Tibetan
།གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ལ་ ལྟ་བའི་དང་། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་ལྟ་ཁྱད་པར་སྡུག །གཟུགས་མེད་བཞི་དང་འགོག་པ་ ཡི། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ཟད་པར་སྔོན་པོའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །སེར་དམར་ དཀར་དང་ས་ཆུ་མེ། །རླུང་དང་ནམ་མཁའ་རྣམ་ཤེས་བཅུ། །ནང་གཟུགས་འདུ་ཤེས་ཕྱི་ཡི་ གཟུགས། །ཆུང་ངུ་བཟང་ངན་ཟིལ་གནོན་དང་། །ཆེན་པོ་ཟིལ་གནོན་ནང་གཟུགས་མེད། ། སྔར་བཞིན་ཆེ་ཆུང་ཟིལ་གནོན་གཉིས། །སྔོ་སེར་དམར་དཀར་ཟིལ་གནོན་བཞི། །དེ་ལྟར་ 18-342 ཟིལ་གནོན་བརྒྱད་དུ་དྲན། །ཆོས་ཤེས་རྗེས་ཤེས་གཞན་སེམས་ཤེས། །ཀུན་རྫོབ་སྡུག་ཀུན་ འགོག་ལམ་དང་། །ཟད་དང་མི་སྐྱེ་ཤེས་པ་བཅུ། །དབང་པོ་རྟུལ་དང་རྣོན་པོ་དང་། །དད་དང་ མཐོང་ཐོབ་རིགས་ནས་རིགས། །བར་ཆད་གཅིག་པར་སྐྱེས་ནས་དང་། །བྱེད་དང་བྱེད་མིན་ འོག་མིན་འགྲོ། །འཕར་གསུམ་སྲིད་རྩེའི་མཐར་ཐུག་འགྲོ། །གཟུགས་ལ་ཆགས་བཅོམ་ མཐོང་བ་ཡི། །ཆོས་ལ་ཞི་ལུས་མངོན་སུམ་བྱེད། །བསེ་རུ་དང་ནི་ཉི་ཤུའོ། །ཀུན་བརྟགས་ གཞན་དབང་ཡོངས་གྲུབ་ནི། །མཚན་ཉིད་གསུམ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །མཚན་ཉིད་སྐྱེ་བ་ དོན་དམ་སྟེ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་གསུམ་དུ་བརྗོད། །དག་དང་ཉོན་མོངས་དང་ལྡན་ཕྱིར། །ཀུན་ ནས་ཉོན་མོངས་མེད་དག་ཕྱིར། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་ཆོས་ཕྱིར། །ལྷུན་གྲུབ་རྣམ་པར་མི་ རྟོག་ཕྱིར། །རྒྱུ་བཞི་ཡིས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་བརྒྱུད་འོངས་དང་། །སྐྱེ་མཆེད་ དྲུག་གི་ཁྱད་པར་འདྲ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་སངས་རྒྱས་རིགས། །རྫོགས་སངས་སྐུ་ནི་འཕྲོ་ ཕྱིར་དང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཕྱིར་དང་། །རིགས་ཡོད་ཕྱིར་ན་ལུས་ཅན་ཀུན། །རྟག་ ཏུ་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཅན། །ཆོས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བདག་ལྟ་དང་། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ འཇིགས་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་ལྟོས་མེད་ཉིད། །འདོད་ཆེན་མུ་སྟེགས་ཉན་ཐོས་དང་། ། རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་རྣམ་བཞི། །ཆོས་མོས་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་དང་། །ཏིང་འཛིན་སྙིང་ བརྩེ་ལམ་བཞིའོ། །གཙང་བདག་བདེ་དང་རྟག་ཉིད་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འབྲས། ། སངས་རྒྱས་པད་ངན་སྦྲང་རྩི་སྦྲང་མ་ལ། །སྦུན་པ་སྙིང་པོ་མི་གཙང་ནང་ན་གསེར། །ས་ལ་ གཏེར་དང་མྱུག་སོགས་འབྲས་ཕྱུང་དང་། །གོས་ཧྲུལ་ནང་ན་རྒྱལ་བའི་སྐུ་དང་ནི། །བུད་མེད་ ངན་མའི་ལྟོ་ན་མི་བདག་དང་། །ས་ལ་རིན་ཆེན་གཟུགས་ཡོད་ཇི་ལྟ་བར། །གློ་བུར་ཉོན་ མོངས་དྲི་མས་སྒྲིབ་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་ཁམས་འདི་གནས། །སེམས་ཞུམ
Chinese
具有色者观看色法时，无色观看色法差别大。无色四者和灭尽定，是八种解脱。以及青色的灭尽定，黄色红色白色和地水火，风和虚空、识十种。内色想法外面的色，微小好坏胜伏和，巨大胜伏内色无。如前一样大小胜伏二，蓝黄红白胜伏四。如是记住八胜伏。法智、类智、他心智，世俗苦集灭道和，灭尽和不生智十种。根钝和根利者，信和见得从种姓至种姓，一间和生后和，作者和非作者下界行。跳三有顶的边际行。于色贪执摧毁见，于法寂静身现前。犀角喻和二十种。遍计所执、依他起、圆成实，称为三种自性。自性生是胜义谛，说为三种无自性。具有清净和烦恼故，从一切烦恼无清净故，无有分别法故，任运成就无分别故。以四因不可思议。无始以来相续而来和，六处的差别相似。以法性获得佛种姓。圆满佛身是散发故，如是真如无别故，有种姓故一切有情，恒常具有如来藏。于法嗔怒我见和，畏惧轮回的痛苦和，于有情义无有顾虑。大欲外道声闻和，自生者四种障碍。于法信乐增上慧和，禅定慈悲是四道。清净我乐常恒之，功德波罗蜜多是果。如来莲花恶劣蜂蜜蜂，糠秕心要不净内有金，地上宝藏和苗等果实取出和，破旧衣服内有胜者身和，恶劣妇女腹中有君主和，如地上有珍宝形象一样。忽然烦恼垢染所遮蔽，如是此界存在于有情众生。
English
When those with form contemplate form, the difference between formless contemplation of form is great. The four formless realms and cessation are the eight liberations. And the exhaustion of blue concentration, yellow, red, white, and earth, water, fire, wind, space, and the ten consciousnesses. Inner form, perception, outer form, small, good, and bad overcoming, and great overcoming, inner form is absent. As before, large and small overcoming two, blue, yellow, red, and white overcoming four. Thus, remember the eight overcoming. Dharma knowledge, subsequent knowledge, knowledge of others' minds, conventional suffering, accumulation, cessation, path, exhaustion, and non-arising knowledge are ten. Dull faculties and sharp faculties, faith and attainment of vision from lineage to lineage, one interval and after birth, author and non-author go to the lower realms. Leaping three, reaching the ultimate end of existence. Attachment to form, destroying seeing, in Dharma, peace, body manifest. Rhinoceros horn simile and twenty. Completely imputed, dependent arising, perfectly established, are called the three natures. Nature's arising is ultimate truth, said to be the three without self-nature. Because of having purity and affliction, because of being pure from all afflictions, because there is no differentiated Dharma, because of spontaneous accomplishment without differentiation. With four causes, it is inconceivable. Coming continuously from beginningless time, and the differences of the six sense bases are similar. The Buddha lineage is obtained by Dharma nature. The complete Buddha body is radiating, and likewise, Suchness is without difference, because there is lineage, all sentient beings constantly have the essence of the Tathagata. Anger towards Dharma, self-view, and fear of the suffering of samsara, and without concern for the benefit of sentient beings. Great desire, heretics, hearers, and self-arisen ones have four kinds of obscurations. Faith in Dharma, superior wisdom, and meditation, compassion are the four paths. Purity, self, bliss, and permanence, the qualities of the Paramitas are the result. Tathagata lotus, bad honey, bee, husk, essence, impure inside there is gold, treasures on the ground and sprouts, etc., fruits are taken out, and inside torn clothes there is the body of the Victorious One, and in the womb of a bad woman there is a lord of men, just as there are precious images on the ground. Suddenly obscured by the stain of afflictions, likewise, this realm exists in sentient beings. Discouraged mind.
Tibetan
་ སེམས་ཅན་དམན་ལ་བརྙས་པ་དང་། །ཡང་དག་མི་འཛིན་ཡང་དག་ཆོས་ལ་སྐུར། །བདག་ 18-343 ཆགས་ལྷག་པའི་སྐྱོན་ལྔ་གང་དག་ལ། །ཡོད་པ་དེ་དག་དེ་སྤངས་དོན་དུ་གསུངས། །ཆུ་ཁམས་ གསེར་དང་ནམ་མཁའ་ནི། །དག་པ་བཞིན་དུ་དག་པར་འདོད། །བྱང་སེམས་མཚན་བཅུ་དྲུག་ པོ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བློ་ལྡན་ཉིད་དང་གསལ་བའི་མཆོག ། རྒྱལ་སྲས་རྒྱལ་བའི་གཞི་དང་ནི། །རྒྱལ་བྱེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་དང་། །རྩལ་ལྡན་དང་ནི་ འཕགས་མཆོག་དང་། །དེད་དཔོན་དང་ནི་བསོད་ནམས་ཆེ། །དབང་ཕྱུག་དེ་བཞིན་ཆོས་དང་ ལྡན། །གཟུངས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །བཟོད་པ་སྔགས་ཆོས་དོན་གྱི་གཟུངས། །ཐོས་ འཛིན་དོན་སྟོན་ལ་མི་འཇིགས། །བདག་མེད་སྲུང་བ་ཕུན་ཚོགས་དང་། །ཐབས་ཤེས་མཐར་ ཕྱིན་བར་ཆད་མེད། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་མི་འཇིགས་ཏེ། །རྒྱལ་སྲས་མི་འཇིགས་རྣམ་བཞིའོ། ། མ་བསྟན་པར་ཡང་སྦྱིན་ལ་འཇུག །ཚུལ་བཟོད་བརྩོན་བསམ་ཤེས་བསྡུ་དངོས། །ཡོངས་ བསྔོ་ཤེས་དང་ངེས་འབྱུང་སྟོན། །ཐེག་ལས་མ་ཉམས་ལམ་གཉིས་སྟོན། །ཟུང་དང་སེལ་ བཞིའི་རྒྱུད་ལ་མཁས། །ཡེ་ཤེས་སྔོན་འགྲོ་འདུ་མི་བྱེད། །སྒོ་གསུམ་དགེ་བ་བཅུ་དང་ལྡན། ། བཟོད་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་མི་གཏོང་། །འགྲོ་ཀུན་མངོན་པར་དགའ་བར་སྟོན། །ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་མ་ཉམས། །དཀོན་མཆོག་རྩལ་བ་བསྟན་པ་ལས། །མི་ལྡོག་རྒྱལ་ སྲས་མ་འདྲེས་ཆོས། །བསམ་ལྷག་སྦྱོར་ཤེས་སྨོན་ཐེག་སྤྱོད། །རྣམ་འཕྲུལ་བྱང་ཆུབ་ཆོས་ འཁོར་སྟོབས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་བཅུ་ཡིན། །ཚེ་སེམས་ལས་ཡོ་སྐྱེ་མོས་དང་། ། སྨོན་རྫུ་ཡེ་ཆོས་དབང་བཅུ་ཡིན། །སྨོན་འཇུག་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གྱི། །སེམས་བསྐྱེད་ གཉིས་གཉིས་བརྗོད་པ་ཡིན། །སེམས་བསྐྱེད་དེ་ནི་ས་རྣམས་ལ། །མོས་དང་ལྷག་བསམ་དག་ པ་དང་། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཞན་དུ་འདོད། །དེ་བཞིན་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའོ། །གྲོགས་སྟོབས་ རྒྱུ་སྟོབས་རྩ་བའི་སྟོབས། །ཐོས་སྟོབས་དགེ་བ་གོམས་པ་ལས། །མི་བརྟན་པ་དང་བརྟན་བྱུང་ བ། །གཞན་གྱིས་བརྟན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བཤད། །རིགས་དང་ཆོས་ལ་མོས་པ་དང་། །དེ་ 18-344 བཞིན་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། །སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། །སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་ ཉིད་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སྨིན་བྱེད་དང་། །ཞིང་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དང་། །མི་ གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་དང་སྟོན་པའོ། །གཅིག་ནི་མོས་པ་དང་ལྡན་ པ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་དང་གཞན། །མཚན་མ་དང་ནི
Chinese
轻蔑低劣众生，不执取正法，诋毁正法。 18-343 具有贪著等五种过患的，对于存在这些过患的，是为了舍弃这些过患而宣说的。水界、 黄金和虚空，希望如同清净一般清净。菩萨的十六个名称是：菩提萨埵的大心。 具有智慧以及光明的殊胜，佛子是佛陀的基础，是成佛的佛陀幼苗，具有能力以及 殊胜的圣者，导师以及大福德，自在者同样具有正法。陀罗尼有四种，即：忍耐陀罗尼、咒语陀罗尼、正法陀罗尼、意义陀罗尼。听闻 忆持，开示意义无所畏惧，无我守护圆满，方便智慧究竟无有障碍，为了众生的利益无所畏惧，是佛子的四种无畏。 未被指示也行布施，行为忍耐精进禅定智慧摄持事物，完全 回向智慧和显示出离，不退失乘，显示二道，精通双运和分离四者的续部，智慧先导不积聚， 三门具足十善，以忍耐完全不舍弃众生，显示一切众生显现欢喜，不退失一切智智之心， 从珍宝涌出所显示的教法中，不退转佛子不共之法，增上意乐，加行智慧，发愿乘行，神变菩提法轮力，是菩提萨埵的十力，寿命心业差别生欲和，发愿神变胜义正法十自在，发愿进入世俗胜义的，发心是两种两种宣说的，此发心于诸地中，胜解和增上意乐清净和，异熟果是其他的，如是舍弃障碍。友力、因力、根本力，听闻力从善根串习中，宣说不稳固和稳固生起的，由他者稳固的发心，于种姓和正法中生起胜解，如是生起心，修行布施等，进入无过失，完全成熟众生，清净刹土，不住涅槃，以及显示殊胜菩提。一者具有胜解，其他是增上意乐清净，相和
English
Disparaging inferior sentient beings, not grasping the true Dharma, and denigrating the true Dharma. 18-343 Having five faults such as attachment, for those who have these faults, it is said for the purpose of abandoning these faults. The water element, gold, and the sky, it is hoped to be as pure as purity itself. The sixteen names of a Bodhisattva are: the great mind of a Bodhisattva. Having wisdom and the supreme of brightness, the Buddha-child is the foundation of the Buddha, the seedling of the Buddha who becomes a Buddha, having ability and the supreme noble one, the guide and great merit, the powerful one is also endowed with Dharma. There are four types of Dharani: forbearance Dharani, mantra Dharani, Dharma Dharani, and meaning Dharani. Hearing, remembering, fearlessly explaining the meaning, selflessness, protection, perfection, skillful means, wisdom, ultimate absence of obstacles, fearlessly for the benefit of sentient beings, are the four fearlessnesses of the Buddha-child. Even without being instructed, one engages in giving, conduct, patience, diligence, meditation, wisdom, gathering things, completely dedicating wisdom and showing renunciation, not falling from the vehicle, showing the two paths, being proficient in the tantra of union and separation of the four, wisdom preceding non-accumulation, the three doors possessing ten virtues, with patience completely not abandoning sentient beings, showing all beings manifest joy, not losing the mind of all-knowing wisdom, from the teachings revealed from the Jewel Spring, the irreversible Buddha-child's uncommon Dharma, superior intention, practice wisdom, aspiration vehicle conduct, miraculous transformation, Bodhi, Dharma wheel power, are the ten powers of the Bodhisattva, life, mind, karma, difference, birth desire, and, aspiration, miraculous power, ultimate Dharma, ten powers, aspiration, entering, conventional, ultimate, the mind generation is spoken of in two ways, this mind generation in the grounds, aspiration and superior intention, purity and, the other is the Vipaka, likewise abandoning obscurations. Friend power, cause power, root power, hearing power, from the habituation of virtue, explaining the unstable and stable arising, the mind generation stabilized by others, generating aspiration in lineage and Dharma, likewise generating mind, practicing giving etc., entering without fault, completely maturing sentient beings, purifying the field, not abiding in Nirvana, and showing supreme Bodhi. One possesses aspiration, others are superior intention purity, characteristics and