Tibetan
ཐོང་སྲབ་འདོད་ཆགས་ བྲལ། །བྱས་པ་བསྲུང་བའི་ས་དེ་བརྒྱད། །རྒྱུན་ཞུགས་ཕྱིར་འོང་ཕྱིར་མི་འོང་། །དགྲ་བཅོམ་ ཞུགས་འབྲས་བརྒྱད་པོ་སྟེ། །ཉན་ཐོས་ས་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །དད་ཚུལ་ངོ་ཁྲེལ་ཐོས་གཏོང་ ཤེས། །འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ཞེས་སུ་བརྗོད། །མཐོང་བ་ཐོས་པ་རྙེད་པ་བསླབ། །རིམ་གྲོ་ རྗེས་དྲན་བླ་མེད་དྲུག །སྦྱིན་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། །དོན་མཐུན་དོན་སྤྱོད་བསྡུ་དངོས་བཞི། ། བདེན་པའི་བྱིན་བརླབས་གཏོང་ཉེར་ཞི། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བྱིན་རླབས་བཞི། །གནོད་ སེམས་རྣམ་འཚེ་མི་དགའ་དང་། །འདོད་པ་ཐེ་ཚོམ་མཚན་མ་ལས། །འབྱིན་བྱེད་ཚད་མེད་ང་ རྒྱལ་བཅོམ། །མཚན་མེད་རྣམས་ཏེ་འབྱུང་འོས་དྲུག །སྨྲ་བོ་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་པ་བཞི། ། གཟུངས་དང་རབ་ཏུ་གསལ་བྱེད་དང་། །དྲིས་ལུང་སྟོན་དང་འཛིན་ཕུན་ཚོགས། །གཟུངས་ ཀྱང་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། །དོན་གཞུང་མངོན་ཤེས་འོད་ཟེར་འགྱེད། །ཚར་བཅད་རྗེས་ འཛིན་གཟེངས་བསྟོད་དང་། །སྤོབས་པ་མི་བཟད་པ་དང་ནི། །སྣ་ཚོགས་དོན་ལ་སྤོབས་པའི་ གཟུངས། །རབ་ཏུ་དགའ་དང་དྲི་མ་མེད། །འོད་བྱེད་པ་དང་འོད་འཕྲོ་བ། །སྦྱངས་དཀའ་བ་ དང་མངོན་དུ་གྱུར། །རིང་དུ་སོང་དང་མི་གཡོ་བ། །ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །སྦྱིན་ 18-346 དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཐབས་དང་སྟོབས། །སྨོན་ ལམ་ཡེ་ཤེས་ཕར་ཕྱིན་བཅུ། གྲངས་ངེས་དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་གོ་རིམ་དང་། །ངེས་པའི་ཚིག་དང་ གོམས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། །དེ་དག་རབ་དབྱེ་བསྡུ་དང་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །ཡོན་ཏན་ཕུན་ ཚོགས་རྣམ་ངེས་ཡིན་ཞེས་བྱ། །ཕྱིན་དྲུག་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉམས་དང་། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ ཤེས་ལྡན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྣམ་སྨིན་བྱེད་རྣམ་ གསུམ། །འཛམ་གླིང་བདག་དང་འཁོར་བསྒྱུར་ཆེ། །བརྒྱ་བྱིན་འཐབ་བྲལ་དགའ་ལྡན་བདག ། རབ་འཕྲུལ་དབང་བསྒྱུར་བདག་པོ་དང་། །སྟོང་དང་སྟོང་གཉིས་བདག་ཚངས་པ། །གནས་ གཙང་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ས་བཅུར་རྣམ་པར་སྨིན་པར་གསུངས། །ཏིང་འཛིན་བརྒྱ་ལ་ སྙོམས་འཇུག་དང་། །སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་བྱིན་རླབས་ཤེས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་ གཡོ་སྣང་བྱེད། །ཞིང་བརྒྱར་འགྲོ་ཞིང་འགྲོ་བརྒྱ་སྨིན། །བསྐལ་བརྒྱར་སྔོན་དང་ཕྱི་མར་འཇུག ། ཆོས་བརྒྱ་ལུས་བརྒྱ་འཁོར་བརྒྱ་སྟོན། །སྟོང་དང་འབུམ་དང་བྱེ་བ་བརྒྱ། །བྱེ་སྟོང་བྱེ་བ་སྟོང་ བརྒྱ་དང་། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དང་། །སྟོང་གསུམ་འབུམ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །གྲངས་ མེད་གསུམ་བརྒྱ་དང་མཐའ་ཡས། །མཚན་ཉིད་གང་ཟག་བསླབ་པ་དང་། །ཕུང་པོ་གྲུབ་པ་ རྟགས་དང་ནི། །ངེས་པའི་ཚིག་དང་གོམས་པ་ཡི། །གནས་པ་དང་ནི་ས་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང་། །དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཡང་དག་མ་ཡིན་ཀུན་ རྟོག་ཡོད། །དེ་ལ་གཉིས་པོ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འདི་ལ་ཡོད། །དེ་ལ་ཡང་ནི་དེ་ཡོད་ དོ། །ཡོད་པས་མེད་པས་ཡོད་པས་ན། །དེ་ནི་དབུ་མའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །བདག་ལས་མ་ཡིན་ གཞན་ལས་མིན། །གཉིས་ལས་མ་ཡིན་རྒྱུ་མེད་མིན། །དངོས་པོ་གང་དག་གང་ན་ཡང་། །སྐྱེ་ བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །མུ་བཞི་སྐྱེ་འགོག་གཅིག་དུ་བྲལ། །ཡོད་མེད་སྐྱེ་འགོག་རྟེན་ འབྲེལ་ཏེ། །དབུ་མའི་རིགས་པ་བཞི་རུ་བརྗོད། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ལམ་ཤེས་ཉིད། །དེ་ 18-347 ནས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད། །རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་རྟོགས་པ་དང་། །རྩེ་མོར་ཕྱིན་དང་ མཐར་བགྱིས་པས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དེ་རྣམ་ བརྒྱད། །ལམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། །། ༄། །བཞི་པ། འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀྱི་སྐབས། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་དང་། །སོ་སོར་རྟོག་དང་བྱ་བ་སྒྲུབ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ རྣམ་ལྔའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ལོངས་རྫོགས་བྱས་དང་། །དེ་བཞིན་གཞན་པ་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཆོས་སྐུ་ མཛད་པ་དང་བཅས་པ། །རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། །གནས་ཆོས་འཁོར་དུས་རྣམ་ པ་ངེས། །འོག་མིན་ཐེག་ཆེན་ས་བཅུ་པ། །རྒྱུན་མི་འཆད་དང་མཚན་དཔེས་སྤྲས། །སྟོན་པ་ རྣམ་སྣང་གངས་ཆེན་མཚོ། །ལོངས་སྐུ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ནོ། །ཁ་དོག་དབྱིབས་ཚད་ཡུལ་དང་ རྒྱུ། །འབྲས་བུ་བདག་པོ་ཕྱོགས་དང་ནི། །ཞབས་འབྲིང་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲིན་ལས་དང་། །ཕན་ འདོགས་འཇིགས་མེད་རྟེན་དང་ལམ། །བཞོན་པ་སྒོ་དང་བཞི་བཅོ་བརྒྱད། །འོག་མིན་གནས་ ཀྱི་སྤྱི་སྡོམ་ཡིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གསུམ། །སྐུའི་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །རྫུ་ འཕྲུལ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་དང་། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་དང་། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཀུན་ཏུ་སྟོན། ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། །ཀུན་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། །རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་དུ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཟག་མེད་སྡེ་ཚན་ཉེར་གཅིག་ནི། །བྱང་ ཆུབ་ཕྱོགས་འཐུན་ཚད་མེད་དང་། །རྣམ་པར་ཐར་དང་མཐར་གྱིས་ནི། །སྙོམས་འཇུག་དགུ་ ཡི་བདག་ཉིད་དང་། །ཟད་པར་བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང་།
Chinese
薄弱的贪欲已断绝。 守护行为的八地。 须陀洹、斯陀含、阿那含。 阿罗汉，此乃八种入果。 是为声闻八地。 信仰、戒律、惭愧、博学、布施、智慧。 称为七圣财。 见、闻、得、学。 供养、忆念、无上六者。 布施与悦语。 利行、同事、摄事四者。 真实的加持，舍弃与寂静。 称为智慧，四种加持。 害心、恼害、不喜悦。 贪欲、怀疑、从相中。 施予者、无量、我慢已摧毁。 无相者，乃应生之六者。 善说圆满四种。 总持与极明。 问答开示与执持圆满。 总持亦转为十种。 义、经、现量、光明照耀。 折伏、随持、赞叹。 勇气、不可忍受，以及。 于种种义中具勇气的总持。 极喜悦与无垢。 作光与放光。 难调伏与现前。 久远已逝与不动摇。 贤善的智慧，法之云。 布施、持戒、忍辱、精进。 禅定、智慧、方便与力量。 愿、智慧、波罗蜜多十者。 数量决定，彼之体性、次第，以及。 决定的词句与串习的功德，以及。 彼等善巧区分、摄略与不顺品。 功德圆满，是为决定的体性。 六度之不顺品为退失，以及。 无分别智具足。 圆满一切欲求。 令有情成熟之三种。 赡部洲主与转轮王。 帝释天、无诤、兜率天主。 乐变化天与他化自在天主，以及。 千与二千之主梵天。 净居天主大自在天。 宣说于十地中成熟。 入于百种等持，以及。 见百佛，知加持。 现起摇动百世界。 于百刹土中行，成熟百有情。 入于百劫之前后。 示现百法、百身、百眷属。 千与十万与俱胝百。 俱胝千、俱胝百千，以及。 俱胝千亿百千，以及。 三千大
English
Having abandoned thin desire. The eight grounds for protecting actions. Stream-enterer, Once-returner, Non-returner. Arhat, these are the eight fruits of entering. These are called the eight grounds of Hearers. Faith, discipline, shame, learning, generosity, wisdom. These are called the seven noble riches. Seeing, hearing, obtaining, learning. Service, mindfulness, unsurpassed six. Giving and speaking pleasantly. Beneficial conduct, acting in concert, gathering things, four. The blessing of truth, relinquishing and pacifying. Called wisdom, four blessings. Harming mind, violence, displeasure, and. Desire, doubt, from signs. The giver, immeasurable, pride destroyed. The signless ones, the six that should arise. The four perfections of speech. Retention and complete clarification. Answering questions and teaching, and holding perfectly. Retention also becomes ten types. Meaning, scripture, direct perception, radiating light. Subduing, following, praising. Courage, unbearable, and. The retention of courage in various meanings. Extremely joyful and without stain. Making light and radiating light. Difficult to tame and manifest. Long gone and unwavering. Excellent wisdom, cloud of Dharma. Giving, ethics, patience, diligence. Concentration, wisdom, means and power. Aspiration, wisdom, ten perfections. Number determined, its characteristics, order, and. Determined words and habitual qualities, and. Those skillful distinctions, summaries, and opposing factors. Qualities perfected, said to be the nature of determination. The opposing factors of the six perfections are decline, and. Non-conceptual wisdom possessed. Completely fulfills all desires. The three that ripen sentient beings. Lord of Jambudvipa and Great Wheel-turner. Indra, Non-contention, Lord of Tushita. Lord of Delightful Emanation and Lord of Controlling Others' Emanations, and. Lord Brahma of a thousand and two thousand. Lord of Pure Abodes, Great Powerful One. Said to ripen in the ten grounds. Entering into a hundred samadhis, and. Seeing a hundred Buddhas, knowing blessings. Manifesting the appearance of shaking a hundred world realms. Going to a hundred fields, ripening a hundred beings. Entering before and after a hundred eons. Showing a hundred dharmas, a hundred bodies, a hundred retinues. A thousand and a hundred thousand and a hundred kotis. A koti thousand, a koti hundred thousand, and. A koti trillion hundred thousand, and. Three thousand great
Chinese
母与彼性亦复然，无量三百并无边，体性有情学及蕴，成就之相与定词，串习住处及地性，有情于法所缘境，无缘大悲立为三，非真遍计皆为有，于彼二者皆非有，空性于此乃为有，于彼亦复有此性，有故无故有故者，是乃中观之正道，不由自生不由他，不由俱生亦非无因，是故任何事物中，生时毕竟皆非有，四句生灭一异离，有无生灭依缘起，是故说为中观理，一切智性道智性，由此复有尽所有，一切现证及究竟，至极作已至边际，一刹那顷现证觉，法身以及彼八种，道之法品第三也。 ༄། །第四，果之法品。 镜智平等性以及，妙观察智成所作，法界体性五智性，自性身及圆满受，如是以及他化身，法身以及其事业，如是真实说四相，处所法轮时相定，色究竟天大乘地，十地不断相好饰，导师名称雪海尊，圆满报身五决定，颜色形状量处因，果报主宰方以及，近侍受用事业等，饶益无畏所依道，乘门四与十八种，色究竟天处总摄，身语意之化身三，身之化身有三种，神变种种而示现，生种种而示现及，业之异熟种种现，神变乃有调伏变，种种宣说调伏变，随顺教诫调伏变，调伏变说有三种，无漏支分二十一，菩提分法无量等，解脱以及渐次等，等持九之自性及，灭尽定十之自性。
English
The mother and that nature are also thus, countless three hundred and boundless. Characteristics, sentient beings, learning, and aggregates, the sign and the definitive word, habituation, dwelling, and the nature of the ground. Sentient beings focus on the Dharma, and desireless compassion is established as three. Non-true pervasive thoughts are all existent. In that, both of these are non-existent. Emptiness is existent in this. In that, that nature is also existent. Because of existence, because of non-existence, because of existence, that is the Middle Way. Not from self, not from other, not from both, not without cause. Therefore, in whatever thing, when it arises, it is never existent. Four extremes: arising, ceasing, one, and different are separate. Existence, non-existence, arising, ceasing, dependently originate. Therefore, it is said to be the Middle Way reasoning. All-knowing nature, path-knowing nature, from that, there is also all-knowing. All manifest perfect enlightenment and ultimate, having reached the peak and having done the end, in one instant, manifest perfect enlightenment. Dharmakaya and its eight aspects, the third chapter of the Dharma of the path. ༄། །Fourth, the chapter of the Dharma of the Result. Mirror Wisdom, Equality Nature, and Discriminating Wisdom, Accomplishing Activity. Dharmadhatu Wisdom, the nature of the five wisdoms. Svabhavikakaya (Tibetan: ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།, Sanskrit: Svābhāvikakāya, 汉语字面意思：自性身) and Sambhogakaya (Tibetan: ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།, Sanskrit: Sambhogakāya, 汉语字面意思：圆满受用身) and Nirmanakaya (Tibetan: སྤྲུལ་པའི་སྐུ།, Sanskrit: Nirmāṇakāya, 汉语字面意思：化身), likewise, and other Emanation Body. Dharmakaya (Tibetan: ཆོས་ཀྱི་སྐུ།, Sanskrit: Dharmakāya, 汉语字面意思：法身) and its activities, thus, are truly said to be four aspects. Place, Dharma Wheel, time, and aspect are definite. Akanishta (Tibetan: འོག་མིན།, Sanskrit: Akaniṣṭha, 汉语字面意思：色究竟天), the Great Vehicle, the ten bhumis. Uninterrupted continuity and adorned with marks and examples. The teacher, Vairochana (Tibetan: རྣམ་པར་སྣང་མཛད།, Sanskrit: Vairocana, 汉语字面意思：遍照), the great snow sea. The perfect Enjoyment Body has five certainties. Color, shape, measure, place, and cause. Result, lord, direction, and attendant, enjoyment, activity, benefit, fearlessness, support, and path. Vehicle, door, four and eighteen kinds. Akanishta is the general summary of the place. The three emanations of body, speech, and mind. The body emanation has three aspects. Showing miracles everywhere, and showing births everywhere, and showing the ripening of karma everywhere. The miracle is the miracle of taming, the miracle of speaking everywhere, and the miracle of following the teachings. The miracle of taming is said to be of three kinds. Twenty-one undefiled divisions: Bodhipakshika dharmas (Tibetan: བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་ཆོས།, Sanskrit: Bodhipakṣadharma, 汉语字面意思：菩提分法), immeasurables, liberations, and gradual, the nature of the nine samapattis (Tibetan: སྙོམས་པར་འཇུག་པ།, Sanskrit: Samāpatti, 汉语字面意思：等持), and the nature of the ten cessations.