Tibetan
། །སྤྱིར་དྲུག་པ་འབྲེལ་བའི་སྒྲ་ལ་གཞི་མཐུན་བསྡུ་བ་དང་། བདག་པོ་གཉིས་ ཡོད། གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་བདག་པོའི་སྒྲ་ཡིན། གཞི་མཐུན་བསྡུ་བ་ནི་འབྲེལ་བའི་ནང་ནས་ བདག་གཅིག་གི་འབྲེལ་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། ། ༈ འདིར་སྨྲས་པ། སྔོན་དུ་གཞན་འགས་ཡང་ཡང་བཤང་ཟིན་རྣམས། །ལེགས་བཤད་ གསར་བ་ཡིན་ཞེས་གཞན་ལ་ངོམ། །འདི་ན་འགའ་ཞིག་རིག་པ་ལྐོག་ཏུ་བསླབས། །རང་བྱུང་ ཁོ་ནས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཀྱང་སྒྲོག །བློ་བརྟན་སང་གྷ་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་ཊིཀ྄་རྣམས། །འབད་པས་ཚོལ་ ལ་དཀྲུགས་གཟིངས་བསྒྱུར་ལོག་ཀྱིས། །གོ་དོན་ལེགས་བཤད་འདི་དག་ཡོད་མེད་ལྟོས། །དེ་ རྗེས་བསམ་ན་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ་བའང་སྲིད། །དེང་དུས་མཁས་ཚུལ་འགའ་ལ་ཁོ་བོ་ཡིས། །སེངྒེའི་ ང་རོ་བསྒྲགས་ཚེ་ངག་བགྲོས་ནི། །མི་འཛིན་དཔེ་ཆའི་རྩད་གཅོད་བྱེད་འདུག་སྟེ། །བསྟན་ 19-255 མེད་ཐོགས་མེད་པོ་ཏི་གཅིག་ན་གདའ། ། ༈ ད་ནི་བདུན་པའི་ཡུལ་བཤད་དེ། དེ་ཡང་གནས་དང་འགྱུར་བ་དག་ལ་བདུན་པའོ། ། ཞེས་འབྱུང་སྟེ། གནས་ཀྱི་དོན་ལ་བདུན་པ་འཇུག་པར་མ་ཟད་འགྱུར་བ་པའི་དོན་ལ་བདུན་ པ་འཇུག་གོ །དང་པོ་གནས་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་དོན་ལ་དབྱེ་བ་དྲུག་སྟེ། སྡོམ་ནི། ཉེ་ བར་འདུས་དང་ཉེ་བ་ཅན། །མངོན་པར་བྱ་དང་ཡུལ་ཅན་དང་། །ལུགས་སྲོལ་ཅན་དང་ཉེ་བ་ སྟོན། ༈ །ཉེ་བར་འདུས་པ་ལ་བདུན་པ་འཇུག་པའི་དཔེར་བརྗོད་ནི། ཀ་ཊེ་ཤེ་ཏེ་ཀུ་མཱ་རོ྅་ སཽ། གཞོན་ནུ་འདི་དག་རྩྭ་ལྷས་ལ་ཉལ་ལ། ཀ་ཊེ་ཞེས་དང་། ཤེ་ཏེ་ཞེས་བདུན་པའི་ངི་སྦྱར་ བའོ། །གཞོན་ནུ་འདི་དག་ཅེས་བྱེད་པོ། ཉལ་བ་ནི་བྱ་བ། རྩྭ་ལྷས་ནི་གནས་གཞི་སྟེ་དེས་འོག་ རྣམས་ལ་རིགས་འགྲེའོ། ཉེ་བར་འདུས་པ་ནི་བརྟེན་པ་ལ་དངོས་སུ་རེག་པའོ། ༈ །ཉེ་བ་ཅན་ ནི། བ་ཊེ་གཱ་བཿསུ་ཤེ་ར་ཏེ། བ་ལང་ཉལ་བར་བྱེད་དོ་པ་ཊ་ལ། ཞེས་སོ། །པ་ཊ་ནི་ཤིང་ནྱ་གྲོ་ ངྷ་དང་གཅིག་སྟེ། ཤིང་པ་ཊའི་དྲུང་ན་བ་ལང་ཉལ་ན་ཤིང་གི་ནང་ངམ། སྟེངས་སམ། ཤིང་ ལ་རེག་པ་མི་དགོས་ཀྱི། ཁང་ཉེ་བ་ནས་ཤིང་རྟེན་དུ་བྱེད་ཅིང་སྐྱབས་འཆོལ་བ་སྟེ། བ་ཊེ་ ཞེས་བདུན་པའི་ངིའོ། ༈ །མངོན་པར་ཁྱབ་པ་ནི་། ཏི་ལེ་ཥུ་བིདྱ་ཏེ་ཏཻ་ལཾ། ཏིལ་འབྲུ་རྣམས་ ལ་ཏིལ་མར་ཡོད་པ་སྟེ། ཏི་ལེ་ཥུ་བདུན་པའི་སུཔ྄་སྦྱར་བ་སྟེ། ཏིལ་འབྲུ་རྣམས་ལ། ཞེས་སོ། ། ཏིལ་མར་ནི་ཏིལ་གྱི་ལོགས་ནས་རེག་པ་དང་ཉེ་བར་འདུག་པ་མ་ཡིན། ཏིལ་མར་གྱིས་ཏིལ་ འབྲུ་ལ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་དོན་ལ། གནས་ཁྱབ་བྱ་བ་དང་། གནས་པ་པོ་ཁྱབ་བྱེད་ཡིན་ནོ། ༈། ཡུལ་ཅན་
Chinese
总的来说，第六个联系的词有共同基础的集合和所有者两种。 上面提到的都是所有者的词。共同基础的集合是联系之中 一个所有者的联系的意思。 在这里说，以前被其他人多次排泄过的东西，却向别人炫耀说是新的善说。 这里有些人偷偷地学习知识，却宣称是仅仅通过自生而知道的。像བློ་བརྟན་སང་གྷ་（梵文天城体：मति संघ，梵文罗马拟音：mati saṃgha，汉语字面意思：智慧僧伽）等的词语注释，努力寻找，用颠倒的搅拌船来翻译。 看看这些是否有意义和善说。在那之后思考，也许会产生信任。现在对于一些学者的行为，我，当发出狮子的吼声时，所说的 是不抓住书本进行追根究底，而是在一本没有教义、没有阻碍的书中。 现在解释第七个地方，也就是对于处所和变化等是第七个。 这样说，第七个不仅用于处所的意义，也用于变化的意义。首先，对于处所，特别存在的意思有六种分类，总结是：亲近聚集和亲近者，显现之事物和有处所者，习俗者和亲近显示。 亲近聚集使用第七个的例子是：ཀ་ཊེ་ཤེ་ཏེ་ཀུ་མཱ་རོ྅་སཽ། （梵文天城体：कटेशेतेकुमारोऽसौ，梵文罗马拟音：kaṭe śete kumāro 'sau，汉语字面意思：在席子上躺着这个男孩）。这些年轻人在草垫上睡觉。ཀ་ཊེ་（梵文天城体：कटे，梵文罗马拟音：kaṭe，汉语字面意思：在席子上）和ཤེ་ཏེ་（梵文天城体：शेते，梵文罗马拟音：śete，汉语字面意思：躺着）是第七个的ངི་（梵文天城体：ङि，梵文罗马拟音：ṅi，汉语字面意思：在）的连接。这些年轻人是作者，睡觉是行为，草垫是处所，用这个来解释下面的种类。亲近聚集是依靠处直接接触。 亲近者是：བ་ཊེ་གཱ་བཿསུ་ཤེ་ར་ཏེ། （梵文天城体：वटेगाबःसुशेरते，梵文罗马拟音：vaṭe gābaḥ suśerate，汉语字面意思：在榕树下牛睡得很香）。牛在榕树下睡觉。པ་ཊ་（梵文天城体：पट，梵文罗马拟音：paṭa，汉语字面意思：布）和ཤིང་ནྱ་གྲོ་ངྷ་（梵文天城体：न्यग्रोध，梵文罗马拟音：nyagrodha，汉语字面意思：榕树）是一样的。如果牛在པ་ཊ་（梵文天城体：पट，梵文罗马拟音：paṭa，汉语字面意思：布）树下睡觉，不需要在树里，或者上面，或者接触树，而是从靠近的地方把树当做依靠，并寻求庇护，བ་ཊེ་（梵文天城体：वटे，梵文罗马拟音：vaṭe，汉语字面意思：在榕树下）是第七个的ངི་（梵文天城体：ङि，梵文罗马拟音：ṅi，汉语字面意思：在）。 显现普及是：ཏི་ལེ་ཥུ་བིདྱ་ཏེ་ཏཻ་ལཾ། （梵文天城体：तिलेषुविद्यतेतैलं，梵文罗马拟音：tileṣu vidyate tailaṃ，汉语字面意思：在芝麻中存在油）。芝麻粒里有芝麻油。ཏི་ལེ་ཥུ་（梵文天城体：तिलेषु，梵文罗马拟音：tileṣu，汉语字面意思：在芝麻中）是第七个的སུཔ྄་（梵文天城体：सुप्，梵文罗马拟音：sup，汉语字面意思：后缀）的连接，在芝麻粒里。芝麻油不是从芝麻的旁边接触和亲近聚集。芝麻油遍布芝麻粒的意思是，处所是遍布的行为，处所是遍布者。 有处所者
English
In general, the sixth connecting word has two types: a collection with a common basis and an owner. The ones mentioned above are the words of the owner. A collection with a common basis is the meaning of a connection of one owner within the connection. Here it is said that things that have been repeatedly excreted by others before are shown off to others as new good explanations. Here, some people secretly learn knowledge, but proclaim that they know it only through self-generation. The word commentaries of things like Blo-brtan Sang-gha (梵文天城体：मति संघ，梵文罗马拟音：mati saṃgha，汉语字面意思：Intelligence Sangha) should be diligently searched for and translated with an inverted churning vessel. See if these have meaning and good explanations. After that, if you think about it, you might also develop trust. Nowadays, for some scholars' behavior, I, when I utter the lion's roar, the words spoken are not to grasp the books and investigate the roots, but it is in a book without doctrine and without obstruction. Now, explain the seventh place, which is the seventh for places and changes, etc. It is said that the seventh is used not only for the meaning of place, but also for the meaning of change. First, for the place, there are six classifications for the meaning of especially existing, the summary is: close gathering and close one, manifest thing and place holder, customary one and close showing. The example of using the seventh for close gathering is: Ka-te She-te Ku-ma-ro-'so (梵文天城体：कटेशेतेकुमारोऽसौ，梵文罗马拟音：kaṭe śete kumāro 'sau，汉语字面意思：On the mat lies this boy). These young men are sleeping on the grass mat. Ka-te (梵文天城体：कटे，梵文罗马拟音：kaṭe，汉语字面意思：On the mat) and She-te (梵文天城体：शेते，梵文罗马拟音：śete，汉语字面意思：Lying) are the connection of the seventh Ngi (梵文天城体：ङि，梵文罗马拟音：ṅi，汉语字面意思：In). These young men are the actors, sleeping is the action, the grass mat is the place, and use this to explain the following types. Close gathering is directly touching the reliance. The close one is: Ba-te Ga-bah Su-she-ra-te (梵文天城体：वटेगाबःसुशेरते，梵文罗马拟音：vaṭe gābaḥ suśerate，汉语字面意思：Under the banyan tree, the cows sleep well). The cow sleeps under the banyan tree. Pa-ta (梵文天城体：पट，梵文罗马拟音：paṭa，汉语字面意思：Cloth) and Shing Nya-gro-dha (梵文天城体：न्यग्रोध，梵文罗马拟音：nyagrodha，汉语字面意思：Banyan) are the same. If the cow sleeps under the Pa-ta (梵文天城体：पट，梵文罗马拟音：paṭa，汉语字面意思：Cloth) tree, it does not need to be inside the tree, or on top of it, or touching the tree, but from a close place, it takes the tree as a reliance and seeks shelter, Ba-te (梵文天城体：वटे，梵文罗马拟音：vaṭe，汉语字面意思：Under the banyan tree) is the seventh Ngi (梵文天城体：ङि，梵文罗马拟音：ṅi，汉语字面意思：In). The manifest pervading is: Ti-le-shu Bi-dya-te Tai-lam (梵文天城体：तिलेषुविद्यतेतैलं，梵文罗马拟音：tileṣu vidyate tailaṃ，汉语字面意思：In sesame seeds there is oil). There is sesame oil in sesame seeds. Ti-le-shu (梵文天城体：तिलेषु，梵文罗马拟音：tileṣu，汉语字面意思：In sesame seeds) is the connection of the seventh Sup (梵文天城体：सुप्，梵文罗马拟音：sup，汉语字面意思：Suffix), in sesame seeds. Sesame oil is not touching and closely gathered from the side of the sesame. The meaning of sesame oil pervading the sesame seeds is that the place is the action of pervading, and the place is the pervader. Place holder