Tibetan
པ་རེག་ཡིད་བྱེད། །འདུན་མོས་དྲན་ཏིང་ཤེས་ རབ་ལྔ། །འདོད་ཁོང་ང་མ་ཐེ་ཚོམ་ལྟ། ཁྲོ་དང་འཁོན་འཛིན་སེར་སྣ་འཆབ། །གཡོ་སྒྱུ་རྒྱགས་ དང་རྣམ་འཚེ་དང་། །འཚིག་དང་ཕྲག་དོག་མེད་གཉིས་དང་། །མ་དད་པ་དང་རྨུགས་དང་ རྒོད། །ལེ་ལོ་བག་མེད་བརྗེད་ངེས་དང་། །ཤེས་བཞིན་མིན་དང་རྣམ་གཡེང་ངོ་། །དད་དང་ བག་ཡོད་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས། །བཏང་སྙོམས་ངོ་ཚ་ཤེས་ཁྲེལ་ཡོད། །རྩ་བ་རྣམ་གསུམ་མི་འཚེ་ དང་། །བརྩོན་འགྲུས་དགེ་བ་བཅུ་གཅིག་གོ །གཉིད་འགྱོད་རྟོག་དཔྱོད་གཞན་འགྱུར་བཞི། ། རེག་དྲུག་ལས་བྱུང་སེམས་པ་དྲུག །དགེ་ཕྱིར་ཀུན་ཉོན་མོངས་ཕྱིར་དང་། །གནས་སྐབས་བྱེ་ བྲག་ལ་སེམས་པ། །གསུམ་དུ་དབྱེ་བས་བཅོ་བརྒྱད་ཡིན། །སྲིད་དང་འདོད་པའི་འདོད་ ཆགས་གཉིས། །ང་རྒྱལ་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དང་། །ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དང་། །ངའོ་སྙམ་ དང་མངོན་ང་རྒྱལ། །ཅུང་ཟད་སྙམ་དང་ལོག་ང་རྒྱལ། །ལྟ་ངན་གཉིས་ཏེ་རྟག་ཆད་གཉིས། ། ལོག་ལྟ་འཇིག་ཚོགས་མཐར་འཛིན་དང་། །ཚུལ་ཞུགས་མཆོག་འཛིན་ལྟ་མཆོག་འཛིན། །ལྟ་ 18-335 ངན་ལྔ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །གཟུགས་བདག་མ་ཡིན་བདག་ལྡན་མིན། །བདག་ལ་གཟུགས་ མེད་གཟུགས་ལ་མེད། །ཕུང་པོ་བཞི་ལའང་དེ་བཞིན་སྦྱར། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་ཉི་ཤུར་ འདོད། །བདག་དང་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལྡན་དང་། །མི་ལྡན་གཉིས་ཀ་གཉིས་མིན་དང་། །རྟག་ མི་རྟག་གཉིས་གཉིས་ཀ་མིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲོངས་ཕན་ཆད། །འབྱུང་མིན་འབྱུང་ གཉིས་གཉིས་ཀ་མིན། །བདག་སྲོག་གཅིག་གམ་ཐ་དད་ཅེས། །ལུང་མ་བསྟན་ལྟ་བཅུ་བཞི་ ཡིན། །མ་རིག་འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་ཤེས། །མིང་གཟུགས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རེག་པ། །ཚོར་བ་སྲེད་ ལེན་སྲིད་པ་དང་། །སྐྱེ་བ་རྒ་ཤི་རྟེན་འབྲེལ་ནི། །བཅུ་གཉིས་ཞེས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །དམྱལ་ བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང་། །མི་རྣམས་དང་ནི་འདོད་ལྷ་དྲུག །ཡང་སོས་ཐིག་ནག་བསྡུས་ འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། །ཚ་བ་རབ་ཚ་མནར་མེད་པ། །ཆུ་བུར་ཆུ་ བུར་བརྡོལ་བ་དང་། །ཨ་ཆུ་ཀྱེ་ཧུད་སོ་ཐམ་པ། །ཨུཏྤལ་པདྨ་པད་ཆེར་གས། མེ་མ་མུར་དང་ རོ་མྱག་དང་། །སྤུ་གྲི་སོགས་གསུམ་ཆུ་བོ་ཡིན། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་རིགས་སུམ་ཅུ་གསུམ། ། འཐབ་བྲལ་དགའ་ལྡན་འཕྲུལ་དགའ་དང་། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཅེས་ལྷ་དྲུག །གཉིས་ ཀ་འཁྱུད་དང་ལག་བཅང་དང་། །རྒོད་དང་བལྟས་པས་འཁྲིག་པའོ། །དུད་འགྲོ་ཡི་དྭགས་ བྱིང་ཁ་འཐོར། །ཕྱི་ནང་ཟས་སྒྲིབ་ཡི་དྭགས་གསུམ། །བརྒྱད་པོ་ཀུན་ལ་ལྷག་བཅུ་དྲུ
Chinese
觉受和作意，欲、胜解、念、定、慧这五种。贪、嗔、慢、无明、疑。忿、恨、悭、覆。谄、诳、憍、害、嫉、无惭、无愧。不信、昏沉、掉举。懈怠、放逸、失念。不正知、散乱。信和不放逸要精进修习，舍、知惭、有愧。三根本不害，精进是十一种善法。睡眠、后悔、寻、伺、变异四种。由六触所生的六种心。为了善和为了烦恼，以及对特殊情况的心，分为三种，共十八种。有和欲的贪欲两种。大慢的慢，以及由慢而生的慢，认为“我”和我慢现行，稍微认为和邪慢。两种恶见，即常和断两种。邪见、坏聚见、边执见，以及戒禁取见、见取见。被称为五种恶见。色不是我，也不是有我，我中无色，色中无我，四蕴也同样适用。坏聚见被认为是二十种。我和世界有边和无边，既非有边也非无边，常和无常，既非常也非无常。如来死后，存在、不存在、既存在也不存在。我和生命是一还是他，这是十四种不回答的问题。无明、行、识，名色、六处、触，受、爱、取、有，生、老死，是十二缘起。地狱、饿鬼、畜生，以及人和六欲天。复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、热地狱、极热地狱、无间地狱。阿啾啾地狱、紧那罗地狱、索探婆地狱。青莲花地狱、红莲花地狱、大红莲花地狱。食粪河、剑刃河、灰河等三种河流。四大天王天、三十三天。离诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天这六欲天。二者拥抱和手牵手，嬉戏和观看是性行为。畜生和饿鬼散布各处。外食障和内食障是三种饿鬼。以上八种都各有十六种。
English
Sentience and attention, desire, resolution, mindfulness, concentration, and wisdom, these five. Greed, anger, pride, ignorance, and doubt. Wrath, resentment, stinginess, concealment. Flattery, deceit, arrogance, harm, jealousy, lack of shame, lack of embarrassment. Disbelief, lethargy, agitation. Laziness, carelessness, forgetfulness. Non-alertness, distraction. Faith and diligence should be practiced diligently, equanimity, knowing shame, having embarrassment. The three roots of non-harm, diligence is the eleven virtues. Sleep, regret, investigation, analysis, and the four variations. The six minds arising from the six contacts. For the sake of virtue and for the sake of affliction, and the mind for special circumstances, divided into three, totaling eighteen. The two kinds of desire, existence and desire. The pride of great pride, and the pride arising from pride, thinking "I" and manifest pride, slightly thinking and wrong pride. Two wrong views, namely the two of permanence and annihilation. Wrong view, view of the aggregates, clinging to extremes, as well as holding to discipline and precepts, and holding to views. These are called the five wrong views. Form is not self, nor is it possessed of self, there is no form in self, there is no self in form, the four aggregates also apply in the same way. The view of the aggregates is considered to be twenty kinds. Self and the world have boundaries and are without boundaries, neither with boundaries nor without boundaries, permanent and impermanent, neither permanent nor impermanent. After the Tathagata passes away, exists, does not exist, neither exists nor does not exist. Are self and life one or different, these are the fourteen unanswerable questions. Ignorance, action, consciousness, name and form, six senses, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, old age and death, are the twelve links of dependent origination. Hell, hungry ghosts, animals, as well as humans and the six desire realms. Reviving hell, black rope hell, crushing hell, crying hell, great crying hell, hot hell, extremely hot hell, uninterrupted hell. Achuchu hell, Kinnara hell, Sotampa hell. Blue lotus hell, red lotus hell, great red lotus hell. Feces river, sword-blade river, ash river, etc., are the three rivers. The four great kings, the thirty-three gods. The heaven of no strife, Tushita heaven, delighting in emanation heaven, controlling others' emanation heaven, these six desire heavens. The two embrace and hold hands, playing and watching is sexual intercourse. Animals and hungry ghosts are scattered everywhere. External food obstruction and internal food obstruction are the three kinds of hungry ghosts. All of the above eight each have sixteen.
Tibetan
ག །ཡི་ དྭགས་སོ་དྲུག་དུད་འགྲོ་ནི། །བྱེ་བ་མང་པོར་མདོ་ལས་གསུངས། །འདི་ནས་བྱང་དུ་རི་ནག་ པོ། །དགུ་འདས་གངས་རིའོ་དེ་ནས་ནི། །སྤོས་ངད་ལྡན་པའི་ཚུར་རོལ་ན། །ཆུ་ཞེང་ལྔ་བཅུ་ ཡོད་པའི་མཚོ། །གངྒཱ་གླང་པོ་ཁ་ནས་ཤར། །སིནྡྷུ་གླང་གི་ཁ་ནས་ལྷོ། །པཀྵུ་རྟ་ཡི་ཁ་ནས་ནུབ། ། སི་ཏ་སེངྒེའི་ཁ་ནས་བྱང་། །མ་དྲོས་རྫིང་བུ་དལ་འབབ་དང་། །གསེར་གྱི་བྱ་སྐྱིབས་སཱ་ལའི་ རྒྱལ། །གླང་ཆེན་ས་སྲུང་བུ་རབ་བརྟན། ཁང་བུ་ཅན་དང་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས། །ལྷུན་པོ་གཉའ་ ཤིང་འཛིན་རི་དང་། །གཤོལ་མདའ་འཛིན་དང་སེང་ལྡན་ཅན། །དེ་བཞིན་ལྟ་ན་སྡུག་རི་དང་། ། 18-336 ལྟ་ན་དང་ནི་རྣམ་འདུད་དང་། །མུ་འཁྱུད་འཛིན་དང་ལྕགས་རིའོ། །རོལ་མཚོ་བདུན་དང་བ་ ཚྭའི་མཚོ། །རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་སོགས་ལ། །ལག་ན་གཞོང་ཐོགས་ཕྲེང་ཐོགས་དང་། །རྟག་ མྱོས་པི་ཝཾ་ཅན་གསུམ་པ། །བར་སྣང་ས་བླའི་གནོད་སྦྱིན་དང་། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ལྷ་རྣམས་སོ། ། ཡུལ་འཁོར་དང་ནི་འཕགས་པར་སྐྱེས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་ལྕང་ལོ་ཅན། །རྒྱལ་པོ་ འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བཞི་གནས། །གཉའ་ཤིང་འཛིན་རིའི་རྩེ་མོ་ལའོ། །ལྷུན་པོའི་རྩེ་ན་སུམ་ཅུ་ གསུམ། །ལྟ་ན་སྡུག་རྣམས་ཁང་བཟང་དང་། །ཆོས་བཟང་ཡོངས་འདུའི་ཚལ་དང་ནི། །ཕྱི་ རོལ་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྩུབ་འགྱུར་འདྲེས་ཚལ་དགའ་བས་བརྒྱན། །དེ་དག་གི་ནི་ ཕྱོགས་བཞི་ན། །ཉི་ཤུས་བཅད་ན་ས་གཞི་བཟང་། །བྱང་ཤར་མཚམས་ན་ཡོངས་འདུ་སྟེ། ། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ན་ཆོས་བཟང་ངོ་། །དེ་སྟེང་ལྷ་རྣམས་གཞལ་མེད་ཁང་། །འདོད་པ་སྤྱོད་པ་ དྲུག་ཡིན་ནོ། །ཟླ་ཕྲེང་བཟང་པོ་གསེར་ལྡན་དང་། །མི་གཡོ་བ་སྟེ་ས་བཞི་བཞི། །འོད་ཅན་ སྐར་ཕྲེང་ཟབ་པ་དང་། །མཛེས་པ་ཞེས་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་བཞི། །སྒྲ་གཅན་མགུལ་ཕྲེང་མེ་ཏོག་ དང་། །ཐག་བཟང་རིས་ཏེ་དབང་པོ་བཞི། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ན་ནོར་བཟང་དང་། །བྱང་ཤར་ མཚམས་ན་ཙི་ཏས་ལི། ཁང་བཟང་གཏམས་པ་ཅན་དང་ནི། །ཚལ་བཞི་བཟོད་དཀའ་གངས་ བརྩེགས་དང་། །སྐྲག་འཇིགས་སོགས་ཀྱིས་ལྷ་མིན་བསྡུས། །ཚངས་རིས་ཚངས་པ་འདུན་ན་ འདོན། །ཚངས་ཆེན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཡིན། །འོད་ཆུང་ཚད་མེད་འོད་འོད་གསལ། ། གཉིས་པའོ་དགེ་ཆུང་ཚད་མེད་དགེ།དགེ་རྒྱས་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ཡིན། །སྤྲིན་མེད་ བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང་ནི། །འབྲས་བུ་ཆེ་ཞེས་གནས་གསུམ་དང་། །མི་ཆེ་མི་གདུང་གྱ་ནོམ་ སྣང་། །ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང་འོག་མིན་ནི། །གནས་གཙང་ལྔ་སྟེ་བཞི་པ་ཡིན། །ནམ་མཁའ་ མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མ
Chinese
哦！ 三十六种饿鬼和畜生，经中说有无数亿。从这里向北是黑山，越过九座是雪山，从那里，在充满香气的那边，有水宽五十由旬的湖。恒河从象口向东流，印度河从牛口向南流，帕क्षु河从马口向西流，斯陀河从狮子口向北流。玛卓池缓慢流动，金鸟栖息的娑罗树林，大象守护的土地，儿子罗睺罗，有房子的和云的力量，须弥山、持轴山，持犁杖的和狮子座，同样可爱的山和，可爱和调伏，环绕的和铁围山。七个嬉戏之海和盐海，须弥山四层台阶等，手持容器和念珠，总是陶醉的琵琶者第三，虚空地神的夜叉和，到处游走的诸神。国土和圣地出生，各种形象和柳树，四大天王居住，在持轴山的山顶上。须弥山顶有三十三（天），可爱的都有美好的宫殿，善法普会的园林和，外面的各种车乘和，粗糙变化混合的园林以喜悦装饰。那些的四个方向上，用二十划分是美好的土地。东北方是普会，西南方是善法。在那之上诸神有无量宫殿，是六欲天。月鬘、善金和，不动是四个地方。光芒、星鬘、深奥和，美丽是四个城市。罗睺罗颈鬘、花和，善绳、图案是四个自在。西南方是财善，东北方是吉塔斯里。充满宫殿的和，四个园林难以忍受、冰雪堆积和，恐惧等聚集非天。梵天眷属梵天祈请，大梵天是第一禅。小光、无量光、光明显耀，是第二禅，小善、无量善，善增是第三禅。无云、福德生和，大果是三个地方，大身、无热、极其明显，极其可见和色究竟天，是五净居天，是第四禅。虚空无边生
English
O! Thirty-six kinds of hungry ghosts and animals, the sutras say there are countless billions. From here to the north is the Black Mountain, beyond nine is the Snow Mountain, from there, on the other side filled with fragrance, is a lake with a water width of fifty yojanas. The Ganges River flows east from the elephant's mouth, the Indus River flows south from the bull's mouth, the Pakshu River flows west from the horse's mouth, and the Sita River flows north from the lion's mouth. The slow-flowing Matro pool, the Sala forest where golden birds perch, the land guarded by elephants, the son Rahula, those with houses and the power of clouds, Mount Sumeru, Mount Yoke-Holder, those holding plows and the lion throne, likewise the lovely mountain and, lovely and subdued, encircling and the Iron Mountain. The seven playful seas and the salt sea, Mount Meru's four terraces, etc., those holding vessels and rosaries, the always intoxicated lute players the third, the Yakshas of the space earth gods and, the gods who wander everywhere. Born in countries and sacred places, various forms and willows, the four great kings reside, on the summit of Mount Yoke-Holder. On the summit of Mount Sumeru are the thirty-three (heavens), the lovely ones all have beautiful palaces, the Good Dharma Universal Gathering garden and, outside various vehicles and, the coarse changing mixed garden adorned with joy. On the four sides of those, dividing by twenty is beautiful land. The northeast is the Universal Gathering, the southwest is Good Dharma. Above that the gods have immeasurable palaces, are the six desire realms. Moon Garland, Good Gold and, Immovable are four places each. Light, Star Garland, Profound and, Beautiful are four cities. Rahula Neck Garland, Flowers and, Good Rope, Patterns are four powers. The southwest is Wealth Good, the northeast is Jitasri. Those filled with palaces and, four gardens unbearable, snow piled up and, fear and dread, etc. gather the Asuras. Brahma's retinue Brahma's invocation, Great Brahma is the first Dhyana. Small Light, Immeasurable Light, Light Manifest, is the second Dhyana, Small Virtue, Immeasurable Virtue, Virtue Increase is the third Dhyana. Cloudless, Merit Born and, Great Fruit are three places, Great Body, No Heat, Extremely Manifest, Extremely Visible and Akanishta, are the five Pure Abodes, is the fourth Dhyana. Infinite Space Born