Tibetan
།ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ ནི། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་བརྒྱད་དང་། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་སྨོན་གནས་ཤེས། །མངོན་ ཤེས་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག་བཞི་དང་། །དབང་བཅུ་དང་ནི་སྟོབས་ བཅུ་དང་། །མི་འཇིགས་པ་ནི་བཞི་དག་དང་། །སྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་དང་། །དྲན་པ་ ཉེར་བཞག་རྣམ་གསུམ་དང་། །བསྙེལ་བ་མི་མངའི་ཆོས་ཉིད་དང་། །བག་ཆགས་ཡང་དག་ 18-348 བཅོམ་པ་དང་། །སྐྱེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། །ཐུབ་པ་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་ཆོས། །བཅོ་བརྒྱད་ བཤད་པ་གང་ཡིན་དང་། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང་། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ ཡིན། །ཉན་ཐོས་ཉོན་མོངས་མེད་པའི་ལྟ། །མི་ཡི་ཉོན་མོངས་ཡོངས་སྤོངས་ཉིད། །གྲོགས་ སོགས་སུ་དེའི་ཉོན་མོངས་དག །རྒྱུན་གཅོད་རྒྱལ་བའི་ཉོན་མོངས་མེད། །སངས་རྒྱས་སྨོན་ གནས་མཁྱེན་པ་ནི། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་ཆགས་སྤངས་དང་། །ཐོགས་པ་མེད་དང་རྟག་ གནས་དང་། །འདྲི་བ་ཀུན་ལན་འདེབས་པར་བཞེད། །རྟེན་དང་དམིགས་པ་ཐུགས་དང་ནི། ། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་བཞི། །གནས་དང་གནས་མིན་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། །ལས་དང་ རྣམ་སྨིན་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། ཁམས་སྣ་ཚོགས་དང་མོས་སྣ་ཚོགས། །དབང་མཆོག་མཆོག་ མིན་མཁྱེན་སྟོབས་གསུམ། །ཐམས་ཅད་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་སྟོབས། །བསམ་གཏན་རྣམ་ ཐར་ཏིང་འཛིན་སོགས། །སྙོམས་འཇུག་ཀུན་བྱང་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། །སྔོན་གནས་རྗེས་ དྲན་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། །འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་སྟོབས་དག །ཟག་ཟད་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ དེ་བཅུ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་དང་། །ཟག་པ་ཟད་དང་བར་གཅོད་ཆོས། །ངེས་ འབྱུང་ཆོས་ལ་མི་འཇིགས་པ། །རྒྱལ་བའི་མི་འཇིགས་རྣམ་བཞིའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ སྤྱོད་པ་ལ། །སྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །གུས་པས་ཆོས་ཉན་མི་ཉན་དང་། །གཉིས་ཀ་ ལ་ཡང་ཐུགས་མཉམ་པ། །དྲན་པ་ཉེར་བཞག་རྣམ་གསུམ་མོ། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་སྙོམས་ འཇུག་གི །སྒྲིབ་གསུམ་བག་ཆགས་སྤངས་པའོ། །རྟོགས་པས་བསྡུས་དང་སྤྱོད་བསྡུས་དྲུག ། ཡེ་ཤེས་བསྡུས་གསུམ་འཕྲིན་ལས་གསུམ། །མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ་འདིར། །འཁྲུལ་ ཅ་བསྙེལ་གཡོ་ཐ་དད་བཏང་སྙོམས་མེད། །འདུན་བརྩོན་དྲན་ཏིང་ཤེས་གྲོལ་ཉམས་པ་མེད། ། དུས་གསུམ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ། །སྒོ་གསུམ་འཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་ རྗེས་འཇུག །རྒྱུ་འབྲས་གཞན་ཕན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཕུང་ཉོན་འཆི་ལྷ་བདུད་བཞི་བཅོམ། ། 18-349 དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང་།
Chinese
制胜生处者。 若以分类则有八种，无烦恼与愿处，现量各自如实知，一切相清净四者，十自在与十力，四无畏与三不护，三念住与不忘失性，串习彻底断除与，于众生大悲及，唯佛不共法，十八宣说为何者，即是一切相智与，名为法身者。 声闻无烦恼之见，乃是断尽人烦恼，于友等彼之烦恼息，常断胜者之无烦恼。佛陀愿处之智者，任运成就与离贪，无碍与常住，及于一切问皆善答。 所依与所缘及意与，智慧极清净四者。处非处智力与，业与异熟智力及，界种种与欲种种，胜劣非胜智力三者。一切行之道智力，静虑解脱等持等，等至一切净智力与，宿住随念智力与，死殁与生智力九，漏尽智力即此十。 现证菩提与，漏尽与断绝法，及于决定出离法无畏，乃是胜者之四无畏。身语意之 行境上，无护有三种，恭敬听法不听法，及于二者心皆平等，乃是三念住。烦恼所知等至之，三障串习皆断除。以证悟所摄与行所摄六，智慧所摄三与事业所摄三，不共十八即此等，错谬与忘及谄诳异，及无舍性。欲勤念定慧解脱无退失，三时无著无碍之智慧三，三门事业智慧前后随，因果利他皆圆满，蕴烦恼死天魔四降伏，自在与妙色。
English
The conquering birthplaces. If classified, there are eight types: absence of affliction and knowledge of aspirational places, direct knowledge of each reality, the four aspects of complete purity, the ten powers and ten strengths, the four fearlessnesses and three unguardeds, the three mindfulnesses and the nature of non-forgetfulness, the complete eradication of habitual patterns, great compassion for beings, and the unique unshared qualities of the Buddha. What is explained as the eighteen is the omniscience of all aspects and what is called the Dharmakaya. The view of the Shravakas without affliction is the complete abandonment of human afflictions. In friends, etc., those afflictions cease. The constant cutting off is the Victor's absence of affliction. The Buddha's knowledge of aspirational places is spontaneous accomplishment, detachment from desire, unobstructedness, permanence, and willingness to answer all questions. The four purities are the basis, the object, the mind, and the wisdom. The power of knowing what is and is not the place, the power of knowing actions and their ripening, the three powers of knowing the various realms, various interests, superior and non-superior. The power of knowing the path of all beings, the power of knowing the purification of all meditative absorptions such as contemplation, liberation, and samadhi, the power of remembering past lives, and the nine powers of knowing death, transmigration, and birth. The power of knowing the exhaustion of defilements is these ten. Complete enlightenment, the exhaustion of defilements, and the interruption of dharma, and fearlessness in the dharma of definite emergence, are the four fearlessnesses of the Victor. In the conduct of body, speech, and mind, there are three unguardednesses: respectfully listening to the Dharma, not listening, and having equanimity towards both, are the three mindfulnesses. The habitual patterns of the three obscurations of affliction, knowable objects, and meditative absorption are all eliminated. The six gathered by realization and the six gathered by conduct, the three gathered by wisdom and the three gathered by activity, the eighteen unshared qualities are these: no error, no forgetfulness, no deceit, no difference, and no indifference. No loss of desire, effort, mindfulness, concentration, wisdom, and liberation. The three wisdoms of being unattached and unobstructed in the three times, the activity of the three doors, the wisdom that follows before and after, cause and effect, benefiting others, are all perfect. The aggregates, afflictions, death, gods, and the four maras are subdued. Mastery and beautiful form.
Tibetan
།དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། །བརྩོན་ འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །དྲུག་པོ་དེ་ལ་སྐལ་ཞེས་བྱ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་ རབ་དང་། །རྣམ་གྲོལ་རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་། །ཟག་མེད་ཕུང་པོ་རྣམ་ལྔའོ། །ཤ་ལྷ་ཤེས་ ཆོས་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །ཚོགས་གཉིས་གོམས་དང་དུས་རིང་གོམས། །རྒྱུན་གོམས་བཀུར་ བསྟིར་བྱས་ཏེ་གོམས། །རྒྱུ་ནི་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་བཞིའོ། །ཡེ་ཤེས་སྤངས་པ་མཐུ་དང་གཟུགས། ། འབྲས་བུ་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་པ་བཞི། །ངན་འགྲོ་གསུམ་དང་འཁོར་ལས་སྒྲོལ། །བདེ་འགྲོ་དང་ ནི་ཐེག་གསུམ་འགོད། །གཞན་ཕན་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་བཞིའོ། །མ་བསྟན་མཁྱེན་དང་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་དང་འབད་མེད་མཁྱེན། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་བཞིའོ། ། ཉོན་མོངས་ཀུན་སྤངས་གཏན་དུ་སྤངས། །བག་ཆགས་བཅས་སྤངས་སྙོམས་འཇུག་གི །སྒྲིབ་ སྤངས་སྤངས་པ་རྣམ་བཞིའོ། །སྤྲུལ་བསྒྱུར་དང་ནི་གཏོང་འདོད་དང་། །ཆུང་ངུར་ཆེ་འཇུག་ ཡ་མཚན་ཆོས། །ནར་མ་སྣ་ཚོགས་མངའ་འབྱོར་བཞིས། །ནུས་མཐུ་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་བཞི་ འོ། །མཚན་བཟང་བ་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་། །སྟོབས་དང་སྐུ་གདུང་རྡོ་རྗེ་ལྟར། །སྲ་བའི་ཡོན་ ཏན་མཆོག་མངའ་བ། །གཟུགས་སྐུ་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་བཞིའོ། ཁམས་དང་རང་བཞིན་བསམ་ པ་དང་། །བག་ལ་ཉལ་ཀུན་མཁྱེན་པ་བཞི། །བརྒྱ་བྱིན་རྔ་སྤྲིན་ཚངས་པ་དང་། །ཉི་མ་ནོར་བུ་ རིན་ཆེན་བཞིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲ་བརྙན་བཞིན། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་ས་བཞིན་ནོ། ། དེ་ལྟར་འཕྲིན་ལས་དཔེ་དགུའོ། །ཐུབ་དབང་དུས་གཅིག་ཁོ་ནར་དེའི་རྒྱུ་མཐུན། །གཟུགས་ ནི་གཅིག་ལ་རང་གི་སྐྱེ་གནས་སྐབས། །སྔར་འགགས་གསལ་དང་མ་འཆོལ་འབྱུང་ཚུལ་ནི། ། མ་ལུས་ཀྱི་བཀྲ་མཐའ་དག་སྟོན་པར་མཛད། །དག་པ་འདི་ནི་བཞེད་པ་འཇུག་པ་ཡི། རྡུལ་ གཅིག་ཡུལ་ལ་མཁའ་གཏུགས་འཇིག་རྟེན་དང་། །འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་ཕྱོགས་ཁྱབ་རྡུལ་ སྟོན་པར། །རྡུལ་རགས་མི་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་ཕྲ་མི་འགྱུར། །རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཁྱོད་ཀྱི་སྲིད་ 18-350 མཐའི་བར། །སྐད་ཅིག་དེ་རེ་རེ་ལ་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས། །ཇི་སྙེད་སྟོན་པ་དེ་སྙེད་འཛམ་བུ་གླིང་། ། མ་ལུས་རྡུལ་གང་དེ་སྙེད་ལ་གྲངས་མེད། །གསུངས་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་། །འཕྲིན་ ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། །མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་ཐུགས་ རྗེ་ཆེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོགས་དབྱེ་བ། །རེ་ཞིག་བདག་གིས་འདིར་མ་བཀོད། །རྟེན་དང་ བརྟེན་པ་དོན་དམ་དང་། །ཀུན་རྫོབ་བྲལ་དང་རྣམ་སྨིན་དང་། །
Chinese
吉祥与名声与智慧，精进圆满具足者，此六者称为有缘分。戒律禅定智慧与，解脱解脱智见，无漏五蕴。肉身天知识法佛眼，二资粮串习与长时串习，恒常串习恭敬后串习，因是圆满四种。智慧断除威力与色身，果是圆满四种。从三恶趣与轮回中解脱，安置善趣与三乘。利他圆满四种。未示知与一切知，种种知与无勤知，智慧圆满四种。烦恼皆断永断除，习气连同断除等持之，障蔽断除断除四种。化身转变与施舍欲，小入大出稀有法，成熟种种自在四，能力威力圆满四种。妙好相与随好相，威力与身坚如金刚，具足坚固功德胜，色身圆满四种。界与自性意乐与，随眠一切知四种。帝释鼓云梵天与，太阳宝珠珍宝般，如来声响影像般，如虚空与地般。如是事业譬喻九。能仁一时唯一彼之因相同，身是一个于自之生处时，先前灭尽显明与不杂乱生起之理，无余之光全部显示。此清净是意乐进入之，一微尘处虚空接触世间与，世间无边遍满方所微尘显示。粗微尘不变世间细微不变，无分别念汝之有边际之，刹那彼一一中行境种种，多少显示彼多少赡部洲，无余微尘充满彼多少无量。语调支分六十与，事业三十二与，相三十二与，随好八十具大悲。三十二等差别，暂时我于此未列出。所依与能依胜义与，世俗无离与异熟与。
English
Auspiciousness and fame and wisdom, diligence perfectly endowed, these six are called fortunate. Morality, concentration, wisdom, liberation, the vision of liberation and wisdom, the five uncontaminated aggregates. Fleshly deity, knowledge of Dharma, Buddha's eye. Two accumulations, habituation and long-term habituation, constant habituation, habituation after reverence. The cause is the perfection of four kinds. Wisdom, abandonment, power and form. The result is the perfection of four aspects. Liberation from the three lower realms and samsara. Establishing happiness and the three vehicles. The perfection of benefiting others is fourfold. Unshown knowledge and all-knowing, all-aspect knowledge and effortless knowledge. The perfection of wisdom is fourfold. All afflictions are abandoned, permanently abandoned. Abandonment together with habitual tendencies, absorption. Abandonment of obscurations, four kinds of abandonment. Emanation, transformation and the desire to give. The wondrous Dharma of the small entering the large. The four perfections of maturity and variety. The perfection of abilities and power is fourfold. Excellent marks and excellent signs. Strength and a body like a vajra. Possessing the supreme quality of solidity. The perfection of the form body is fourfold. Realm and nature, intention and, latent all-knowing, four kinds. Indra, drum, cloud, Brahma and, sun, jewel, like a precious gem. The Tathagata is like a sound and an image. Like the sky and the earth. Thus, there are nine examples of activity. The Powerful One, at one time, only the cause of that is the same. The body is one, and at the time of its own birth, the manner of the previous cessation, clarity, and non-confusion of arising, showing all the light without remainder. This purity is the intention of entering. In one atom, space touches the world, and the world is infinitely pervasive, showing atoms in all directions. Coarse atoms do not change, subtle worlds do not change. Without conceptualization, the limit of your existence. In each of those moments, various objects of experience. As many as are shown, that many Jambudvipas. All the atoms that fill it are countless. Sixty branches of speech and melody, thirty-two activities, thirty-two marks, eighty signs, great compassion. Thirty-two and so on, distinctions. For the time being, I have not listed them here. Basis and based, ultimate and, conventional, non-separation and maturation.