Tibetan
དང་གཞན་ པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ལྔ་པའོ། །བཀོལ་བ་ལ་དྲུག་པའོ། །བྱ་བ་ཡོན་ཏན་རིགས་ཀྱིས་བཀར། རྗེ་བོ་ ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་དྲུག་པ་དང་བདུན་པ་ཡང་ངོ་། །རྒྱུ་ལ་གསུམ་པ་སྟེ་ལྔ་པ་ཡང་ངོ་། ། དེའི་དོན་ལ་བཞི་པའོ། །ཀྱཔ྄་ཕྱིས་པ་ལ་ལྔ་པའོ། །དགོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ལ་སྦྱོར་ བ་ལ་ཡང་བདུན་པའོ། །སྡེབ་སྦྱོར་ལས་ནི་སི་སོགས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ འདིའི་རིགས་ལུང་འདྲེན་དང་། འགྲེལ་པའི་ཚིག་དང་། གསར་དུ་སྦྱར་བའི་སྡོམས་ཡིན་མོད། ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མདོ་ཚིག་དང་ལྷན་ཅིག་བློ་ལ་བྱང་བར་བཟུང་བ་ལེགས་སོ། །དེ་ ལྟར་རྣམ་དབྱེའི་འཇུག་ཡུལ་ཞིབ་མོར་སྟོན་པ་བྱེད་ཅན་གྱི་ལེའུའི་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་ཟིན་ ཏོ།། །། ༄། །ཚིག་སྡུད་ཀྱི་ལེའུའི་གཞུང་རྣམས་ཅུང་ཟད་བཤད་པ། ༒ ད་ནི་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་ལེའུའི་གཞུང་རྣམས་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་གང་ བསྡུ་བར་བྱ་རྒྱུ་ནི། འགྲེལ་པ་ལས། བི་བྷཀྟི་བི་ཤིཥྚཱ་ནཱཾ་པ་ཏཱ་ནཱཾ། ཞེས་འབྱུང་བ། རྣམ་དབྱེ་ ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཞེས། བི་ཤིཥྚ་ཁྱད་འཕགས་ལ་འཇུག་པར་གྲགས་ཆེ་ བ་ལྟར། རྣམ་དབྱེ་དང་བཅས་པའི་ངག་གམ་ཚིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་མ་ནོར་མ་འཁྲུགས་ལེགས་པར་ བཀོད་པ་ལ་འཆད་པའམ། ཡང་ན་བི་ཤིཥྚ་བཀྲམ་པ་ལའང་འཇུག་པས། རབ་ཏུ་བཀྲམ་ པའི་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཞེས་བཤད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཚིག་དུ་མ་དང་། རྣམ་དབྱེ་དུ་མ་དང་། དབྱངས་དུ་མ་སྤེལ་ཞིང་བཀྲམ་པ་དེ་བསྡུ་བར་བྱ་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །གང་ལྟར་ཡང་རྣམ་དབྱེ་ དང་བཅས་པའི་ཚིག་སྦྱོར་མང་པོ་རྣམས་ཚིག་ཉུང་ངུར་བསྡུ་བ་ནི་ཚིག་སྡུད་དོ། ། ༈ ས་མཱ་སཤྩཱ་ནྭ་ཡེ་ནཱ་མཱཾ། མིང་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཚུན་བསྡུ་བ་ཡང་ངོ་། །དང་པོར་ཚིག་སྡུད་ 19-273 ཀྱི་ངོ་བོ་བཤད་ན། མིང་ལ་རྣམ་དབྱེ་སྦྱར་བས་ཚིག་ཏུ་གྲུབ་པ་དེ་འདྲ་གཉིས་སམ་མང་པོ་ བསྒྲིགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཚིག་དེ་དག་གི་ཕྲད་དང་ཡན་ལག་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། སྔར་ཕན་ཚུན་ མ་འབྲེལ་བ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་མང་པོ་རྣམས་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་ལ། ཚིག་ རྒྱས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དེ་ནི་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཡང་ངོ་ཞེས་ པས་འོག་ཏུ་འཆད་འགྱུར་དེ་ཕན་གྱི་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱང་ཚིག་སྡུད་ཡིན་པས། ཚིག་སྡུད་ཀྱི་ལེའུ་ འདིར་བསྟན་པ་ཁོ་ནར་མ་ཟད་ཅེས་པའོ། །ཚིག་སྡུད་དེ་ཡང་དོན་འགལ་བ་གཉིས་བསྡུར་མི་ རུང་སྟེ། དེ་བསྡུས་ན་བརྗོད་དོན་ཤེས་བྱ་ལ་མི་སྲིད་པས། བརྗོད་བྱས་སྟོང་པར་འགྱུར་བའི་ ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ཙན་དན་ལས་བྱུང་བ་དང་མེ་འབར་བ་གཉིས་མི་འགལ་བས་ཙན་དན་ གྱི་མེ་ཞེས་བརྗོད་དུ་རུང་གི ། ཆུ་ལས་བྱུང་བ་དང་མེ་འབར་བ་གཉིས་འགལ་བས། ཆུའི་མེ་ ཞེས་བརྗོད་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །འགྲེལ་བར་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་དེའི་ཆུང་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ་དེ་ལ་སྐྱེས་བུའི་སྐད་དོད། པུ་རུ་ཥ་ནི། སྐབས་འདིར་སྐྱེས་ པ་ཕལ་པ་ལ་མི་ཟེར་གྱི། དཀའ་ཐུབ་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཁོ་ན་ལ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ དཀའ་ཐུབ་གྲུབ་པ་ཞེས་དང་། ཆུང་མ་ཅན་ཞེས་པ་དོན་འགལ་བས། དཀའ་ཐུབ་གྲུབ་པ་དེའི་ ཆུང་མ་ཞེས་བརྗོད་དུ་མི་རུང་བའི་དོན་ནོ། ། ༈ དེ་ནས་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པ། ས་ཙ་ཥཌྦྷི་དྷཿ། དེ་ཡང་དྲུག་ཏུ་དབྱེའོ། །ཚིག་ སྡུད་དེ་ལའང་དབྱེ་ན་དྲུག་སྟེ། མི་ཟད་པར་གྱུར་པའི་ཚིག་བསྡུ་བ་དང་། ༈ དེའི་སྐྱེས་བུའི་ བསྡུ་བ་དང་། ༈ ཟླས་དབྱེ་བའི་བསྡུ་བ་དང་། ༈ འབྲུ་མང་པོའི་བསྡུ་བ་དང་། ༈ ལས་འཛིན་ པའི་བསྡུ་བ་དང་། ༈ བ་གཉིས་པའི་བསྡུ་བའོ། །ཞེས་འཆད་དོ། ༈ །དེའི་གསུམ་པ་ནི། རྒྱ་ སྐད་དུ། དྭནྡྭཿཞེས་འབྱུང་བས་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཟླས་དབྱེ་བར་བསྒྱུར་བ་ཡང་། དོན་དང་ མཐུན་མོད་ཀྱི། གཉིས་གཉིས་པར་བསྒྱུར་ན་གོ་བདེ་ཞིང་། དྲུག་པ་ལ་སྐད་དོད། དྭི་གུ་ཞེས་ 19-274 པ་ཡོད་པ། གུ་ནི་གོ་སྟེ། གོ་བ་ཡང་ལ་འཇུག་པར་བསམས་ཏེ། བ་གཉིས་པར་བསྒྱུར་བ་ ནི་དོན་དང་མ་འབྲེལ་བས། གོ་ཞེས་པ་ཕྱོགས་སམ་ངག་ལ་ཡང་འཇུག་པས། དྭི་ཀུ་ནི་ངག་ གཉིས་པའམ། ཕྱོགས་གཉིས་པའི་ཞེས་བྱའོ། ༈ །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོའི་དོན་ནི། བསྡུ་བ་བྱས་ པའི་སྔ་ཕྱིའི་ཚིག་གཉིས་ལས། ཚིག་སྔ་མའི་བརྗོད་བྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི། མི་ཟད་པའི་ཚིག་ སྡུད་ཡིན་ལ། ༈ ཕྱོགས་གཉིས་པ་དང་། དེའི་སྐྱེས་བུའི་བསྡུ་བ་ལ་ནི། ཚིག་ཕྱི་མའི་བརྗོད་བྱ་ གཙོ་བོར་འབྱུང་ངོ་། ༈ །ཟླས་དབྱེ་བ་དང་། ལས་འཛིན་པའི་བསྡུ་བ་ལ་ནི། ཚིག་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ ཀྱི་བརྗོད་བྱ་ལ། གཙོ་ཆེ་ཆུང་གི་ཁྱད་པར་མེད་པས་གཉིས་ཀ་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། ༈ །དེ་ལས་ ཟླས་དབྱེ་ནི་ཚིག་སྔ་ཕྱི་དོན་ཐ་དད་དུ་གནས་པ་ཡིན་ལ། ལས་འཛིན་པ་ནི་ཚིག་སྔ་ཕྱིའི་དོན་ རྫས་གཅིག་ལ་གཞི་མཐུན་པར་སྦྱོར་བའོ། ༈ །འབྲུ་མང་པོའི་བསྡུ་བ་ལ་ནི། དངོས་སུ་བརྗོད་ པའི་ཚིག་གཉིས་པོ་དེས། བརྗོད་བྱའི་དོན་གཞན་སྟོན་པས། སྔ་ཕྱིའི་ཚིག་གཉིས་པོའི་དངོས་ བསྟན་གྱི་དོན་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན། དངོས
Chinese
以及其他的联系是第五个。 使用是第六个。用行为、功德、种类来区分。君主 等联系是第六个和第七个。原因是第三个，也是第五个。 它的意义是第四个。ཀྱཔ྄་擦除是第五个。由需要产生的行为的联系 也是第七个。组合中，སི་等一切都是。像这样等等 这类的是引经据典，以及注释的词句，和新造的总结。虽然是这样， 但因为非常需要，所以和经文一起牢记在心是最好的。像 这样详细显示词性用法的能作格章节的意义稍微讲完了。 ༄། །稍微讲述复合词章节的论典。 ༒ 现在稍微讲述复合词章节的论典。这里所 要复合的是，注释里说：“བི་བྷཀྟི་བི་ཤིཥྚཱ་ནཱཾ་པ་ཏཱ་ནཱཾ།”，说的是“词性 特别殊胜的词等”。正如བི་ཤིཥྚ་大多解释为殊胜一样， 将带有词性的语句或词汇，毫不错误、毫不紊乱地良好 安排来解释，或者བི་ཤིཥྚ་也解释为展开，所以也可以说“极度展开 的词的组合等”。因为要复合的是多种词汇、多种词性和 多种音节交织展开的那些。无论如何，将 带有词性的众多词语组合成少量词语就是复合词。 ༈ ས་མཱ་སཤྩཱ་ནྭ་ཡེ་ནཱ་མཱཾ། （藏文，梵文天城体：समासश्चान्वयेनामां，梵文罗马拟音：samāsas cānvayenāmāṃ，汉语字面意思：复合词，以及相互联系的名词。）名词的相互复合也是。首先讲述复合词 19-273 的体性。将名词加上词性变成词语，像这样两个或多个 组合也可以。将这些词语的连接词和组成部分复合， 以前互不相关的那些，用一种连接的方式将众多复合为少量。词语 详细的意义全部没有遗漏，这就是复合词的意义。又说“也是”， 是因为下面要讲的那些顺缘也是复合词，所以不只是复合词的章节 里讲的那些。复合词也不能将意义相违背的两者复合， 如果那样复合，所表达的意义就不可能被理解，所表达的就会变成空。
English
And other connections are the fifth. Usage is the sixth. Distinguish by action, merit, and type. The connections of the lord and so on are also the sixth and seventh. The cause is the third, and also the fifth. Its meaning is the fourth. ཀྱཔ྄ erasing is the fifth. The connection of actions arising from needs is also the seventh. In combinations, everything like སི་ is. Like this and so on, this kind of thing is quoting scriptures, as well as the words of commentaries, and newly created summaries. Although it is like this, because it is very necessary, it is best to memorize it together with the scriptures. Like this, the meaning of the agentive chapter that shows the usage of case endings in detail is slightly finished. ༄། །Slightly explaining the treatises of the chapter on compound words. ༒ Now, let's slightly explain the treatises of the chapter on compound words. Here, what is to be compounded is, as the commentary says, "བི་བྷཀྟི་བི་ཤིཥྚཱ་ནཱཾ་པ་ཏཱ་ནཱཾ།", which says "words etc. that are particularly excellent in case endings". Just as བི་ཤིཥྚ་ is mostly explained as excellent, to explain the statements or words with case endings, arranging them well without error or confusion, or བི་ཤིཥྚ་ is also explained as unfolding, so it can also be said "combinations of words that are extremely unfolded". Because what is to be compounded is those that interweave and unfold multiple words, multiple case endings, and multiple syllables. In any case, compounding many word combinations with case endings into a small number of words is a compound word. ༈ ས་མཱ་སཤྩཱ་ནྭ་ཡེ་ནཱ་མཱཾ། (Tibetan, Devanagari: समासश्चान्वयेनामां, Romanized Sanskrit: samāsas cānvayenāmāṃ, Literal Chinese meaning: compound word, and mutually related nouns.) The mutual compounding of nouns is also. First, explaining the nature of compound words 19-273 If a noun is added with a case ending to become a word, two or more of these can be combined. The conjunctions and components of these words are compounded, those that were previously unrelated are combined into one in a connecting way, compounding many into a few. The detailed meaning of the words is all without omission, this is the meaning of a compound word. It also says "also", because the favorable conditions to be explained below are also compound words, so it is not only those explained in the chapter on compound words. A compound word also cannot compound two things with contradictory meanings, if they are compounded like that, the meaning expressed cannot be understood, and what is expressed will become empty.
Chinese
因为转变的缘故。例如，旃檀中产生和火燃烧二者不相违背，所以可以称为旃檀之火。水中产生和火燃烧二者相违背，所以不能称为水之火。注释中说，那不会变成那个男人的妻子等等。这样说，其中男人的梵语是：补卢沙（梵文天城体：पुरुष，梵文罗马拟音：puruṣa，汉语字面意思：男人）。这里不是指一般的男人，而是指成就苦行的男人。因此，成就苦行和有妻子，意义相违背，所以不能说成就苦行的那个的妻子。是这个意思。 然后是解释复合词的分类。萨扎夏达巴伊达哈。那又分为六种。复合词也分为六种，即不穷尽的复合词，以及，他的男人的复合词，以及，并列区分的复合词，以及，多义的复合词，以及，业持的复合词，以及，具二者的复合词。这样解释。其中第三个，在印度语中，叫做：端德瓦（梵文天城体：द्वन्द्व，梵文罗马拟音：dvandvaḥ，汉语字面意思：双），所以之前的人翻译成并列区分，虽然与意义相符，但翻译成两个两个更容易理解。第六个的梵语是：德古（梵文天城体：द्विगु，梵文罗马拟音：dvigu），有这个。古是牛，认为是进入了容易理解的方面，所以翻译成具二者，与意义无关。古也进入了方向或语言，所以德古是第二种语言或第二种方向的意思。那些的本质意义是：在复合的前后两个词中，前面的词所表达的成为主要的是，不穷尽的复合词。以及，第二种方向，以及，他的男人的复合词，后面的词所表达的成为主要的。以及，并列区分，以及，业持的复合词，两个词所表达的，没有主次之分，所以称为两个都是主要的。其中，并列区分是前后两个词的意义各自独立存在，业持是前后两个词的意义在同一个事物上，基础相同地结合。以及，多义的复合词，实际表达的两个词，表达了其他的意义，所以前后两个词的直接表达的意义不是所表达的主要意义。直接
English
because of the transformation. For example, the arising from sandalwood and the burning of fire are not contradictory, so it can be called sandalwood fire. The arising from water and the burning of fire are contradictory, so it cannot be called water fire. The commentary says that it will not become that man's wife, etc. It is said that the Sanskrit of the man is: Purusha (梵文天城体：पुरुष，梵文罗马拟音：puruṣa，literal meaning: man). Here it does not refer to ordinary men, but only to men who have achieved asceticism. Therefore, achieving asceticism and having a wife are contradictory in meaning, so it cannot be said that the wife of the one who has achieved asceticism. That's what it means. Then there is the explanation of the classification of compound words. Sa ca ṣa ḍa bhī dhaḥ. That is also divided into six types. Compound words are also divided into six types, namely, inexhaustible compound words, and, his man's compound words, and, compound words that are distinguished in parallel, and, compound words with many meanings, and, compound words that hold karma, and, compound words that have both. This is how it is explained. The third of these, in Indian language, is called: Dvandvaḥ (梵文天城体：द्वन्द्व，梵文罗马拟音：dvandvaḥ，literal meaning: pair), so the previous people translated it as parallel distinction, although it is consistent with the meaning, it is easier to understand if it is translated as two by two. The Sanskrit of the sixth is: Dvigu (梵文天城体：द्विगु，梵文罗马拟音：dvigu), there is this. Gu is cow, it is considered to have entered the easy-to-understand aspect, so translating it as having both is irrelevant to the meaning. Gu also enters the direction or language, so Dvigu means the second language or the second direction. The essential meaning of those is: In the two words before and after the compound, the expression of the previous word becomes the main one, which is the inexhaustible compound word. And, the second direction, and, his man's compound word, the expression of the latter word becomes the main one. And, parallel distinction, and, compound words that hold karma, the expressions of the two words, there is no difference between primary and secondary, so it is called both are primary. Among them, parallel distinction is that the meanings of the two words before and after exist independently, and holding karma is that the meanings of the two words before and after are combined on the same thing with the same basis. And, compound words with many meanings, the two words that are actually expressed, express other meanings, so the direct expression of the two words before and after is not the main meaning of the expression. Direct