Tibetan
མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ། ཆོས་སྐྱོང་ལ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ནས་ཀྱང་ཚེ་འདིའི་བདེ་ སྐྱིད་གསོལ་བ་མི་འདེབས། བདག་ན་བ་ལེགས་ན་ན་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཤི་བ་ ལེགས་ན་ཤི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སོས་པ་ལེགས་ན་སོས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ ཏུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་རེ་དོགས་འགོག་པའི་གསོལ་འདེབས་བྱའོ། །འཕྲལ་བྱ་བ་ཅི་བྱེད་ ཀྱང་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་བྱེད་སྙམ་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ རང་གི་བྱ་བ་ལེགས་པ་ཀུན་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདི་བས་ཀྱང་ཆེས་ལྷག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ བྱ་བ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་དང་། གལ་ཏེ་བྱ་བ་ངན་པ་ལ་དབང་མེད་འཇུག་དགོས་ བྱུང་བའམ་རྣམ་རྟོག་ངན་པ་བྱུང་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་དང་སེམས་ངན་པ་ ཐམས་ཅད་བདག་གི་འདི་ལ་འདུས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བྱ། ཟ་ཉལ་ འཆག་པ་སོགས་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། གཞན་དོན་གྱི་སེམས་ཉག་གཅིག་ གིས་བྱའོ། ། 18-301 ༄། །བཞི་པ། ཚེ་གཅིག་གི་ཉམས་ལེན་དྲིལ་ཏེ་བསྟན་པ། བཞི་པ་ཚེ་གཅིག་གི་ཉམས་ལེན་དྲིལ་ཏེ་བསྟན་པ་ལ། མན་ངག་སྙིང་པོ་མདོར་ བསྡུས་པས། །སྟོབས་ལྔ་དག་དང་སྦྱར་བར་བྱ། །ཐེག་ཆེན་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་ ནི། །སྟོབས་ལྔ་འདི་ཡིན་སྤྱོད་ལམ་གཅེས། །དེ་ལ་སྟོབས་ལྔ་ནི། འཕེན་པའི་སྟོབས། གོམས་པའི་སྟོབས། དཀར་པོའི་ས་བོན་གྱི་སྟོབས། སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས། སྨོན་ལམ་གྱི་ སྟོབས་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འཕེན་པ། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར་ དང་། ཁྱད་པར་མ་ཤི་བའི་བར་དུ་དང་། ཡང་དགོས་དེ་རིང་ལྟ་བུ་ཅིག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ དང་གཏན་ནས་མ་བྲལ་བར་བྱ། ཞེས་དྲག་ཏུ་བསམ། གོམས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ གཉིས་དྲག་ཏུ་སྦྱོང་བའོ། །དཀར་པོའི་ས་བོན་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་སྦྱོར་དང་དགེ་ བའི་ལས་ལ་ཆོག་ཚོད་མི་བྱེད་པར་ཅི་འགྲུབ་འགྲུབ་སྒྲུབ་པའོ། །སུན་འབྱིན་པ་ནི། དེ་ཡང་ བདག་འཛིན་འདི་ཅིས་ཀྱང་ཐུལ་བ་ཞིག་བྱ། སྔར་ཡང་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་ མྱོང་བ་འདི་ཁོ་ནས་ལན། ད་ཡང་འདི་དང་འགྲོགས་ན་སྐྱིད་མེད། ད་རེས་འདི་ཅི་བརླག་ཅིག་ བྱ་སྙམ་དུ་འདུན་པ་ཡང་ཡང་གཏོང་པའོ། །སྨོན་ལམ་ནི། སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་ བ་ནས་འདྲེན་པ་དང་། དགོས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པའི་རྒྱུར་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་འདེབས་པའོ། །འཕོ་བ་ནི། དང་པོར་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཞེན་ཆགས་ མེད་པར། རང་ཕན་ཡོན་འདི་རང་
Chinese
名为《库藏》。即使向护法神供奉食子，也不祈求今生的安乐。 我生病了，如果生病好，请加持我生病。死了，如果死了好，请加持我死去。活了，如果活着好，请加持我活着。等等，要做消除希望和疑虑的祈祷。当下无论做什么，都要想一切都是为了利益众生。对于善行等自己的一切善事，都要想一切众生都因此而进入比这更殊胜的佛法事业。如果不得已必须做恶事，或者产生恶念，就要从内心深处想，一切众生的恶行和恶念都集中到我的这个上面。吃喝睡卧等一切中庸的行为，也要以唯一利他之心来做。 18-301 ༄། །第四，总摄一生之修持而宣说。 第四，总摄一生之修持而宣说。窍诀精要略摄：与五力相结合。大乘迁转之口诀，此乃五力，珍爱行持。其中五力是：引发力、串习力、白种子力、降伏力、发愿力。所谓引发力，即从现在开始直到获得佛果之间，特别是直到未死之间，或者说今天这样，都不要与菩提心分离。要强烈地这样想。串习力是强烈地修习两种菩提心。白种子力是身语意三门对于善行和善业不满足，尽力去做。降伏力是：无论如何也要降伏这个我执。以前也是因为这个才在轮回中漂泊，遭受痛苦。现在如果还和它交往，就没有快乐。这次一定要消灭它，要反复地生起这样的意愿。发愿力是：普遍地将一切众生从轮回中救度出来，特别是为了不忘记菩提心，将一切善根回向并发愿。迁转是：首先对于一切财物没有贪恋，自己的利益和功德自己
English
It is called "The Treasury." Even when offering torma to the Dharma protectors, do not pray for happiness in this life. If I am sick, may I be blessed to be sick if it is good. If it is good to die, may I be blessed to die. If it is good to live, may I be blessed to live. And so on, make prayers to eliminate hope and doubt. Whatever you do in the present, think that everything is for the benefit of sentient beings. For all your good deeds, such as virtue, think that all sentient beings will enter into even greater Dharma activities than this. If you have to do evil deeds involuntarily, or if evil thoughts arise, then from the depths of your heart, think that all the evil deeds and evil thoughts of all sentient beings are concentrated on this one of mine. All neutral activities such as eating, sleeping, walking, etc., should also be done with the single thought of benefiting others. 18-301 ༄། །Fourth, explaining the condensed practice of one lifetime. Fourth, explaining the condensed practice of one lifetime. The essence of the pith instructions is summarized: Combine with the five powers. The oral instruction of the Great Vehicle transference is: These are the five powers, cherish the conduct. The five powers are: the power of aspiration, the power of habituation, the power of white seed, the power of refutation, and the power of aspiration. That is, the power of aspiration: from this time until Buddhahood is attained, and especially until death, and also necessarily like today, do not be separated from the mind of enlightenment. Think strongly in this way. The power of habituation is to strongly train in the two minds of enlightenment. The power of white seed is that the three doors of body, speech, and mind are not satisfied with virtuous actions and virtuous deeds, but do whatever can be done. The power of refutation is: in any case, this self-grasping must be subdued. In the past, it was only because of this that I wandered in samsara and experienced suffering. Now, if I associate with it again, there will be no happiness. This time, I must destroy it, and repeatedly generate such intention. The power of aspiration is: generally, to liberate all sentient beings from samsara, and especially to dedicate and make aspirations for all virtues as a cause for not forgetting the mind of enlightenment. Transference is: first, without attachment to all possessions, one's own benefits and merits