Tibetan
།ཡང་ཤིང་ ནི་ལས་སོ། །གཅོད་པ་ནི་བྱ་བའོ། །ཤིང་མཁན་ནི་བྱེད་པ་པོའོ། །སྟ་རེས་བརྡེག་པ་ནི། བྱ་ སོགས་བཞིའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཀཱ་ར་ཎ་སྟེ་བྱེད་པ་ཡིན། བྱ་བྱེད་ལས་གསུམ་དུ་བསྡུ་ན་བྱེད་ པོར་འདུ་བས། བྱེད་པ་པོ་གཙོ་ཕལ་གཉིས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཤིང་མཁན་དང་། ཕལ་བ་ནི་སྟ་ རེའོ། སྟ།་རེས་གཅོད་པ་ན་སྟ་རེ་ནི་རང་དབང་མ་ཡིན་ཏེ་ཤིང་མཁན་ལ་ལྟོས་པ་དང་། ཤིང་ མཁན་ནི་སྟ་རེ་དེ་ལ་མི་ལྟོས་ཏེ། རང་དབང་ཅན་གྱི་བྱེད་པོ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ནས་ཤིང་ལ་ གཉིས་པའི་རྣམ་དབྱེ་བྱུང་བ་ན། ལས་ཤིང་ཁོ་རང་དང་། བྱ་བ་གཅོད་པ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་ 19-241 བ་གསལ་བར་སྟོན་ཅིང་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་བྱེད་པ་ཤུགས་ལ་སྟོན་པས་ན། བྱ་ལས་སམ་ ལས་ཀ་བྱེད་རྒྱུ་ནི། ལ་ཞེས་པའི་ཚིག་ཕྲད་ཀྱིས་བྱ་བ་བསྟན་པས་བྱེད་པ་པོ་ཡང་ཤུགས་ལ་ སྟོན་སྙམ་ན། སྤྱིར་སྟོན་པ་ཙམ་ཡིན་མོད་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར། བྱེད་པ་པོ་ཀཱཪྻའི་དོན་ཁོངས་སུ་ མི་སྡུད་དོ། །དཔེར་ན། ཤིང་ལ་ཞེས་པའི་ཚིག་འཕྲོ་ལ། གཅོད་པའམ་བཟོ་བྱེད་ཅེས་པ་ལྟ་བུ་ བྱ་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ངེས་པར་སྦྱོར་དགོས་ཏེ། དེ་མེད་ན་ཚིག་གི་དོན་མི་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིང་ ལ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་སོ། །བྱས་ན་བྱེད་པོ་ལྷས་བྱིན་གྱི་མིང་ཡོད་ཀྱང་། དེས་གང་བྱེད་མི་ཤེས་ པས་གོ་བ་རྐང་ཚུགས་མ་བྱུང་ལ། ཤིང་ལ་སྟ་རེ་བརྡེག་གོ་བྱས་པས་ཚིག་གི་དོན་རྫོགས་ཏེ། བྱེད་པོ་མི་སྟོན་ཀྱང་། གང་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་གསལ་པོ་གོ་ནུས་པས་དང་། བྱ་བ་འདི་བྱེད་སྔོན་ལ་ ངེས་ན། བྱེད་པོ་སུ་ཡིན་ཕྱིས་བཙལ་ན་ཡང་མི་རུང་བ་མེད་ལ། ཐོག་མར་བྱ་བ་འདི་བྱེད་མེད་ ན། བྱེད་པོ་ཚོལ་མི་ཐུབ་སྟེ། བྱེད་པ་པོ་གང་གི་བྱེད་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན། ཐོག་མ་ ནས་ཡིད་ལ་བསམས་པའི་དོན་དུ་གཉེར་བྱ། ཡི་གེ་འབྲི་དགོས་པ་ཤེས་ན། བྱེད་པོ་ཡིག་ མཁན་དགོས་པར་ངེས་པ་རྙེད་ཡོད་ལ། སྐྱེས་བུ་གཅིག་གིས་བྱ་བྱེད་གཅིག་བྱེད་ནི་བྱེད། གང་ བྱེད་ངེས་པ་མེད་ན། དེ་བྱེད་པོ་ཚོལ་ངོ་མི་ཤེས་ལ་གང་རུང་གཅིག་བཙལ་ཀྱང་ཕྱིས་དོན་ཐོག་ ཏུ་མི་ཁེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ནི། ཀཱཪྻ། སྟེ་བྱ་ལས་ལ་མི་ ཐེའོ། ༈ །ལས་སུ་བྱ་བ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་བྱ་བ་དང་། །འོངས་པའི་བྱ་ལས་ དང་། འདུ་བྱེད་པའི་བྱ་ལས་དང་། རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལས་ཀྱི་དོན་ལ་གཉིས་པའི་རྣམ་དབྱེ་ རྣམས་འཇུག་གོ ༈ །ལས་དེ་ལ་ཞུགས་ནི་ཞུགས། ཟིན་ནི་མ་ཟིན། ཕྱིས་འགྲུབ་
Chinese
还有木头是业。砍伐是行为。木匠是作者。用斧头砍是，在行为等四者的范畴内，是Kāraṇa（梵文天城体：कारण，梵文罗马拟音：kāraṇa，汉语字面意思：因），即作者。如果将行为、作者、业三者归纳，则归于作者。作者主要和次要两种，主要的是木匠，次要的是斧头。斧头砍伐时，斧头不是自主的，依赖于木匠，而木匠不依赖于斧头，因为是自主的作者。之后，木头产生第二格，业是木头本身，行为是砍伐等任何一种，都清楚地显示，并且以行为的方式暗示如何行动，因此，行为或工作要做的是，用“ལ་（la）”这个词缀表示行为，认为也暗示了作者，但一般来说只是暗示，并不确定。作者不包含在Kārya（梵文天城体：कार्य，梵文罗马拟音：kārya，汉语字面意思： कार्य）的意义中。例如，在“木头ལ་（la）”这个词的后面，必须明确地加上“砍伐”或“制造”等行为的词语，否则词语的意义不完整。木头ལ་（la）拉萨杰布做了。如果这样做，虽然有作者拉萨杰布的名字，但不知道他做什么，所以没有产生完整的理解。木头ལ་（la）斧头砍了，这样词语的意义就完整了，即使不显示作者，也能清楚地理解要做什么。如果先确定了这个行为，之后再寻找作者是谁也可以，最初如果没有这个行为，就无法找到作者，因为不知道作者做什么。例如，首先要追求心中所想的事情。如果知道需要写字，就一定能找到需要作者是书写者。一个人做一个行为，就是做。如果不确定做什么，就不知道如何寻找作者，即使随便找一个，之后也无法实现目标。因此，不确定的作者，不属于Kārya（梵文天城体：कार्य，梵文罗马拟音：kārya，汉语字面意思： कार्य），即行为。༈ 业的行为也有四种，即产生之行为，到来之行为，造作之行为，变化之业的意义上，都使用第二格。༈ 进入那个业是进入，完成是没有完成，之后完成。
English
Also, wood is the object. Cutting is the action. A carpenter is the agent. Striking with an axe is, within the scope of the four, such as action, is Kāraṇa (Sanskrit Devanagari: कारण, Sanskrit Romanization: kāraṇa, Chinese literal meaning: cause), that is, the agent. If action, agent, and object are summarized into three, they are included in the agent. The agent has two types, main and secondary. The main one is the carpenter, and the secondary one is the axe. When the axe cuts, the axe is not autonomous, it depends on the carpenter, and the carpenter does not depend on the axe, because he is an autonomous agent. Then, when the second case occurs to the wood, the object is the wood itself, and the action is any kind of cutting, which is clearly shown, and the way of acting is implied by the way of acting, so the action or work to be done is that the suffix "ལ་ (la)" indicates the action, and it is thought that the agent is also implied, but in general it is only implied and not certain. The agent is not included in the meaning of Kārya (Sanskrit Devanagari: कार्य, Sanskrit Romanization: kārya, Chinese literal meaning: कार्य). For example, after the word "wood ལ་ (la)", it is necessary to clearly add words of action such as "cutting" or "making", otherwise the meaning of the word is incomplete. Lhas Byin did it to the wood ལ་ (la). If this is done, although there is the name of the agent Lhas Byin, it is not known what he does, so a complete understanding is not produced. The axe cut the wood ལ་ (la), so the meaning of the word is complete, and even if the agent is not shown, it can be clearly understood what is to be done. If this action is determined first, it is okay to look for who the agent is later, but if there is no this action at first, the agent cannot be found, because it is not known what the agent does. For example, first of all, pursue the things that are thought of in the mind. If you know that you need to write, you will definitely find that the author needs to be a writer. One person does one action, that is doing. If it is not certain what to do, you don't know how to find the agent, and even if you find one at random, you will not be able to achieve the goal later. Therefore, the uncertain agent does not belong to Kārya (Sanskrit Devanagari: कार्य, Sanskrit Romanization: kārya, Chinese literal meaning: कार्य), that is, action. ༈ There are also four types of actions of karma, namely, the action of producing, the action of coming, the action of creating, and the second case is used in the meaning of the karma of transformation. ༈ Entering that karma is entering, finishing is not finishing, and then completing.