Tibetan
ཆེད་དང་། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་ཅི་ཡང་མེད། །སྲིད་རྩེ་ཞེས་བྱ་གཟུགས་ མེད་བཞི། ཁམས་གསུམ་འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་དང་། །གཟུགས་མེད་ཁམས་རྣམས་ 18-337 རིམ་པ་བཞིན། །ཉི་ཤུ་བཅུ་བདུན་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཏིལ་སྦྱང་ནང་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཞིག །ཏིལ་ གཅིག་ཕྱུང་བས་ཟད་གྱུར་པ། །ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཡིན་ཏེ། །གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་ཉི་ཤུས་སྒྱུར། ། ཡང་གསོས་ལ་སོགས་དྲུག་རིམ་བཞིན། །འདོད་ལྷའི་ཚེ་དང་ཉིན་ཞག་མཉམ། །རབ་ཏུ་ཚ་ ཕྱེད་མནར་མེད་ནི། །བར་གྱིས་བསྐལ་པའོ་དུད་འགྲོ་རྣམས། །མཆོག་རིང་བསྐལ་པའོ་ཡི་ དྭགས་རྣམས། །ཟླ་བ་ཉིན་ཞག་གི་ལྔ་བརྒྱ། །གླིང་བཞི་པ་དང་ཉི་ཟླ་དང་། །རི་རབ་དང་ནི་ འདོད་ལྷ་དང་། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ལ་ནི། །སྟོང་ནི་སྤྱི་ཕུད་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་ སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གཉིས་པ། །བར་མའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གསུམ་ མོ། །མཉམ་དུ་འཇིག་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན། །འཛམ་བུའི་གླིང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚད། །ཁྲུ་བཞི་པ་ དང་ཕྱེད་དང་བཞི། །ཤར་དང་བ་ལང་སྤྱོད་དང་ནི། །བྱང་ཞེས་བྱ་བ་ཉིས་འགྱུར་བསྐྱེད། ། འདོད་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་ལུས། །བཞི་ཆ་ནས་ནི་རྒྱང་གྲགས་དག །བྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་ དུ་བསྐྱེད། །གཟུགས་ཅན་དང་པོ་དཔག་ཚད་ཕྱེད། །དེ་ཡིས་གོང་མ་ཕྱེད་ཕྱེད་བསྐྱེད། །འོད་ ཆུང་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་ཡན་ཆད། །ལུས་ནི་ཉིས་འགྱུར་ཉིས་འགྱུར་ཏེ། །སྤྲིན་མེད་དཔག་ཚད་ གསུམ་དོར་རོ། །སྒྲ་མི་སྙན་ན་ཚེ་སྟོང་སྟེ། །ནུབ་ཤར་ལྔ་བརྒྱ་ཕྱེད་སུམ་བརྒྱ། །འདི་ནི་མ་ངེས་ ཐ་མར་ནི། །ལོ་བཅུ་དང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད། །མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་ལྔ་བཅུ་ལ། །འདོད་པ་དག་གི་ལྷ་ རྣམས་ལས། །འོག་མ་དག་གི་ཉིན་ཞག་གཅིག །དེས་ན་ཚེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱའོ། །གོང་མ་གཉིས་ཀ་ ཉིས་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཅན་ཉིན་མཚན་མེད་ཚེ་ནི། །རང་ལུས་གཞལ་བའི་བསྐལ་པ་ཡིན། ། གཟུགས་མེད་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ནི། ཉི་ཤུ་ལྷག་པས་ལྷག་པ་ཡིན། །འོད་ཆུང་ནས་གཟུང་ བསྐལ་ཆེན་ཏེ། །དེ་ཡི་འོག་མ་ཕྱེད་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མིང་དུས་མཐའ་རྡུལ་ཡིག་དང་། །སྐད་ ཅིག་ཕྲ་རགས་རྡུལ་དང་ནི། །རྡུལ་ཕྲན་དག་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །ལྕགས་ཆུ་རི་བོང་ལུག་དང་ གླང་། །ཉི་ཟེར་རྡུལ་དང་སྲོ་མ་ཤིག །སོར་ཚིག་ཞེས་བྱ་གོང་བདུན་བསྒྱུར། །སོར་མོ་ཉི་ཤུ་ 18-338 བཞི་ལ་ཁྲུ། །ཁྲུ་བཞི་ལ་ནི་གཞུ་གང་ངོ་། །དེ་དག་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་ལ་ནི། །རྒྱང་གྲགས་དེ་ལ་ དགོན་པར་འདོད། །དེ་བརྒྱད་དཔག་ཚད་ཅེས་བྱའོ། །སྐད་ཅིག་མ་བརྒྱ་ཉི
Chinese
以及，无边识处一无所有。名为有顶的四无色处。三界欲界、色界和，无色界等次第。二十、十七、四是也。麻油中一百年，取出一粒麻油而耗尽，是水泡者的寿命，其他的寿命是二十倍。又复苏等六次第，与欲天的寿命和日夜相同。极热半和无间地狱，中间是旁生之劫。最长的是饿鬼之劫。每月日夜的五百倍。四大洲和日月，以及须弥山和欲天，梵天世界一千，一千认为是总的根本。那一千是二千，是中间的世界。那一千是三千，一同坏灭和产生。赡部洲人的量，四肘半和四分之一。东胜身洲和牛货洲，以及北俱卢洲名为二倍增长。具有欲望的天人的身体，四分之一是距离。在做和二之间产生。最初的有色者是半由旬。由此上面的各自一半一半产生。小光天以上的，身体是二倍二倍，无云是三由旬。声音不悦耳寿命是千，西东五百半三百。这是不确定的，最后是，十年最初不可量。人们的五十年，从欲望诸天中，下面的诸天的一日夜。因此寿命是五百岁。上面的两个都是二倍。有色者没有日夜，寿命是衡量自身之劫。无色劫千倍，二十多超过。从小光天开始是大劫，它的下面一半。色名时边际尘字和，刹那微细粗大尘和，微尘等也是如此。铁水兔羊和牛，日光尘和虱子虫。指节名为上面七倍乘。二十四指为肘，四肘为一张弓。那些五百都是，距离那被称为寺庙。那八个被称为由旬。一百个刹那。
English
And, the realm of infinite consciousness is devoid of anything. The four formless realms called the peak of existence. The three realms are the desire realm, the form realm, and, the formless realms in order. Twenty, seventeen, four it is. One hundred years from sesame oil, taking out one sesame seed and exhausting it, is the lifespan of the bubble one, the other lifespans are twenty times. Again, resuscitation and so on, six in order, are the same as the lifespan and day and night of the desire gods. Extremely hot half and uninterrupted hell, in between is the kalpa of animals. The longest is the kalpa of hungry ghosts. Five hundred times the monthly day and night. The four continents and the sun and moon, and Mount Sumeru and the desire gods, the Brahma world is a thousand, a thousand is considered the general root. That thousand is two thousand, it is the intermediate world. That thousand is three thousand, together they are destroyed and arise. The measurement of the people of Jambudvipa, four and a half cubits and one-fourth. East Videha and Godaniya, and Uttarakuru are called double increase. The body of the desire-possessing gods, one-fourth is the distance. It arises between doing and two. The first form possessor is half a yojana. From this, the ones above each produce half and half. Above the small light ones, the body is double and double, cloudless is three yojanas. If the sound is not pleasing, the lifespan is a thousand, west east five hundred half three hundred. This is uncertain, finally, ten years initially immeasurable. Fifty years of humans, from the desire gods, one day and night of the lower gods. Therefore, the lifespan is five hundred years. The two above are both doubled. The form possessor has no day and night, the lifespan is a kalpa measuring oneself. The formless kalpa is a thousand times, more than twenty exceeds. From the small light one onwards is the great kalpa, its lower half. Form name time boundary dust letter and, moment subtle coarse dust and, fine dust and so on are also like that. Iron water rabbit sheep and ox, sunlight dust and lice insects. Finger joint is called above seven times multiplication. Twenty-four fingers are an elbow, four elbows are a bow. Those five hundred are all, the distance that is called a temple. Those eight are called a yojana. One hundred moments.
Tibetan
་ཤུ་ལ། །དེའི་སྐད་ ཅིག་དེ་དག་ཀྱང་། །དྲུག་ཅུ་ལ་ནི་ཐང་གཅིག་གོ །ཡུད་ཙམ་ཉིན་ཞག་ཟླ་གསུམ་ནི། །གོང་ ནས་གོང་དུ་སུམ་ཅུར་འགྱུར། །འཆགས་དང་འཇིག་དང་གནས་དང་ཞིག །བར་བསྐལ་ བསྐལ་ཆེན་བསྐལ་ཆུང་དང་། །མཚོན་དང་ནད་དང་མུ་གེ་སོགས། །བསྐལ་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་ ཡིན། །ལས་ལ་སེམས་པ་བསམ་པ་གཉིས། །མྱོང་བར་ངེས་དང་མ་ངེས་གཉིས། །རྣམ་རིག་ རྣམ་རིག་བྱེད་མིན་གཉིས། །འཕེན་བྱེད་རྫོགས་བྱེད་ལས་གཉིས་སོ། །ཀུན་སློང་རྣམ་གཉིས་ རྒྱུ་དང་ནི། །དེའི་དུས་ཀྱི་སློང་ཞེས་བྱ། །རིག་བྱེད་མིན་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ། །སྡོམ་དང་སྡོམ་ པ་མིན་དང་གཞན། །སྡོམ་པ་སོ་སོ་{སྐྱེ་[ཐར་]ཞེས་བྱ། །དེ་བཞིན་བསམ་གཏན་ཟག་མེད་ སྐྱེས། །བསོད་ནམས་བསོད་ནམས་མིན་མི་གཡོ། །ལས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བརྗོད། །སྡུག་ བསྔལ་མྱོང་འགྱུར་བདེ་མྱོང་འགྱུར། །སྡུག་མིན་བདེ་མིན་མྱོང་འགྱུར་གསུམ། །མཐོང་ཆོས་ དང་ནི་སྐྱེས་ནས་དང་། །ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་འགྱུར་གསུམ། །ལས་དཀར་རྣམ་སྨིན་ གནག་པ་དང་། །ལས་གནག་རྣམ་སྨིན་དཀར་བ་དང་། །གཉིས་ཀར་དཀར་དང་གཉིས་ཀ་ ནག །དཀར་དང་ནག་དང་འདྲེས་མ་དང་། །མི་དཀར་མི་ནག་དེ་ཡང་གསུམ། །དཀར་ནག་ གཉིས་ཀ་ཟད་བྱེད་པའོ། །མཚམས་མེད་སྐྱེས་ནས་མྱོང་འགྱུར་ཡིན། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་ལ་ ངན་སེམས་ཀྱིས། །སྐུ་མཚལ་འབྱིན་དང་དགྲ་བཅོམ་གསོད། །ཕ་མ་གསོད་དང་དགེ་འདུན་ དབྱེན། །མ་དགྲ་བཅོམ་མ་སུན་བྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངེས་གནས་དང་། །སློབ་ པ་གསོད་དང་དགེ་འདུན་གྱི། །འདུ་བའི་སྒོ་ནས་འཕྲོག་པ་དག །མཚམས་མེད་པ་དང་ཆ་འདྲ་ སྟེ། །ལྔ་པ་མཆོད་རྟེན་འཇིག་པ་ཡིན། །སྲོག་གཅོད་ལོག་གཡེམ་མ་བྱིན་ལེན། །ཕྲ་མ་ཚིག་ རྩུབ་ངག་འཁྱལ་རྫུན། །བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་ལོག་ལྟ་ནི། །བྱེད་ན་མི་དགེ་སྤངས་དགེ་ 18-339 བཅུ། །ཚེ་ཐུང་དགྲ་མང་འཕོངས་པ་དང་། །བཤེས་བྲལ་མི་སྙན་ངག་མི་བཙུན། །སྐུར་བ་རེ་བ་ འཇོམ་པ་དག །འཇིག་བཅས་ལྟ་ངན་གྱིས་རྨོངས་པའི། །གཟི་ཆུང་ལོ་ཉེས་རྡུལ་འཁྲིག་དང་། ། དྲི་ང་མཐོ་དམན་ཚ་སྒོ་སྐྱེས། །དུས་ལོག་དགུན་དུས་སོགས་ཐ་ཆད། །འབྲུ་ཁ་འབྲས་བུ་མེད་ པའོ། །ཀུན་གྱི་རྣམ་སྨིན་ངན་འགྲོ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་བདག་པོ་རྒྱུ་འཐུན་དང་། །རྣམ་སྨིན་ འབྲས་བུ་ཡིན་པར་འདོད། །སྡུག་བསྔལ་ཕྱིར་དང་བསད་ཕྱིར་དང་། །གཟི་བྱིན་མེད་ཕྱིར་ འབྲས་རྣམ་གསུམ། །མཐོང་ཆོས་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ལས། །ཞིང་དང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ ལས། །གང་དག་འགོག་བྱམས་ཉོན་མོང
Chinese
ཤུ་ལ། །其一刹那等，六十为一唐。须臾日夜与三月，由上而上增三十。成与坏及住与灭，中劫大劫与小劫，刀兵疾疫饥馑等，是为劫之多种类。业分心与思二者，受分决定与未定，表业非表业二者，牵引圆满业有二。发起有二因与彼，彼时发起如是说。非表业有三种，律仪非律仪及其他。律仪别解脱，如是等持无漏生，福德非福德不动摇，业说三种类。苦受变易乐受变，非苦非乐受变三。现法与生已及，于他数受变有三。白业异熟黑业与，黑业异熟白业与，二者俱白二者黑，白与黑及和杂与，非白非黑彼亦三，白黑二者尽灭者。无间生已受变是，如来身以恶心故，令佛身出血杀罗汉，杀父母及破僧伽，非母罗汉令不悦，菩提萨埵决定住，杀有学及僧伽之，集会门中夺取财，是与无间罪相类，第五毁坏诸佛塔。杀生邪淫不与取，离间语及粗恶语，绮语妄语贪嗔邪见，若作不善舍善十。短命多怨匮乏与，离友不悦语不尊，诽谤绝望坏灭等，有坏及以邪见痴。光小年衰染尘垢，臭秽高下热处生，时节颠倒冬时等下劣，谷贵果实不生也。一切之异熟恶趣，一切有主因相应，异熟果实如是说。为苦故与为杀故，为无光故果有三。现法果报有之业，田与意乐之差别，何者灭爱烦恼。
English
Shu la. Those moments, sixty make a Tang. A short while, days and nights, and three months, increase by thirty from above. Formation, destruction, abiding, and annihilation, intermediate kalpas, great kalpas, and small kalpas, weapons, diseases, famine, and so on, are many kinds of kalpas. Karma is divided into mind and thought, experience into definite and indefinite, expressive and non-expressive karma. Projecting and completing, there are two types of karma. Two kinds of motivation, cause and that, are called the motivation of that time. Non-expressive karma is said to be of three kinds: vows, non-vows, and others. Vows are individual liberation. Likewise, samadhi is born without outflows. Merit, non-merit, and immovability, karma is spoken of in three ways: experiencing suffering, experiencing happiness, and experiencing neither suffering nor happiness. Visible dharma, born from, and experiencing change in another number, there are three. White karma, black ripening, and black karma, white ripening, both white and both black, white and black and mixed, neither white nor black, these are also three, the exhausters of both white and black. Immediate ripening is born from. Because of evil thoughts towards the Sugata's body, causing blood to flow from the Buddha's body, killing an Arhat, killing parents and dividing the Sangha, making a non-mother Arhat displeased, a Bodhisattva dwelling in certainty, killing a learner and the Sangha's, taking away wealth from the assembly gate, is similar to the uninterrupted sins, the fifth is destroying all Buddha's stupas. Killing, adultery, not taking what is given, divisive speech and harsh speech, idle talk, lying, covetousness, malice, and wrong views, if done, are non-virtuous, abandoning the ten virtues. Short life, many enemies, poverty, separation from friends, unpleasant speech, disrespect, slander, despair, destruction, having destruction and being deluded by wrong views. Small light, bad years, defilement of dust, foul odor, high and low, born in hot places, reversed seasons, winter seasons, etc., are inferior, grain is expensive, and fruits do not grow. The ripening of all is bad rebirth, all have a master, corresponding to the cause, ripening is said to be the fruit. For suffering and for killing, for lack of light, there are three fruits. Karma with visible dharma fruit, the difference between field and intention, whatever extinguishes love and afflictions.