Chinese
以对治来压制。 将所有愿望都归结为如何摧毁我执和我执对心灵有什么好处。一旦下定决心， 就不必考虑地点和道路。摧毁我执才能成佛。恶缘是善知识。鬼魔是胜者的化身。疾病是罪业的扫帚。 痛苦是法性的波动。总共有四种普遍的烦恼法： 边地等同于上述。如果不想要的因缘出现，就会策励行善。如果出现邪魔，就会积累资粮，增长誓言。如果生病，就会消除罪障。痛苦的自性是空性。 因为是法性，所以可以修持。如果这些都发生了， 发生了也好。这样修持。快乐是巨大的束缚。罪恶是巨大的聚集。 最不需要的东西是如愿以偿。坏兆头是吸入精华。总共有四种对治颠倒的法： 边地等同于上述。如果看起来很快乐， 就会想要做各种非法的事情。如果观察快乐的本质，快乐并非真实存在。仅仅是快乐的显现，就布施给所有众生。因为能够控制自己，所以是束缚。稍微受一点苦就感到厌烦。 因此，显现的痛苦类似于梦幻泡影。寻找也找不到。在那个显现之上， 堆积所有众生不想要的东西。因为能受者和所受者皆空，所以是巨大的聚集。如果出现坏兆头和幻象，就会产生各种分别念。对于那些，需要这个，需要那个。 将所有坏兆头都堆积在这个我执之上，这样想着。 不要让傲慢进入，而是安住其中。所有不需要的东西都降临到头上时，这个对你这个我执来说是需要的。想着让它毁灭，然后安心地放下。此外，如果只有这个，就会感到孤独。 被恶业控制，内心空虚。住在里面就想出去。住在山上就想下到河谷。去了河谷就想念山里等等，这是菩萨的次第。 总是自己搬迁住处，如果知识不悦，感到悲伤，就对自己这样责备： 你的习性就是这样，这个住处
English
Suppress with antidotes. Gather all aspirations into how to destroy self-grasping and what benefits self-grasping has for the mind. Once a decision is made, there is no need to consider location and path. Enlightenment comes from destroying self-grasping. Bad circumstances are virtuous friends. Ghosts and demons are emanations of the Victorious Ones. Sickness is the broom of sins. Suffering is the wave of Dharma. There are four universally afflicting dharmas in total: The borderlands are the same as above. If unwanted circumstances arise, it will encourage virtue. If demons appear, accumulate merit and increase vows. If sick, eliminate sins. The nature of suffering is emptiness. Because it is Dharma, it can be practiced. If all of these happen, it is good that they happen. Practice like this. Happiness is a great bondage. Sin is a great accumulation. The most unnecessary things are wish fulfillment. Bad omens are inhaling essence. There are four antidotal inverted dharmas in total: The borderlands are the same as above. If it seems happy, one will want to do all sorts of non-Dharma things. If you look at the nature of happiness, happiness does not truly exist. Just the appearance of happiness, give it to all beings. Because it is possible to control oneself, it is bondage. Feeling discouraged by even a little suffering. Therefore, the appearance of suffering is like a dream illusion. Searching does not find it. On top of that appearance, pile up all the unwanted things of all beings. Because the sufferer and the suffered are empty, it is a great accumulation. If bad omens and illusions appear, various discriminations will arise. For those, this is needed, that is needed. Pile all the bad omens on top of this self-grasping, thinking like that. Do not let arrogance enter, but abide in it. When all the unnecessary things fall on your head, this is what you need for your self-grasping. Thinking of letting it be destroyed, then put it down with peace of mind. Also, if only this one is here, one will feel lonely. Controlled by bad karma, the heart is empty. Staying inside, one wants to go out. Staying in the mountains, one wants to go down to the valley. Going to the valley, one misses the mountains, etc., this is the order of the Bodhisattva. Always moving one's dwelling place, if knowledge is unpleasant, feeling sad, scold oneself like this: Your habits are like this, this dwelling
Tibetan
ཡང་ཡང་རབ་ ཡིན། །བློ་སེམས་འདི་ཀུན་བདེ་མོ་ཡིན། །གཞན་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྡུག་སྲན་འདིས། །དམྱལ་བར་ མ་སྐྱེས་ཁར་རྗེ་ཆེ། །བཙོ་བསྲེག་མ་མྱོང་ཁར་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་འཇིགས་ པ་རབ་བསམས་ཏེ། །བདག་ལ་ཁྲེལ་བརྡས་ཆེན་པོ་བྱ། །ལྟོ་ལ་གྱོང་བསྐུར་དཀའ་ཐུབ་བྱ། ། གོས་ལ་གྱོང་བསྐུར་དམན་ཆ་བླངས། །བདེ་སྡུག་ཁྱད་བསད་གཉེན་པོ་བསྒོམ། །ན་ན་ནད་ གཡོག་ཡིན་ཏེ། ན་ཚ་བྱུང་ན་ནད་གཡོག་ལ་འཁང་། དེ་ལ་འདི་ལས་དྲག་པ་ཞིག་བྱེད་ཐང་བ་ ལ། འདི་ལ་ང་དྲིན་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ་སྙམ་ཡུས་པའི་དུས་སུ། ན་བ་འདི་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་ལན་ པ་ཡིན། གཞན་སུས་ཀྱང་མ་ལན། ནད་གཡོག་དང་སྨན་གྱིས་ཕན་ན་ལྟ། སྔར་འདི་མ་བྱས་ ཞེས་བྱ་བ་མེད། ད་ཡོངས་གཅེས་འཛིན་ཅན་ཁྱོད་ལ་འདི་ལྟར་བྱུང་བ་སྙིང་ཚིམ་ཞེས་བཞག་ པས་བློ་བདེ་འབོལ་གྱིས་འགྲོ། བདག་ནི་སྐྱོན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །རྒྱངས་ཀྱིས་སྐྱུར་བའི་ཆོས་ཅིག་ ཡིན། །གཞན་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཏེ། །ཅངས་ཏེ་ལེན་པའི་ཆོས་ཅིག་ཡིན། །གཉེན་ པོ་མཇུག་སྡུད་ཀྱི་ཆོས་གཉིས་ཏེ། །མཐའ་འཁོབ་འདུལ་ན་དགོས་པ་ཡིན། །འཁོར་ངན་ལོག་ སྒྲུབ་བཟོད་པ་ལ། །སྙིགས་མའི་དུས་སུ་དགོས་པ་ཡིན། །རང་སྐྱོན་རྒྱངས་ཀྱིས་སྐྱུར་བ་དང་། ། གཞན་དོན་ལ་ཅངས་ཀྱིས་འཇུས་པ་གཉིས་སུ་བློ་སྦྱོང་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །ལོག་ ཅེར་ལོག་ལ་ཅེར་ཅེར་ལྟོས། །ཤིག་གེ་ཤིག་ལ་འབོལ་ལེ་ཞོག །དེས་ནི་མི་འཆིང་གྲོལ་བར་ འདོད། །རྣམ་རྟོག་གང་ཤར་དེ་ལ་སེམས་ཕྱིར་ཡེངས་སུ་སོང་བ་འདི། ནང་དུ་ལོག་ཅེར་ལོག ངོ་བོ་ལ་ཅེར་གྱིས་ལྟོས། དེ་ཁའི་ངོ་བོ་ལ་ཤིགས་ཀྱིས་ཤིགས་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་བཞག །དེ་ལྟར་ན་ ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བློ་སྦྱོང་གི་གདམས་ངག་ཇོ་བོའི་བཀའ་བརྒྱུད་ཡིན་ངེས་ཁྲིད་ཚུལ་མཐའ་ཡས་ པ་ཞིག་བཞུགས་ནའང་། དོན་བདུན་གྱི་གཞུང་ཤིང་འདིར་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་འདུ་བ་ ཡིན། ཞེས་པ་འདི་ཡང་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་དོན་གྱི་སླད་དུ་ 18-310 མཚན་ནས་སྨོས་དེ། རྗེ་བཙུན་དཔལ་སྟག་ལུང་པ་ཆེན་པོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། རྗེ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ལེགས་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་ པོའི་ཞབས་ཀྱི་བློ་སྦྱོང་གི་ཁྲིད་ཡིག་བསྙེལ་བྱང་། འདུས་ལ་མ་ཚང་པ་མེད་པ་ཞིག་ཡི་གེའི་ ལམ་དུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་སྤྱི་བོས་ནོད་ནས་སྙིང་པོའི་དོན་ཙམ་བཀོད་པ་སྟེ། རང་ལོ་ ཉེར་དྲུག་ཐ་སྐར་གྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་གནས་མཆོག་རྣམ་རྒྱལ་
Chinese
又又极好。 此心皆安乐。 否则，你以此忍耐。 未堕地狱前，大尊主。 未经煎熬前，大尊主。 等等。 此外，极度思维怖畏。 对我施以极大的羞辱。 损减食物，行持苦行。 损减衣物，取下劣之分。 舍弃苦乐差别，修持对治。 生病即是病仆。 若生疾病，则抱怨病仆。 对他说，比这更好的事也做不了。 对我如此恩重如山，心怀感激之时。 此病是因执我而起。 并非他人之过。 若病仆与药能有所助，则可尝试。 以前未曾如此做过，此话不可说。 如今，对于你这般珍爱自己之人，发生此事，内心是否满足？如此放下，则心安理得。 我乃过患之根源。 是应当远远抛弃之法。 他者乃功德之源。 是应当紧紧抓住之法。 对治收摄之二法。 于边地调伏时所需。 忍受恶劣眷属邪行。 于五浊恶世时所需。 抛弃自身过患，以及。 紧抓他人利益，一切修心皆包含于此。 恶念现前，直视恶念。 懈怠之时，于懈怠中放松。 如此则欲解脱束缚。 无论生起何种分别念，心随之外散。 于内，直视恶念。 于其自性，以专注之眼观视。 于彼刻之自性，于懈怠中放松。 如此。 虽有无量大乘修心之窍诀，乃觉沃之口耳传承。 然而，七义之根本，一切修持皆汇集于此。 此乃嘉钦巴·达Ra纳塔，为至尊上师之故。 称名而言之。 至尊吉祥达隆巴大师，乃三世诸佛之本体。 至尊阿旺衮噶勒珠扎西坚赞贝桑波之足下的修心教言笔记。 祈愿将此圆满无缺之教言记录下来，我等恭敬领受教诲，仅书写其精要之义。 于自身二十六岁，氐宿月之十一日，于胜地南嘉
English
And again, very good. All these minds are happy. Otherwise, you with this endurance of suffering. Before being born in hell, great lord. Before experiencing roasting, great lord. And so on. Furthermore, thinking greatly of fear. Give me great shame. Reduce food, practice asceticism. Reduce clothing, take the inferior part. Abandon the difference between happiness and suffering, meditate on the antidote. Being sick is being a sick servant. If sickness occurs, then complain to the sick servant. To him, it is not possible to do something better than this. At the time of thinking that I am very kind to him. This sickness is due to holding onto self. No one else is to blame. If the sick servant and medicine can help, then try. There is no saying that this has not been done before. Now, for you who cherish yourself so much, is your heart satisfied that this has happened? By putting it down like this, the mind goes comfortably. I am the root of faults. It is a dharma to be thrown away far away. Others are the source of qualities. It is a dharma to be grasped tightly. The two dharmas of concluding the antidote. Needed when subduing the borderlands. Enduring the evil deeds of evil retinues. Needed in the degenerate age. Abandoning one's own faults, and. Grasping the benefit of others, all mind training is included in these two. When evil thoughts arise, look directly at the evil thoughts. When lazy, relax in laziness. In this way, one desires to be freed from bondage. Whatever thoughts arise, the mind wanders outwards. Inwardly, look directly at the evil thoughts. At its nature, look with focused eyes. At the nature of that moment, relax in laziness. Like that. Although there are countless great vehicle mind training instructions, it is definitely the oral transmission of Jowo. However, in this seven-point root, all practices are gathered. This was also said by Gyal Khampa Tara Natha for the sake of the venerable and holy lama. Naming him. The venerable and glorious Taklungpa the Great is the embodiment of all the Buddhas of the three times. The mind training teaching notes at the feet of the venerable Ngawang Kunga Lekdrup Tashi Gyaltsen Pal Zangpo. Please write down this complete and flawless teaching, we respectfully receive the teachings, and only write down its essential meaning. At the age of twenty-six, on the eleventh day of the month of Thakar, at the sacred place of Namgyal.
Tibetan
རབ་བརྟན་དུའོ། །ཡི་ གེ་པ་ནི་ཀུན་དགའ་དར་རྒྱས་སོ། །བཀྲ་ཤིས། ཞུས་དག འདིར་སྨྲས་པ། རྗེ་བཙུན་མར་མེ་མཛད་དཔལ་ནས་བརྒྱུད་པའི། །བདག་གཞན་བརྗེ་ བའི་བློ་སྦྱོང་བྱེད་པའི་ཐབས། །དོན་བདུན་གྲངས་སུ་ངེས་པའི་མན་ངག་འདི། །རྒྱ་བོད་ མཁས་པའི་ཉམས་ལེན་གནད་ཀྱི་མཐིལ། །ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ལེགས་པ་འདི་དག་གི ། འགྲེལ་པ་འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཡིས། །མཛད་པའི་གཞུང་འདིའི་མི་ཟད་ཆོས་ སྦྱིན་འདི། །ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོས་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །མ་རྒན་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་སྐྱེས་གྱུར་ཅིག །པུཎྱེ་ཤྲཱིས་བྲིས་པའོ།། །།
Chinese
愿其稳固！书写者为贡噶达吉。吉祥！校对完毕。 在此说道：从至尊玛尔梅匝巴（尊者燃灯吉祥贤）传承下来的， 交换自他的修心之方法， 确定为七义的口诀， 是汉藏智者修行的核心。 对于这些广为人知的善妙之处， 由寂静怙主贡噶宁波所作的注释， 此著作的不竭之法布施， 愿以茨程桑布所造的善根力， 令老母有情一切众生的， 相续中生起殊胜菩提心！由功德吉祥（梵文：Puṇyeśrī）所书写。
English
May it be stable! The scribe is Kunga Dargye. Auspicious! Proofread. Here it is said: From the venerable Marme Dzepa (Lord Dipamkara Shri Jnana) lineage, The method of mind training for exchanging self and others, This instruction, fixed as seven points, Is the essence of the practice of Chinese and Tibetan scholars. Regarding these well-known virtues, The commentary by Jamyang Gon Kunga Nyingpo, May the inexhaustible Dharma giving of this work, By the merit created by Tsultrim Zangpo, May the supreme Bodhicitta arise in the minds of all mother sentient beings! Written by Punyashri.