Tibetan
ས་མེད། །མཐོང་དང་དགྲ་བཅོམ་འབྲས་ལངས་པ། ། དེ་ལ་ཕན་གནོད་བྱས་པ་ཡིས། །འབྲས་བུ་འཕྲལ་དུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །འགྲོ་དང་སྡུག་ བསྔལ་ཕན་འདོགས་དང་། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་ཁྱད་འཕགས། །འཕགས་པ་མིན་ཡང་ ཕ་མ་དང་། །ནད་པ་དང་ནི་ཆོས་སྨྲ་དང་། །སྐྱེས་མཐའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཡོན་ནི་ གཞལ་དུ་མེད་པ་ཡིན། །འཇུག་དང་ཞིང་དང་གཞི་དང་ནི། །སྦྱོར་དང་སེམས་པ་བསམ་པ་སྟེ། ། དེ་དག་ཆུང་དང་ཆེ་བ་ལས། །ལས་ཀྱང་ཆུང་དང་ཆེ་བ་ཡིན། །བསམ་བཞིན་པ་དང་རྫོགས་ པ་དང་། །མི་འགྱོད་གཉེན་པོ་མེད་པ་དང་། །འཁོར་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས། །བསགས་ པའི་ལས་ཤེས་བྱ་བ་ཡིན། །ལས་སུ་རྣམ་སྨིན་སྒྲིབ་པ་གསུམ། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་མམ་ བརྒྱད་ཅེས་བྱ། །སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར་སྡུག་བསྔལ། །འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་ པའོ། །ཉོན་མོངས་མཐོང་བས་སྤང་བྱ་དང་། །སྒོམ་པས་སྤང་བྱ་གཉིས་སུ་འདུ། །གཉིས་ ཀའང་ཁམས་གསུམ་སོ་སོས་བསྡུས། །བྱེད་རྒྱུ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང་། །སྐལ་མཉམ་ མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་དང་རྣམ་སྨིན་ཏེ། །རྒྱུ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འདོད། ། རྐྱེན་རྣམ་བཞི་སྟེ་རྒྱུ་དང་ནི། །དམིགས་པ་དང་ནི་དེ་མ་ཐག །བདག་པོ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ། རྐྱེན་ལྔ་པ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །རྣམ་སྨིན་བདག་པོ་རྒྱུ་འཐུན་དང་། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་དང་བྲལ་ 18-340 འབྲས་ལྔ། །རྒྱུ་དྲུག་རྐྱེན་བཞི་འབྲས་བུ་ལྔའོ། །གཞིའི་ཆོས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །། ༄། །གསུམ་པ། ལམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐབས། བསྙེན་གནས་དགེ་བསྙེན་ཕ་མ་དང་། །དགེ་ཚུལ་ཕ་མ་དགེ་སློབ་མ། །དགེ་སློང་ཕ་མ་སོ་ ཐར་བརྒྱད། །ཚོགས་སྤྱོར་མཐོང་སྒོམ་མི་སློབ་ལམ། །ལམ་ལྔ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཉན་ ཐོས་རང་རྒྱལ་ཐེག་ཆེན་གསུམ། །ལྷ་དང་ཚངས་པའི་ཐེག་སྟེ་ལྔ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་ འདས་ཐེག་གཉིས། །ལུས་ཚོར་སེམས་དང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི། ། དགེ་བ་མ་སྐྱེས་བསྐྱེད་པ་དང་། །སྐྱེས་པ་སྲུང་དང་མི་དགེ་བ། །སྐྱེས་སྤོང་མ་སྐྱེས་མི་སྐྱེད་ པའོ། །འདུན་བརྩོན་སེམས་དཔྱོད་ཅེས་བྱ་བ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི་ཞེས་བརྗོད། །དད་ བརྩོན་དྲན་ཏིང་ཤེས་རབ་ནི། །དབང་པོ་ལྔ་དང་སྟོབས་ལྔར་བརྗོད། །དྲན་ཤེས་བརྩོན་དགའ་ སྦྱངས་ཏིང་བཏང་། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་དུ་བརྗོད། །རང་བཞིན་ཡན་ལག་གནས་ཡན་ ལག །གསུམ་པ་ངེས་འབྱུང་ཡན་ལག་སྟེ། །བཞི་པ་ཕན་ཡོན་ཡན་ལག་ཡིན། །རྣམ་གསུམ་ ཉོན་མོངས་མེད་ཡན་ལག །
Chinese
无处。 见道和阿罗汉果位生起后， 对其作利益或损害，果报立即成熟。 对众生和痛苦作饶益，是功德的殊胜福田。 即使不是圣者， 对父母、病人和说法者，以及最后有者的菩萨， 其功德是不可估量的。 入门、田地和基础， 结合、心和意念， 从这些小和大， 业也小和大。 有意的和圆满的， 不后悔、没有对治和， 随行和异熟， 所积的业应当了知。 业的异熟、障碍有三种， 痛苦有三种或八种。 苦苦、变苦， 行苦是也。 烦恼见道所断和， 修道所断归为二。 二者也各自包含于三界。 作者、俱生和， 等起、相似相应和， 遍行和异熟， 因被认为是六种。 缘有四种，即因和， 所缘和无间缘， 增上缘也是如此， 第五种缘是不存在的。 异熟、增上、等流和， 士用和离系果五种。 因六缘四果五。 这是第二品，地的法类。 第三品，道的法类。 近住、居士父母和， 沙弥父母、学法女， 比丘父母八关斋戒。 资粮道、加行道、见道、修道、无学道， 说是五道。 声闻、缘觉、大乘三种， 天和梵天的乘是五种， 世间和出世间乘两种。 身、受、心和法等的， 四念住。 善法未生令生起和， 已生守护和不善法， 已生断除未生不生起。 欲、勤、心、观名为， 四神足。 信、勤、念、定、慧是， 五根和五力。 念、慧、勤、喜、轻安、定、舍， 是七觉支。 自性支、处支， 第三是出离支， 第四是利益支。 三种无烦恼支。
English
Nowhere. After the arising of the Seeing Path and the Arhat fruit, By benefiting or harming them, the result ripens immediately. Benefiting beings and suffering, is a particularly excellent field of merit. Even if not a noble one, Towards parents, the sick, and those who speak the Dharma, and a Bodhisattva who is the last of their kind, the merit is immeasurable. Entrance, field, and basis, Combination, mind, and thought, From these small and large, Karma is also small and large. Intentional and complete, Without regret, without antidote, and Accompaniment and maturation, The accumulated karma should be known. Karma's maturation and obscuration are threefold, Suffering is called threefold or eightfold. Suffering of suffering, suffering of change, Suffering of conditioning is also. Afflictions to be abandoned by the Seeing Path and, To be abandoned by the Path of Meditation are summarized into two. Both are also individually contained within the three realms. Agent, co-emergent, and, Equal, similar association, and, All-pervading and maturation, Cause is considered to be sixfold. Conditions are fourfold, namely cause and, Object and immediately preceding, Dominating condition is also the same, The fifth condition does not exist. Maturation, dominating, similar, and, Agent and separation fruit are five. Six causes, four conditions, five results. This is the second chapter, the category of the ground's dharmas. Third chapter, the category of the path's dharmas. Near-abiding, lay parents, and, Novice parents, female student, Monk parents, eight precepts. Path of accumulation, path of preparation, path of seeing, path of meditation, path of no more learning, Are said to be the five paths. Hearer, solitary realizer, great vehicle are three, God and Brahma's vehicle are five, Worldly and beyond worldly vehicle are two. Of body, feeling, mind, and dharmas, The four close placements of mindfulness. Generating unarisen virtue and, Protecting arisen, and non-virtue, Abandoning arisen, not generating unarisen. Desire, effort, mind, examination are called, The four legs of miraculous power. Faith, effort, mindfulness, concentration, wisdom are, The five faculties and five powers. Mindfulness, wisdom, effort, joy, pliancy, concentration, equanimity, Are the seven branches of enlightenment. Nature branch, place branch, The third is the renunciation branch, The fourth is the benefit branch. The three are the affliction-free branches.
Tibetan
ལྟ་རྟོག་ངག་ལས་འཚོ་དང་རྩོལ། །དྲན་ཏིང་འཕགས་ལམ་ཡན་ ལག་བརྒྱད། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་བདུན། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་འགོག་དང་ ལམ། །བདེན་པ་བཞི་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྒྲག །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་བདག་མེད། །རྒྱུ་དང་ ཀུན་འབྱུང་རྐྱེན་རབ་སྐྱེ། །འགོག་ཞི་གྱ་ནོམས་ངེས་འབྱུང་དང་། །ལམ་དང་རིག་སྒྲུབ་ངེས་ འབྱིན་ཏེ། །མི་རྟག་སོགས་རྣམས་བཅུ་དྲུག་གོ །ཆོས་དང་གང་ཟག་བདག་མེད་གཉིས། །རྣམ་ ཐར་སྒོ་ནི་སྟོང་ཉིད་དང་། །མཚན་མེད་སྨོན་མེད་རྣམ་གསུམ་མོ། །སྟོང་ཉིད་སྟོང་ཉིད་ལ་ སོགས་གསུམ། །ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་སྟོང་པ་ཆེ། །དོན་དམ་འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས། །མཐའ་ ལས་འདས་དང་ཐོག་མ་མེད། །དོར་མེད་རང་བཞིན་ཆོས་ཐམས་ཅད། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ དང་མི་དམིགས། །དངོས་མེད་ངོ་བོ་དངོས་པོ་དང་། །དངོས་པོ་མེད་པའི་སྟོང་ཉིད་ནི། །བཅོ་ བརྒྱད་རང་དང་གཞན་ངོ་བོ། །སྟོང་ཉིད་བསྣན་པས་ཉི་ཤུ་ཡིན། །གཉེན་པོ་རྣམ་བཞི་སྤོང་བ་ 18-341 དང་། །གཞི་དང་ཐག་སྲིང་སུན་འབྱིན་པའོ། །མདོར་ན་ལམ་ནི་རྣམ་བཞི་སྟེ། ཁྱད་པར་ཅན་ དང་རྣམ་གྲོལ་དང་། །བར་ཆད་མེད་དང་སྦྱོར་ཞེས་བྱ། །ཚོགས་ལམ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་སྟེ། ། སྦྱོར་ལམ་དྲོད་རྩེ་བཟོད་ཆོས་མཆོག །རེ་རེའང་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་མོ། །སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ བཟོད་ཆོས་ཤེས་དང་། །རྗེས་བཟོད་རྗེས་ཤེས་ཞེས་པ་བཞི། །ཀུན་འབྱུང་འགོག་ལམ་ལ་ བཞི་བཞི། །མཐོང་ལམ་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་གོ །སྒོམ་ལམ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་སོགས་དགུ། །ཉམས་ པ་འཆི་སེམས་རྗེས་སུ་བསྲུང་། །གནས་ལས་མི་བསྐྱོད་རྟོགས་སྐལ་ཅན། །མི་གཡོ་ཆོས་ཅན་ ཞེས་པ་དྲུག །དགྲ་བཅོམ་སློབ་དང་བྱས་ལ་འདོད། །མཚན་ཉིད་རབ་རིག་མོས་དབེན་བྱུང་། ། དགའ་སྡུད་སྤྱོད་པ་སྦྱོར་བའི་མཐའ། །སྦྱོར་མཐའི་འབྲས་བུ་ཡིད་བྱེད་བདུན། །མིག་རྣ་ གཞན་སྔོན་རྫུ་འཕྲུལ་ཟབ་། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ བཅོ་བརྒྱད་ནི། །དང་པོ་ལ་ལྔ་རྟོག་དཔྱོད་དང་། །དགའ་དང་བདེ་དང་ཏིང་འཛིན་རྣམས། ། གཉིས་པ་ལ་ནི་ཡན་ལག་བཞི། །རབ་དང་དང་ནི་དགའ་ལ་སོགས། །གསུམ་པ་ལ་ལྔ་བཏང་ སྙོམས་དང་། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་བདེ་དང་གནས། །མཐའ་ན་བཞི་དྲན་བཏང་སྙོམས་དང་། ། བདེ་མིན་སྡུག་མིན་ཏིང་འཛིན་ནོ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་དང་། །བཏང་སྙོམས་ཚད་ མེད་ཚད་མེད་བཞི། །བསམ་གཏན་དང་པོའི་སྙོམས་འཇུག་སོགས། །བསམ་གཏན་བཞི་དང་ གཟུགས་མེད་བཞི། །འགོག་སྙོམས་ཞེས་པ་སྙོམས་འཇུག་དགུ
Chinese
观察守护语业和事业，正念禅定八支圣道，三十七道品菩提分法，苦集灭道，宣说四圣谛，无常、痛苦、空、无我，因和集起，缘极生，灭寂、丰饶、决定出离，道和明智修习决定生起，无常等十六种。法和补特伽罗二无我，解脱之门是空性，无相、无愿三种。空性、空性等三种，内外二者皆大空。胜义谛、有为法、无为法，超越边际和无始，无舍自性一切法，自相和不缘，无实有体事物和，无事物之空性是，十八自和他体性，加空性是二十。四对治是舍弃和，依和延长破斥。总之道有四种，殊胜和解脱和，无间和合之说。资粮道有大中小三种，加行道暖顶忍世第一法，一一也有大中小三种。苦法忍法智和，类忍类智四种，集灭道各有四种，见道有十六刹那。修道小之小等九种，衰败死心随守护，从处不移具证分，不动法性六种，阿罗汉学和作意，体性极明信解脱，喜乐受用合之边，合边之果七作意，眼耳他前神变深，六神通之说。禅定支分十八种，初禅有五寻思和，伺察和喜和乐和禅定等，二禅有四支，极和初是喜等，三禅有五舍和，正念和正知乐和住，终有四正念舍和，非乐非苦禅定。慈和悲和喜和，舍无量四无量，初禅等至等，四禅定和四无色定，灭尽定是九等至。
English
Observing and guarding speech and actions, mindfulness and samadhi are the eightfold noble path, the thirty-seven wings to enlightenment, suffering, origin, cessation, and path, proclaiming the four noble truths, impermanence, suffering, emptiness, and selflessness, cause and arising, conditions greatly arise, cessation, peace, abundance, definite departure, path and wisdom practice definitely arise, impermanence etc. are sixteen. The two selflessnesses of phenomena and person, the door to liberation is emptiness, signlessness, wishlessness are the three. Emptiness, emptiness etc. are three, both inner and outer are greatly empty. Ultimate truth, conditioned phenomena, unconditioned phenomena, transcending limits and beginninglessness, unabandoned self-nature all phenomena, self-character and non-objectification, non-existent entity things and, the emptiness of non-things is, eighteen self and other entity, plus emptiness is twenty. The four antidotes are abandonment and, reliance and prolongation refutation. In short, the path has four types, special and liberation and, uninterrupted and union said. The accumulation path has large, medium and small three types, the path of joining heat peak patience the best worldly dharma, each also has large, medium and small three types. Suffering dharma patience dharma knowledge and, subsequent patience subsequent knowledge are four types, origin cessation path each has four types, the seeing path has sixteen moments. The path of meditation small of small etc. are nine types, decay death mind following guarding, from place unmoving possessing realization share, unmoving dharmata six types, Arhat learning and intention, nature extremely clear faith liberation, joy pleasure enjoyment union edge, union edge result seven intentions, eye ear other before miraculous deep, six superknowledges said. Dhyana limbs eighteen types, first dhyana has five investigation and, analysis and joy and bliss and samadhi etc., second dhyana has four limbs, extreme and first is joy etc., third dhyana has five equanimity and, mindfulness and awareness bliss and abiding, final has four mindfulness equanimity and, neither pleasure nor pain samadhi. Loving-kindness and compassion and joy and, equanimity immeasurable four immeasurables, first dhyana attainment etc., four dhyanas and four formless absorptions, cessation attainment is nine attainments.