Tibetan
་བ་ ཉེ་བར་རི་དྭགས་རྣམས་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་རྣམས་ཟློས་པའི་དཔེར་བརྗོད་དང་། ༈ གྲོང་གི་ཉེ་སྐོར་ལ་དགྲ་བསད་དོ། །གྲོང་དང་ཉེ་བ་ལ་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །སོ་སོའི་གྲོང་ལ་ལྷ་ མཆོད་དོ། །ཞེས་པ་རྣམས་དངོས་སུ་སྨོས་པ་ལས་གཞན་པའི་དཔེ་བརྗོད་པའོ། ༈ །ཨ་བྷི་ཏ་ དང་འབྲེལ་པ་གྲཱ་མའི་སྒྲ་དང་། ༈ སརྦ་ཏ་དང་འབྲེལ་བའི་གྲཱ་མ་དང་། ༈ དྷིཀ྄་དང་འབྲེལ་ བའི་དེ་བ་དཏྟ་དང་། ༈ ཨུ་པ་རི་ལན་གཉིས་བརྗོད་པ་དང་འབྲེལ་བའི་པུ་རོ་ཧི་ཏའི་སྒྲ་དང་། ༈ ཨ་དྷོ་ལན་གཉིས་དང་ཨ་དྷི་ལན་གཉིས་དང་འབྲེལ་བའི་གྲཱ་མའི་སྒྲ་ལན་གཉིས་དང་། ༈ འཕྲོས་དོན་ས་མ་ཡ་དང་། ནི་ཀ་ཥཱ་དང་། པྲ་ཏི་དང་འབྲེལ་བའི་གྲཱ་མ་རྣམས་ལ་རྣམ་དབྱེ་ གཉིས་པའི་ཨམ྄་བྱིན་པའོ། ༈ །འོན་ཀྱང་དོན་ཕལ་ཆེར་ལས་སུ་བྱ་བར་མ་ཡིན་ནོ། །གྲོང་ལ་ ཆུ་བོ་འགྲོགས་པ་ནི། དོན་འགྱུར་ལ་གྲོང་དང་ཆུ་བོ་ཞེས་པ་ཡིན་གྲོང་ལ་ལྗོན་ཤིང་ཞེས་པ་ དང་། ལྷ་བྱིན་ལ་ཞེས་པའི་ལ་ཡིག་རྣམས་དོན་ནི་བདུན་པ་གནས་གཞིའོ། །མདུན་ན་འདོན་ ལ་ཞེས་པ་ནི་དོན་བཞི་པ་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཡིན། གྲོང་ལ་འཁྲིས་ནས་འཁྲིས་དང་། རྩ་ནས་རྩ་ སོགས་དོན་གནས་གཞི་ཡིན། རྔོན་པ་ལ་ཉེ་བ་ནི་རྔོན་པ་དང་ཉེ་བ་སྟེ། དང་ཞེས་པ་འདི་ གཉིས་སྐབས་འདིར་ཕན་ཚུན་ནོ། །ཉེ་སྐོར་ལ་དང་ཉེ་བ་ལ་ཞེས་པའང་གནས་ཀྱི་དོན་ནོ། །དེ་ བཞིན་དུ་སོ་སོའི་གྲོང་ལ་ཞེས་པའང་གནས་ཀྱི་དོན་ཏེ། དེ་ཡང་འདིར་ལས་སུ་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ པ་འཇུག་པ་སྤྱིར་བཏང་ཡིན་མོད། འདི་རྣམས་ནི་དོན་ལས་སུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཀྱང་རྣམ་དབྱེ་ གཉིས་པ་འབྱུང་བའི་དམིགས་གསལ་གྱི་དཔེར་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་ལས་ལྷ་སྦྱིན་ལ་ཉེས་སྐྱོན་ ནི། ལྷ་སྦྱིན་གྱི་ལུས་སེམས་ལ་ཕར་བྱ་བ་བྱེད་ཚུལ་མ་ཡིན། ལྷ་སྦྱིན་དམིགས་བཏང་ཡུལ་དུ་ བྱས་པའི་བྱེད་ཅན་ཡིན་པས་བདུན་པའོ། །མདུན་ན་འདོན་ལ་ཞེས་པ་རྒྱལ་པོའི་མདུན་ན་ 19-245 འདོན་རྣམས་དུས་བཟང་ལ་སྦྱིན་པ་ཁྲོམ་སྟོན་གཏོང་པ་དེ། ལག་བརྡར་བྱེད་པས་སྦྱིན་པའི་ དངོས་པོ་ལེན་པའི་ཆེད་དུ་མི་མང་པོ་རྒྱུགས་པ་ན་གཅིག་གིས་གཅིག་ཕུལ་བས་འགྱེལ་བའོ། ། པ་དནྟི་ལྷུང་བའམ་འགྱེལ་བ་ཡིན་ནོ། །འཁྲིས་སུ་ནོར་ཞེས་པའི་ནོར་ནི་ཕྱུགས་ཀྱི་མིང་ངོ་། དོན་གཞན་རྣམས་གོ་སླའོ། ༈ །ཡང་ཨ་བྷི་ཏོ་གྲཱ་མཾ་ནི། མངོན་པར་གྲོང་དང་ཞེས་པ་སྟེ། གྲོང་ དང་ནི་ལས་སོ། །ན་དཱི་ནི་རྒྱུན་ལྡན་ཏེ་ཆུ་བོ་ཡིན། དང་པོ་བྱེད་པོའོ། །བ་ཧ་ཏི། འགྲོགས་པ་སྟེ་ བྱ་བའི་ཚིག་གོ ༈ །སརྦ་ཏོ་གྲཱ་མཾ་ནི། ཐམས་ཅད་དུ་གྲོང་ལ་སྟེ་གྲོང་ལ་ནི་ལས། ཏ་རུའི་སྒྲ་ལ་ ཛས྄་བྱིན་པས་ཏ་ར་བོ་ནི་ལྗོན་ཤིང་རྣམས་ཏེ་བྱེད་པོ་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་མཐོང་ནི་བྱ་བའོ། ༈ །དེ་བ་དཏྟཾ་མི་ལྷ་སྦྱིན་ལ་སྟེ་ལས། དྷིཀ྄་ནི་བྱ་བའོ། ༈ །ཨུ་པཪྻུ་པ་རི་ནི་སྟེང་དང་སྟེང་དུ་ ཕན་ཚུན་སྟབས་ཤིང་འགྱེལ་བས་གཅིག་གིས་གཅིག་གནོན་ལ་ཁད་རྫི་ལ་ཁད་པའོ། །སྡགས་ གཞུང་གྲགས་ཆེ་བ་གཅིག་ལས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བཀན་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་སྟེང་ནས་ སྟེང་གིས་སྐད་དོད་འདི་དང་འདྲ་བས། །འདིར་ཁྲོམ་མི་རྣམས་འབོལ་གདན་བརྩེགས་པ་ བཞིན་དུ་ཡོང་བ་མ་ཡིན། འཕུལ་བརྡེག་མང་པོས་བརྡེག་འཆོས་པའི་དོན་ཡིན་པ་བཞིན། བདུད་བཞི་པོ་རང་ཞེད་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐུག་སྟེ་བརྡེག་འཆོས་ནས་འགྱེལ་བའོ། ། འདིར་སྟེང་དང་སྟེང་ནི་བྱེད་པའི་ཚིག །པུ་རོ་ཧི་ཏ། མདུན་ན་འདོན་ནི་ལས། སློང་བ་པོ་བྱེད་ པའོ། །པ་དནྟི་བྱ་བའོ། ༈ །གྲཱ་མཾ་སྟེ་གྲོང་ལ་ཞེས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱི་ཚིག་ཡིན། ནི་དྷི་ནི་གཏེར་ རམ་ནོར་ལས་འདིར་ནི་ནོར་ཏེ་བྱེད་པོའོ། །འབབ་སྟེགས་ཀྱང་བྱེད་པའོ། ༈ །ཨ་དྷོ྅དྷོ་དང་། ཨ་དྷྱ་དྷི་ནི་གཉིས་སུ་ཟློས་པ་དང་། ༈ ས་མ་ཡ་དང་། ནི་ཀ་ཥཱ་ཟློག་ཚིག་མིན་མོད། དེ་ཐམས་ ཅད་ཐག་ཉེ་བའི་དོན་ཏེ། འཁྲིས་དང་རྩ་དང་ཉེ་སྐོར་དང་ཉེ་བ་ཅི་རིགས་པར་བསྒྱུར་བའོ། ༈། པྲ་ཏི་ནི་འདིར་སོ་སོ་ཐ་དད་དེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གྲོང་ལ་ཞེས་པའི་ལས་ཚིག་དེའི་ཁྱད་ པར་སྟེན་པའོ། ༈ །བྱ་དྷ་རྔོན་པ་ལ་ནི་ལས་སོ། །གཙྪནྟི་ནི་བྱ་བ། རི་དྭགས་ནི་བྱེད་པོའོ། ། 19-246 ༈ དགྲ་ནི་བྱེད་པོའོ། །བསད་པ་ནི་བྱ་བ། འབྲས་བུ་ནི་བྱེད་པོ། པྲཱཔྟཾ་བྱ་བའོ། །འོན་དགྲ་བོ་ བསད་བྱ་དང་། འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱ་ཡིན་པས་ལས་སུ་མི་འགྱུར་རམ་ཅེ་ན། དོན་ཁོ་ན་ལ་དེ་ ལྟར་ཡིན་མོད། འདིར་ཚིག་ནི། དགྲ་བསད་དོ། །ཞེས་དགྲ་དང་བསད་པ་ལ་མཚམས་སྦྲེལ་ བའི་ཕྲད་ཚིག་མེད་པས། དགྲ་སྟེ་ཤ་ཏྲུཿཞེས་པ་རྣམ་དབྱེ་དང་པོ་དོན་ཙམ་སྟོན་པས་བྱེད་པོའི་ སྒྲའོ། །འབྲས་བུ་ཞེས་པའང་། དེ་དང་འདྲ། ཕ་ལཾ་འབྲས་བུ་ལ་ཐོབ་ཞེས་པ་མེད་པར་འབྲས་ བུ་ཞེས་པ་རྣམ་དབྱེ་དང་པོའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །དེས་ན་འདི་འདྲའི་རིགས་ལ་ལས་ཀྱི་དོན་ལ་ བྱེད་པོའི་ཚིག་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། ། ༈ ཡ་ཛྭཱ་ན། ལྷ་མཆོད་པ་པོ་བྱེད་པོའོ། །པརྟ་ཏེ། བྱ་བའོ། ༈ །ཀཱ་ལཱདྷྭ་ནཽ་རྣཻ་རནྟཪྻེ། དུས་ དང་ལམ་བར་མཚམས་མེད་པ་ལའོ། །དུས་ལ་ལྟོས་ནས་ལོ་རེ་ཞིང་ལན་རེའམ་ལན་གཉིས་ ལ་སོགས་
Chinese
·哇 靠近的地方，野兽们正在行走。这些是重复的例子。༈ 在村庄的附近杀死了敌人。在靠近村庄的地方获得了果实。在各自的村庄里供奉神灵。这些是从实际陈述之外的例子。༈。与阿毗陀相关的村庄的声音。༈ 与萨尔瓦达相关的村庄。༈ 与提克相关的提婆达多。༈ 两次提到乌帕里兰与婆罗吸多的声音相关。༈ 两次阿陀兰和两次阿提兰与村庄的声音两次相关。༈ 其余的意思是萨玛雅，尼喀沙，与帕拉提相关的村庄都给予了第二格的阿姆。༈。然而，大部分意思不是作为宾语。村庄与河流同行是，意思转变是村庄和河流，例如村庄与树木，以及给予天神的“拉”字，意思是第七格的处所。给予“在...之前的人”的“拉”字，意思是第四格为了...。村庄附近是靠近，根源是根等，意思是处所。靠近猎人是与猎人靠近，这个“和”字在这里是相互的。在附近和靠近也都是处所的意思。同样，在各自的村庄也是处所的意思。也就是说，一般来说，宾语使用第二格，但这些虽然不是宾语，却是出现第二格的特殊例子。在这些例子中，给予天神的过错是，不是对天神的身体和心灵做事情的方式。因为天神是被指定为对象的施事者，所以是第七格。给予“在...之前的人”的意思是，国王面前的 19-245 那些在...之前的人在吉祥的日子里施舍、集市表演时，通过手势，为了拿取施舍的物品，很多人奔跑时，互相推挤而跌倒。帕丹提是掉落或跌倒的意思。靠近的财富，这个财富是牲畜的名字。其他的意义很容易理解。༈。又是阿毗陀村庄，意思是显而易见的村庄，村庄是宾语。纳迪是持续的，是河流。第一个是作者。瓦哈提，同行是动词。༈。萨尔ྦ་ཏོ་གྲཱ་མཾ་ནི། 所有的村庄，即村庄是业。ཏ་རུའི་的声音加上ཛས྄，ཏ་ར་བོ་是树木，是作者。所有的地方看见是行为。 ༈ །དེ་བ་དཏྟཾ་人天授，即业。དྷིཀ྄་是行为。༈ །ཨུ་པཪྻུ་པ་རི་是上面和上面，互相碰撞倾倒，一个压着一个，几乎要倒下。堆积，巨大的声名，从一个上面堆到另一个上面。就像所说的上面和上面的词义一样。这里不是像集市上的人们堆叠坐垫一样。就像用多次推搡碰撞来调整一样，四个魔鬼自己害怕，互相碰撞，调整后倾倒。 这里上面和上面是作者的词。པུ་རོ་ཧི་ཏ། མདུན་ན་འདོན་是业。乞讨者是作者。པ་དནྟི་是行为。༈ །གྲཱ་མཾ་即村庄，这些是业的词。ནི་དྷི་是宝藏或财富，这里是财富，是作者。台阶也是作者。༈ །ཨ་དྷོ྅དྷོ་和ཨ་དྷྱ་དྷི་是两次重复。༈ ས་མ་ཡ་和ནི་ཀ་ཥཱ་不是反义词。但它们都是靠近的意思，可以翻译成附近、根源、周围和接近等。༈།པྲ་ཏི་这里是各自不同，它们都是村庄这个业的词的特殊之处。༈ །བྱ་དྷ་对于猎人是业。གཙྪནྟི་是行为。རི་དྭགས་是作者。 19-246 ༈ 敌人是作者。杀死是行为。果实是作者。པྲཱཔྟཾ是行为。如果敌人是被杀的对象，果实是获得的对象，难道不是业吗？如果仅仅从意义上来说是这样的。但这里的词是：敌人被杀了。因为敌人和杀死之间没有连接的词，敌人即（藏文：དགྲ་，梵文天城体：शत्रु，梵文罗马拟音：śatru，汉语字面意思：敌人）这个词只是显示第一格的意义，所以是作者的声音。果实也是如此。没有果实即（藏文：འབྲས་བུ་，梵文天城体：फल，梵文罗马拟音：phala，汉语字面意思：果实）获得，果实这个词是第一格的结尾。因此，对于这类情况，称为业的意义上使用作者的词。 ༈ ཡ་ཛྭཱ་ན། 祭祀神灵者是作者。པརྟ་ཏེ། 是行为。༈ །ཀཱ་ལཱདྷྭ་ནཽ་རྣཻ་རནྟཪྻེ། 对于时间和道路之间没有间隔。从时间上来说，每年一次或两次等。
English
·wa nearby, the wild animals are walking. These are examples of repetition. ༈ The enemy was killed near the village. Fruits were obtained near the village. Gods are worshiped in their respective villages. These are examples other than actual statements. ༈. The sound of the village related to Abhidha. ༈ The village related to Sarvada. ༈ Devadatta related to Dhik. ༈ The sound of Purohita related to mentioning Uparilan twice. ༈ Twice Adholan and twice Adhilan are related to the sound of the village twice. ༈ The remaining meanings are Samaya, Nikasha, and the villages related to Parati are given the second case Am. ༈. However, most of the meaning is not as an object. The village accompanying the river is, the meaning transformation is the village and the river, such as the village and the trees, and the letter "la" given to the god, meaning the seventh case locative. The letter "la" given to "the person before..." means the fourth case for... Near the village is near, the root is the root, etc., meaning the locative. Near the hunter is near the hunter, and this "and" is mutual here. Near and nearby also mean locative. Similarly, in their respective villages also means locative. That is, in general, the second case is used for the object, but these, although not the object, are special examples of the second case appearing. Among these examples, the fault of giving to the god is that it is not the way to do things to the god's body and mind. Because the god is the agent designated as the object, it is the seventh case. Giving to "the person before..." means that the people before the king 19-245 those who are before... give alms and perform market shows on auspicious days, and by gesturing, many people run to take the alms, and they fall by pushing each other. Padanti means falling or falling. The wealth nearby, this wealth is the name of livestock. The other meanings are easy to understand. ༈. Again, Abhidha village, meaning the obvious village, the village is the object. Nadi is continuous, it is the river. The first is the author. Vahati, accompanying is the verb. ༈. Sarྦ་ཏོ་གྲཱ་མཾ་ is all villages, i.e., village is the object. Adding ཛས྄ to the sound of ཏ་རུའི་, ཏ་ར་བོ་ is the trees, which is the agent. Seeing everywhere is the action. ༈ །དེ་བ་དཏྟཾ་ Devadatta, i.e., the object. དྷིཀ྄་ is the action. ༈ །ཨུ་པཪྻུ་པ་རི་ is above and above, colliding and falling, one pressing on another, almost falling. Piling up, a great reputation, piling from one above to another. Just like the meaning of above and above as it appears. Here, it is not like people in the market piling up cushions. Just like adjusting with multiple pushes and collisions, the four demons are afraid themselves, colliding with each other, adjusting and falling. Here, above and above are the words of the agent. པུ་རོ་ཧི་ཏ། མདུན་ན་འདོན་ is the object. The beggar is the agent. པ་དནྟི་ is the action. ༈ །གྲཱ་མཾ་, i.e., village, these are the words of the object. ནི་དྷི་ is treasure or wealth, here it is wealth, which is the agent. The platform is also the agent. ༈ །ཨ་དྷོ྅དྷོ་ and ཨ་དྷྱ་དྷི་ are repeated twice. ༈ ས་མ་ཡ་ and ནི་ཀ་ཥཱ་ are not antonyms. But they all mean close, which can be translated as nearby, root, around, and close, etc. ༈།པྲ་ཏི་ here is each different, they are all special features of the word village as the object. ༈ །བྱ་དྷ་ for the hunter is the object. གཙྪནྟི་ is the action. རི་དྭགས་ is the agent. 19-246 ༈ The enemy is the agent. Killing is the action. The fruit is the agent. པྲཱཔྟཾ is the action. If the enemy is the object to be killed, and the fruit is the object to be obtained, isn't it the object? If it is only from the meaning, it is like that. But here the word is: the enemy is killed. Because there is no connecting word between the enemy and killing, the word enemy, i.e., (Tibetan: དགྲ་, Sanskrit Devanagari: शत्रु, Sanskrit Romanization: śatru, Chinese literal meaning: enemy) only shows the meaning of the first case, so it is the sound of the agent. The fruit is also like that. There is no fruit, i.e., (Tibetan: འབྲས་བུ་, Sanskrit Devanagari: फल, Sanskrit Romanization: phala, Chinese literal meaning: fruit) obtained, the word fruit is the ending of the first case. Therefore, for this kind of situation, it is called using the word of the agent in the meaning of the object. ༈ ཡ་ཛྭཱ་ན། The worshiper of the gods is the agent. པརྟ་ཏེ། is the action. ༈ །ཀཱ་ལཱདྷྭ་ནཽ་རྣཻ་རནྟཪྻེ། For the time and the road without interval. In terms of time, once or twice a year, etc.