“维”（藏文：བི་，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：分离）是更加，“格拉哈”（藏文：གྲ་ཧ་，梵文天城体：ग्रह，梵文罗马拟音：graha，汉语字面意思：执持）是从执持的声音中引申出来的。 “普尔贝阿比亚耶阿比亚伊巴瓦”（藏文：པུརྦེ་྅བྱ་ཡེ྅བྱ་ཡཱི་བྷ་བ，梵文天城体：पूर्वेऽव्ययेऽव्ययीभव，梵文罗马拟音：pūrve'vyaye'vyayībhava，汉语字面意思：先前的，不变的，变成不变的）。先前的不变就是变成不变的。不变的标志，一个在词语开头的不变词组，被称为变成不变的，在注释中引用了经文。用词语的不变在前就是“尼帕塔”（藏文：ནི་པཱ་ཏ，梵文天城体：निपात，梵文罗马拟音：nipāta，汉语字面意思：下降），即组合。
English
Even if not explicitly stated, the preceding and following words can express another meaning, and that other meaning becomes the main content being expressed. In summary, among them, the two that are mainly known are parallel distinction, and the two that hold the action are the main forces of the compound words. The third meaning is the necessity of compound words: combining many words into one word, combining multiple vowels into one vowel, and combining multiple words with cases into one case. Therefore, the previous many words and unclear expressions become fewer letters and clearer expressions. The burden of words is lightened, and the burden of expression is also lightened. This is the necessity of compound words. In summary, first, briefly explain the immutable combination. For example, first, the name of a woman. For the word "Stri" (藏文：སྟྲཱི་，梵文天城体：स्त्री，梵文罗马拟音：strī，汉语字面意思：woman), give the second case "Am" (藏文：ཨམ྄，梵文天城体：अम्，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：accusative suffix). After that, "Adhikritya Bhavati" (藏文：ཨ་དྷི་ཀྲྀ་ཏྱ་བྷ་བ་ཏི，梵文天城体：अधिकृत्यभवति，梵文罗马拟音：adhikṛtyabhavati，汉语字面意思：regarding, considering) should be written. 19-275 Due to the power of the suffix "Am" (藏文：ཨམ྄，梵文天城体：अम्，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：accusative suffix), the long vowel "I" (藏文：ཨཱི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：long E) of Stri (藏文：སྟྲཱི，梵文天城体：स्त्री，梵文罗马拟音：strī，汉语字面意思：woman) becomes "Iya" (藏文：ཨི་ཡ྄，梵文天城体：इय्，梵文罗马拟音：iy，汉语字面意思：E+Y), short "I" (藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：short E) and silent "Ya" (藏文：ཡ྄，梵文天城体：य्，梵文罗马拟音：y，汉语字面意思：Y). The silent "Stra" (藏文：སྟྲ，梵文天城体：स्त्र，梵文罗马拟音：stra，汉语字面意思：STR) is directed to "I" (藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：short E), becoming short "Stri" (藏文：སྟྲི་，梵文天城体：स्त्रि，梵文罗马拟音：stri，汉语字面意思：STRI). The silent "Ya" (藏文：ཡ྄，梵文天城体：य्，梵文罗马拟音：y，汉语字面意思：Y) is directed to the "A" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) of "Am" (藏文：ཨམ྄，梵文天城体：अम्，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：accusative suffix). The silent "M" (藏文：མ྄，梵文天城体：म्，梵文罗马拟音：m，汉语字面意思：M) of "Am" (藏文：ཨམ྄，梵文天城体：अम्，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：accusative suffix) is directed to the "A" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) of "Adhi" (藏文：ཨ་དྷི，梵文天城体：अधि，梵文罗马拟音：adhi，汉语字面意思：regarding). It becomes "Striyamadhikritya Bhavati" (藏文：སྟྲི་ཡ་མ་དྷི་ཀྲྀ་ཏྱ་བྷ་བ་ཏི，梵文天城体：स्त्रियमधिकृत्यभवति，梵文罗马拟音：striyamadhikṛtyabhavati，汉语字面意思：regarding a woman). "The action of a woman is more present." This is the combination of words or language. Among them, "Vakya" (藏文：བཱ་ཀྱ，梵文天城体：वाक्य，梵文罗马拟音：vākya，汉语字面意思：sentence) is language, and "Vigraha" (藏文：བི་གྲཧཿ，梵文天城体：विग्रहः，梵文罗马拟音：vigrahaḥ，汉语字面意思：separation) is actually the combination of words. The two have the same meaning and are synonyms of the name. Its meaning is that words with meaning, with cases, two or more connected and arranged, now the meanings expressed by each are clearly present. Later, when combined by compound words, for that compound word, the ability to include the detailed meaning of the word without omission is called "Vigraha" (藏文：བི་གྲཧཿ，梵文天城体：विग्रहः，梵文罗马拟音：vigrahaḥ，汉语字面意思：separation), meaning that in the result of the compound word, the detailed ability of the cause is not diminished, but is held even more. Among them, "Vi" (藏文：བི་，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：separation) is more, and "Graha" (藏文：གྲ་ཧ་，梵文天城体：ग्रह，梵文罗马拟音：graha，汉语字面意思：holding) is derived from the sound of holding. "Purbe'vyaye'vyayībhava" (藏文：པུརྦེ་྅བྱ་ཡེ྅བྱ་ཡཱི་བྷ་བ，梵文天城体：पूर्वेऽव्ययेऽव्ययीभव，梵文罗马拟音：pūrve'vyaye'vyayībhava，汉语字面意思：previous, immutable, becoming immutable). The previous immutable is becoming immutable. The sign of the immutable, an immutable compound word at the beginning of the word, is called becoming immutable. The scripture is quoted in the commentary. Using the immutable of words in front is "Nipata" (藏文：ནི་པཱ་ཏ，梵文天城体：निपात，梵文罗马拟音：nipāta，汉语字面意思：falling), which is combination.
Tibetan
།ཞེས་འབྱུང་ཞིང་། སྐབས་འདིར་དཔེར་བརྗོད་འདི་ལ། ཨ་དྷི་ཞེས་པ་ཉེར་བསྒྱུར་ཏེ་ མི་ཟད་པའི་ནང་ཚན་ནོ། །དེ་ནི་སྔར་སྟྲི་ཡ་མ་དྷི་ཞེས། སྟྲིའི་འོག་ན་ཡོད་ཀྱང་། ཚིག་ཕྲད་ཀྱི་ སྒྲུབ་པས། མའི་དབྱངས་ཨ་འཕྲལ། ཨ་དྷི་ཞེས་པ་དེ་ནི་སྟྲིའི་གོང་དུ་བྲི་བར་བྱས་ལ་འོག་མ་ བསུབ་པོ། དེའི་ཚེ་མ྄་དབྱངས་མེད་དུ་སོང་། ཨ་དྷི་སྟྲི་ཡམ྄་ཀྲྀ་ཏྱ་བྷ་བ་ཏི། ཞེས་པ་བྱུང་། ཨ་ དྷི་གོང་དུ་བཏོན་པས་མི་ཟད་པ་སྔ་མ་ཅན་དུ་སོང་གྲུབ། ད་ལྟ་ཚིག་སྡུད་མ་བྱས་པའོ། ། ས་མཱ་ས་པྲ་ཏྱ་ཡ་ཡོཿ། བསྡུ་བ་ལ་རྐྱེན་དག་གོ། ཚིག་སྡུད་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་ན། རྣམ་ 19-276 དབྱེའི་རྐྱེན་རྣམས་དབྱི་བར་བྱ་ཞིང་དག་ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་རྗེས་འབྲང་གི་ཚིག་རྣམས་རྐྱེན་ གཞན་དང་བཅས་པ་དག་ཀྱང་དབྱི་བར་བྱ་སྟེ། སྟྲི་ལ་བྱིན་པའི་ཨམ྄་སྟེ། ཡའི་དབྱངས་ཨ་ དང་མ྄་ཕྱིས། རྗེས་འབྲང་གི་ཚིག་ཀྲྀཏྱ་བྷ་བ་ཏི་ཡང་བསུབས། ཨམ྄་ཕྱིས་པས་སྟྲི་ཡ྄་ཞེས་པ། སྟྲཱི་ཅེས་པ་རང་དུ་ལོག་པས། ཨདྷི་སྟྲཱི་ཅེས་པ་བྱུང་། དེ་ལྟར་རྣམ་དབྱེ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་ པ་ཕྱིས་པས་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་མིང་ཐོབ་པོ། །འགྲེལ་བར་མིང་གདགས་པ་ལ་ནི་སི་ལ་སོགས་པའི་ རྣམ་དབྱེའོ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། སོ་སོའི་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་མིང་གདགས་ཐོབ་པ་ནི། ངོ་བོའི་བྱེད་པ་ ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གྱི་རྣམ་དབྱེ་སྟེར་བ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེས་ན་སྐབས་འདིར་རྣམ་ དབྱེ་ཉེར་གཅིག་གང་ཡང་རུང་བ་སྟེར་བ་ལས་འདིར་མཚོན་བྱེད་སི་བྱིན། ཨ་དྷི་སྟྲཱི་སི་ཞེས་པ་ བཞག་གོ ། ས་ན་བུངྶ་ཀཾ། དེ་མ་ནིང་ངོ་། །མི་ཟད་པའི་རྟགས་དང་པོར་བཞག་ཅིང་། རྣམ་དབྱེ་སོགས་ ཕྱིས་ཟིན་པ་ན་མི་ཟད་པའི་བསྡུ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མ་ནིང་གི་རྟགས་སུ་གྱུར་པ་ ཡིན་ཏེ། སྟྲཱི་ཅེས་པ་སྔར་རིང་པོ་མོ་རྟགས་ཡིན་ཀྱང་། ད་ནི་ཐུང་ངུ་མ་ནིང་གི་རྟགས་སུ་འགྱུར་ རོ། །དེ་ཡང་སི་སོགས་རྣམ་དབྱེ་མ་བྱིན་གོང་དུ་མ་ནིང་གི་རྟགས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། བྱ་བ་མ་རྫོགས་པ་འཕྲོ་ཅན་ཡིན་པས། ཐུང་ངུར་མ་སྒྱུར་ཀྱང་ཆོག་ལ། སི་སོགས་བྱུང་མ་ཐག་ ངེས་པར་བསྒྱུར་དགོས་སོ། ། ཨ་བྱ་ཡི་བྷཱ་བཱཏ྄། མི་ཟད་པར་གྱུར་པ་ལས་སོ། །མི་ཟད་པར་གྱུར་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་རྣམ་ དབྱེ་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གང་བྱུང་ཀྱང་འཇིག་ཅིང་། ཞིག་པའི་རྗེས་སུ་རྣམ་འགྱུར་ གྱི་བྱ་བ་ཡང་མེད་པས། སྐབས་འདིར་ཡང་སི་འཇིག་གོ །ཨ་དྷི་སྟྲི་ཞེས་པ་གྲུབ། དེའི་རྗེས་སུ་ དོན་སྟོ
Chinese
。如是说。此时，这个例子中，阿地（藏文：ཨ་དྷི་，梵文天城体：अधि，梵文罗马拟音：adhi，汉语字面意思：增上）是转译，属于不尽之中的。那以前是斯德里亚玛地，在斯德里（藏文：སྟྲི་，梵文天城体：स्त्री，梵文罗马拟音：strī，汉语字面意思：女）的下面，因为词缀的缘故，玛的元音变为阿。阿地（藏文：ཨ་དྷི་，梵文天城体：अधि，梵文罗马拟音：adhi，汉语字面意思：增上）这个词就写在斯德里（藏文：སྟྲི་，梵文天城体：स्त्री，梵文罗马拟音：strī，汉语字面意思：女）的前面，下面的就删掉。那时，玛的元音就没有了。阿地斯德里扬格里嘉巴瓦地。就出现了。阿地（藏文：ཨ་དྷི་，梵文天城体：अधि，梵文罗马拟音：adhi，汉语字面意思：增上）提到前面，就变成了具有不尽之先的。现在是没有进行词的集合。萨玛萨扎德亚亚哟。集合的因缘。如果进入词的集合的行为，那么各种格位的因缘都要去除，而且“清净”这个词也表示后面的词以及其他的因缘都要去除。给斯德里（藏文：སྟྲི་，梵文天城体：स्त्री，梵文罗马拟音：strī，汉语字面意思：女）的阿木，也就是亚的元音阿和木去掉。后面的词格里嘉巴瓦地也删掉。阿木去掉后，斯德里亚这个词，返回到斯德里本身，就出现了阿地斯德里。这样，格位和后面的都去除后，就获得了词的集合的名称。注释中说，给予名称的是斯等格位。如是说。各自获得词的集合的名称，是为了成就具有本体作用之义而给予的格位。因此，此时给予任何二十一种格位，这里给予代表斯。就安立了阿地斯德里斯。萨那布萨刚。那是中性。不尽的标志首先安立，去除格位等之后，变成不尽的集合，那在一切情况下都变成中性的标志。斯德里以前是长音的女性标志，现在变成短音的中性标志。那也是在没有给予斯等格位之前就变成中性的标志，但是因为行为没有完成，还是未完成的状态，所以不变成短音也可以，但是斯等一出现，就必须变成短音。阿亚义巴瓦德。从变成不尽而来。在变成不尽的彼岸，无论出现七三二十一种格位中的哪一种，都会消失，消失之后也没有变异的行为，所以此时斯也消失。成就了阿地斯德里。在那之后，意义显
English
It is said. In this case, in this example, Adhi (藏文：ཨ་དྷི་，梵文天城体：अधि，梵文罗马拟音：adhi，汉语字面意思：增上) is a transliteration, belonging to the category of inexhaustible. That was formerly Striyamadhi, under Stri (藏文：སྟྲི་，梵文天城体：स्त्री，梵文罗马拟音：strī，汉语字面意思：woman), but due to the affix, the vowel of Ma becomes A. The word Adhi (藏文：ཨ་དྷི་，梵文天城体：अधि，梵文罗马拟音：adhi，汉语字面意思：增上) is written before Stri (藏文：སྟྲི་，梵文天城体：स्त्री，梵文罗马拟音：strī，汉语字面意思：woman), and the one below is deleted. At that time, the vowel of Ma disappears. Adhistriyamkrityabhavati. It appears. By putting Adhi (藏文：ཨ་དྷི་，梵文天城体：अधि，梵文罗马拟音：adhi，汉语字面意思：增上) in front, it becomes the one with the former inexhaustible. Now it is not a compound word. Samasapratyayayoh. Affixes for compounding. If entering the action of compounding, then the case endings should be removed, and the word "pure" also indicates that the following words and other affixes should also be removed. The Am given to Stri (藏文：སྟྲི་，梵文天城体：स्त्री，梵文罗马拟音：strī，汉语字面意思：woman), that is, the vowel A of Ya and M are removed. The following word Krityabhavati is also deleted. After removing Am, the word Striya returns to Stri itself, and Adhistri appears. Thus, after removing the case ending and the following, the name of the compound word is obtained. The commentary says that giving the name is the case ending of Si and so on. It is said. Obtaining the name of each compound word is to give the case ending for accomplishing the meaning of having the nature of the essence. Therefore, in this case, any of the twenty-one case endings are given, and here Si is given as a representative. Adhistrisi is established. Sana Bungsakam. That is neuter. The sign of inexhaustible is first established, and after removing the case ending etc., it becomes an inexhaustible compound, which in all cases becomes a sign of neuter. Stri was formerly a long feminine sign, but now it becomes a short neuter sign. That is also before giving Si and other case endings, it becomes a neuter sign, but because the action is not completed, it is still in an unfinished state, so it is okay not to change it to short, but as soon as Si etc. appear, it must be changed to short. Avyayibhavat. From becoming inexhaustible. On the other side of becoming inexhaustible, whichever of the seven, three, and twenty-one case endings appears, it will disappear, and after disappearing, there is no action of transformation, so here Si also disappears. Adhistri is accomplished. After that, the meaning shows