Tibetan
ན་གྱེར་དང་འདྲ་བས་སྙེམས་འཁྲིགས་རེ་དོགས་སྤངས་ཏེ་བསྒོམ། སྐྱིད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་སྡུག་མ་ཚོལ་ཞེས་པ་ནི། ཡོན་བདག་ལ་ན་ཚ་ཤི་ཆད་བྱུང་ན་ཚོགས་ གསོག་ཡོང་། གྲྭ་རོགས་གྲོགས་མཆེད་ཤི་ན་དཔེ་ཆ་ལྷ་རྟེན་སོགས་འོང་། རང་དང་མཉམ་པ་ ཤི་ན་ང་གཅིག་པུ་ལ་བསོད་ནམས་འོང་། དགྲ་ཤི་ན་འཚེང་སྙམ་པ་དང་། མདོར་ན་རང་སྐྱིད་ པའི་ཕྱིར་དུ་གཞན་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་མི་འདོད་པ་ཡོང་དུ་རེ་བ་དེ་སྤོང་བའོ། ། ༄། །བདུན་པ། བློ་སྦྱོང་གི་བསླབ་བྱ། བདུན་པ་བློ་སྦྱོང་གི་བསླབ་བྱ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་གཅིག་གིས་བྱ། །ཞེས་ ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། གོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར། འདུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ སོགས་ཐམས་ཅད་གཞན་ལ་ཕན་པའི་སེམས་འབའ་ཞིག་གིས་བྱའོ། །ལོག་གནོན་ཐམས་ ཅད་གཅིག་གིས་བྱ། །ཞེས་ཉམས་ལེན་བྱས་དུས་ནད་མང་བ་དང་། གནོད་པ་ཁ་ཟུག་པ་ དང་། མི་ཁ་སྡང་བ་དང་། སྒོམ་གྱིན་ཉོན་མོངས་ཆེ་རུ་འགྲོ་བ་འདྲ་བ་བྱུང་ན་སྒོམ་ལོག་ཡིན་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ལོག་གནོན་ནི། མི་འདོད་པ་འདིའི་སྟེང་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ འདོད་པ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ། བདག་གཞན་བརྗེ་བའི་ལོག་ གནོན་ཁོ་ན་བྱའོ། །ཐོག་མཐའ་གཉིས་ལ་བྱ་བ་གཉིས། །ཞེས་སྔ་དྲོ་དེ་རིང་ཉེས་ལྟུང་གི་ དྲི་མས་མ་གོས་པ་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཤུགས་དྲག་སྦྱངས། སྲོད་ལ་དེའི་ཉིན་གོས་མ་གོས་ བལྟས་ཏེ། ཉེས་ལྟུང་མ་བྱུང་ན་དགའ་བ་བསྒོམ། བྱུང་ན་བཤགས་བསྡམས་བྱ། ཉིན་པར་ ཡང་དྲན་གསོས་ཡང་ཡང་བྱའོ། །གཉིས་པོ་གང་བྱུང་བཟོད་པར་བྱ། །ཞེས་སྡུག་བསྔལ་ མི་འདོད་པ་ཉམས་དམའ་བ་གང་བྱུང་ནའང་། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐུར་བསམ་སྟེ་ཞེ་འཁང་ 18-305 དང་སེམས་སྡུག་མི་བྱ། གཞན་གྱི་སྡིག་སྡུག་ཐམས་ཅད་བླངས། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བའི་ཐབས་ ལ་འབད་པར་བྱ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པ་དང་། བདེ་སྐྱིད་འབྱོར་བའི་ཚེ། བག་མེད་དང་ བཏང་སྙོམས་མི་བྱ་བར་ནོར་དགེ་ཕྱོགས་སུ་བཏང་། དབང་ཐང་དགེ་བར་བསྒྱུར། སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་སྐྱིད་དང་ལྡན་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་སྐྱིད་པ་བཟོད་པར་བྱའོ། ། གཉིས་པོ་སྲོག་དང་བསྡོས་ནས་བསྲུང་། །ཞེས་ཆོས་སྤྱིའི་བསླབ་བྱ་ཐམས་ཅད་དང་། བློ་སྦྱོངས་དགོས་ཀྱི་བསླབ་བྱ། ཅི་བྱེད་རང་དོན་གྱི་རྣམ་རྟོག་གི་འཁྲི་བ་མ་ཞུགས་པར་བྱེད་པ་ གཉིས་ལས་མ་འདས་པར་བསྲུང་བའོ། །དཀའ་བ་གསུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱ། །ཞེས་ཉོན་ མོངས་དང་པོར་ངོ་ཤེས་དཀའ་བས། སྐྱེས་མ་ཐག་ཉོན་མོངས་ཡིན་
Chinese
像秃鹫一样，抛弃贪恋执着和期望恐惧而修习。 “不要在快乐的支分中寻找痛苦”的意思是：如果施主生病死亡，就会有供养积聚而来；如果道友法友死亡，就会有经书佛像等而来；如果与自己相同的人死亡，就会有我独自获得福德；如果敌人死亡，就想“啊，真好”。总之，抛弃为了自己快乐而希望他人遭受痛苦和不悦的想法。 ༄། །第七，修心之教诫。 第七修心之教诫是：“所有瑜伽皆以一为之。”意思是，食物的瑜伽、衣服的瑜伽、睡眠的瑜伽、坐禅的瑜伽等等，所有这些都仅仅以利益他人的心来做。“所有逆境皆以一为之。”意思是，在修习时，如果出现多病、受到伤害、被人憎恨、或者越修习烦恼越大的情况，这就是修习颠倒了。对于所有这些逆境，唯一的对治方法是，想着将一切众生的不悦和痛苦都聚集到这个不悦之上，仅仅修习自他交换的对治。“初始与终结，二者皆有二事。”意思是，早上强烈地培养今天不被罪过的污垢所染污的愿望；晚上观察那一天是否被染污，如果没有发生罪过就修习欢喜，如果发生了就忏悔并发誓不再犯。白天也要反复忆念。“二者无论发生何者皆应忍受。”意思是，无论发生痛苦、不悦、衰败中的哪一种，都应想到这是往昔业力的结果，不要抱怨和沮丧。应接受他人的所有罪恶和痛苦，努力采取措施净化罪障。在忍受痛苦和获得快乐时，不要放纵和漠不关心，而应将财富用于善事，将权力转化为善行，并发愿一切众生都拥有快乐，从而忍受快乐。“二者以生命为代价守护。”意思是，守护一切共同的佛法教诫，以及修心所需的教诫，不做任何事情不掺杂为自己打算的念头。“于三难处修习。”意思是，最初难以认识烦恼，所以烦恼一生起
English
Meditate like a vulture, abandoning attachment, clinging, hope, and fear. "Do not seek suffering in the branches of happiness" means: If the patron falls ill and dies, offerings will accumulate; if Dharma friends and companions die, scriptures and statues will come; if someone like oneself dies, one thinks, "I alone will gain merit"; if an enemy dies, one thinks, "Ah, how wonderful!" In short, abandon the thought of hoping that others will suffer and be displeased for one's own happiness. ༄། །Seventh, the Precepts of Mind Training. The seventh precept of mind training is: "Do all yogas with one." This means that the yoga of food, the yoga of clothing, the yoga of sleep, the yoga of sitting meditation, etc., all of these should be done solely with the mind of benefiting others. "Do all reversals with one." This means that if, during practice, there are many illnesses, harm, hatred from others, or if afflictions seem to increase with practice, then the practice is reversed. For all these adversities, the only antidote is to think that all the unpleasantness and suffering of all sentient beings are gathered on this unpleasantness, and to practice only the antidote of exchanging self and others. "At the beginning and the end, there are two actions for both." This means cultivating a strong aspiration in the morning to not be stained by the defilements of wrongdoing today; in the evening, observing whether that day has been stained, and if no wrongdoing has occurred, cultivating joy, and if it has occurred, confessing and vowing not to repeat it. During the day, repeatedly recall it. "Endure whichever of the two occurs." This means that whatever suffering, unpleasantness, or decline occurs, one should think that it is the result of past karma, and not complain or be discouraged. One should accept all the sins and sufferings of others and strive to take measures to purify obscurations. When enduring suffering and obtaining happiness, one should not be indulgent or indifferent, but should use wealth for virtuous deeds, transform power into virtuous actions, and pray that all sentient beings have happiness, thereby enduring happiness. "Protect the two with your life." This means protecting all common Dharma precepts, as well as the precepts needed for mind training, and not doing anything without mixing in thoughts of self-interest. "Train in the three difficulties." This means that it is difficult to recognize afflictions at first, so as soon as an affliction arises