Tibetan
ད་ནི་ཚིག བུ་ག་དགུ་ནས་མེ་དང་ དུད་པ་བཏུད་མར་འབྱུང་པའོ། །རབ་ཏུ་ཚ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ལ་ སོགས་པས་བསྣུན་པའོ། །གོང་མ་གོང་མའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འོག་མ་འོག་མ་ལ་ཡོད་ ཅིང་། འོག་མ་འོག་མའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ལྷག་པོའོ། །མནར་མེད་ཀྱི་གནས་ན་ 18-221 ནི་སྡུག་བསྔལ་ཚད་བཟུང་དུ་མེད་དེ་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་དོ། །གནས་ དེ་ན་ལྕགས་སྲེགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ལུས་ཐམས་ཅད་འགྲིལ་བ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་ཞིབ་མ་ཆེན་ པོར་བྱེ་ཚན་དང་ལྷན་ཅིག་འཁྲབ་པ་དང་། ལྕེ་ལ་རྨོས་དོར་ལྔ་བརྒྱས་རྨོད་པ་སོགས་ཀྱང་ ཡོད་པར་བཤད་ལ། མར་མེའི་སྡོང་བུ་ལ་མེ་འབར་བ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལ་མེ་ འབར་བས་མེ་ལྕེ་དང་སྲོག་ཆགས་དབྱེ་བ་མི་ཕྱེད་དེ། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ཙམ་ལས་སེམས་ ཅན་ཡོད་པར་རྗེས་སུ་དཔོག་གོ །དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲག་ཚུལ་དེ་བཞིན་ཡིན་ལ། ཡུན་ ཚད་རིང་བ་ནི་མངོན་པ་ལས། མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་ལྔ་བཅུ་ལ། །འདོད་པ་དག་གི་ལྷ་རྣམས་ལས། ། འོག་མ་དག་གི་ཉིན་ཞག་གཅིག །དེས་ན་ཚེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱའོ། །གོང་མ་གཉིས་ཀ་གཉིས་འགྱུར་ རོ། །ཞེས་དང་། ཡང་སོས་ལ་སོགས་དྲུག་རིམ་བཞིན། །འདོད་ལྷའི་ཚེ་དང་ཉིན་ཞག་མཉམ། ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། མི་ལོ་ལྔ་བཅུ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིགས་ཀྱི་ཞག་གཅིག དེས་བརྩིས་པའི་ རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཐུབ། དེ་ཡོངས་རྫོགས་ཡང་སོས་པའི་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱས། དེའི་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ ནི་ཡང་སོས་པའི་ཚེ་ཚད་ཡིན་ལ། འོག་མ་རྣམས་ལོ་གྲངས་ཡང་ཉིས་འགྱུར་ཉིས་འགྱུར་དུ་ འཕེལ་ཞིང་། ཞག་གྲངས་ཀྱང་ཉིས་འགྱུར་ཉིས་འགྱུར་གྱི་རིང་བས་གོང་མ་གོང་མའི་བཞི་ འགྱུར་འོག་མ་འོག་མ་ལ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམིགས་པའི་མཇུག་སྡོམས་ནི། དེ་ལྟར་ སྡུག་བསྔལ་དོས་ནི་དྲག་ཡུན་ནི་རིང་། ད་ལྟ་མེ་ཕྲ་མོ་གཅིག་ལ་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ཙམ་ཡང་ཡུད་ ཙམ་རེ་ཡང་འཇོག་ཏུ་མི་བཏུབ་ན་ནམ་ཞིག་དེ་ལྟ་བུ་རང་གི་ཐོག་ཏུ་བབས་ན། བཟོད་པའི་གོ་ སྐབས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་འདུག་སྟེ་ལན་ཅིག་དེར་སྐྱེས་ཟིན་ནས་ཟློག་པའི་ཐབས་མེད། ད་ལྟ་ ཟློག་པའི་ཐབས་ཡོད་དེ་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལས་ངན་སྡིག་པ་དག་སྦྱངས་ན་ཟློག་པའི་ཐབས་དེ་ ཁོ་ན་ཡིན། དེར་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ལ་འབད་དགོས་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དམིགས་སྐོར་དགུ་ པའོ། ། 18-222 ཡང་བློའི་རིམ་པ་དང་བསྟུན་ནས་སོ་སོར་ཕྲལ་ཏེ་དམིགས་སྐོར་འགའ་རེ་བྱས་ཀྱང་ མི་རུང་བ་མེད་པ་ལགས། ད་ནི་གྲང་དམྱལ་
Chinese
现在是词。（从）九个孔中，火和烟持续不断地冒出来。极其炽热也与此相同，用三叉矛等刺击。上面的地狱的痛苦全部存在于下面的地狱中，下面地狱所说的痛苦更加剧烈。在无间地狱中，痛苦无法衡量，连一丝安乐的机会也没有。那个地方，整个身体都卷在烧红的铁叶中，像巨大的铁屑与沙砾一同翻滚，据说还有用五百犁铧耕舌头等。如同灯柱燃烧一样，身体内外全部燃烧，火焰和众生无法区分，只能从哀嚎声中推断有众生存在。如此痛苦剧烈的方式就是这样，持续的时间长久，如《俱舍论》中所说：“人间五十年，欲天为一日，彼寿五百岁，上上增倍之。”又说：“复苏等六者，次第与欲天，寿量及昼同。”意思是，人间五十年是四大天王天的一天，以此计算能活五百年。这完全作为复苏地狱的一天，它的五百年是复苏地狱的寿命，下面的地狱年数也成倍增长，天数也成倍增长，要知道上面的地狱是下面的四倍。观想的结尾是：如此痛苦剧烈，时间漫长。现在一小点火星，指尖都无法忍受片刻，如果有一天这样的痛苦降临到自己头上，连忍受的机会都没有，一旦生在那里就无法逆转。现在还有逆转的方法，那就是净化导致生在那里的恶业和罪业，这是唯一的逆转方法。为了不生在那里，要努力修法啊！如是思维。第九观想。 18-222 又可以根据智慧的层次，分别分开进行一些观想，也没有不可行的。现在是寒冷地狱。
English
Now are the words. Fire and smoke continuously emerge from the nine orifices. The extreme heat is also the same, being struck by three-pronged spears and the like. All the sufferings of the upper hells exist in the lower hells, and the sufferings described in the lower hells are even more intense. In the Avīci hell, the suffering is immeasurable, with not even the slightest chance of happiness. In that place, the entire body is rolled in burning iron leaves, like huge iron filings tumbling together with gravel, and it is said that there is also plowing the tongue with five hundred plows and so on. Just as a lampstand burns, the entire body, inside and out, is ablaze, and the flames and beings cannot be distinguished, one can only infer the existence of beings from the cries of anguish. The way the suffering is so intense is like that, and the duration is long, as stated in the Abhidharma: "Fifty human years, are one day for the desire gods, their lifespan is five hundred years, the higher ones double it." It also says: "The six, starting with Revival, successively, with the desire gods, have the same lifespan and day." Meaning, fifty human years is one day for the Four Great Kings heaven, calculated in this way they can live for five hundred years. This is completely taken as one day of the Revival hell, its five hundred years is the lifespan of the Revival hell, the years of the lower hells also increase twofold, and the number of days also increases twofold, know that the upper hells are four times that of the lower ones. The conclusion of the visualization is: the suffering is so intense, the time is long. Now even a small spark of fire, the fingertip cannot bear even for a moment, if one day such suffering falls upon oneself, there is not even a chance to endure it, once born there, there is no way to reverse it. Now there is still a way to reverse it, that is to purify the evil deeds and sins that lead to being born there, that is the only way to reverse it. In order not to be born there, one must strive to practice the Dharma! Think like that. The ninth visualization. 18-222 Also, according to the level of intelligence, it is also possible to separate and perform some visualizations, there is nothing impossible. Now it is the cold hells.
Tibetan
གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། སྡོམ་ནི། ཆུ་ བུར་ཆུ་བུར་བརྡོལ་པ་ཅན། །ཨ་ཆུ་ཀྱེ་ཧུད་སོ་ཐམ་པ། །ཨུཏྤལ་པདྨ་པད་ཆེར་གས། །ཞེས་ སོ། །གྲང་དམྱལ་ཐམས་ཅད་མཐུན་པར་ས་གཞི་རི་ཀླུང་ཐམས་ཅད་གངས་དང་ཆུ་འཁྱགས་ ཀྱི་རང་བཞིན་སྐྱབས་སྐྱིབས་སལ་སུལ་ཉུང་བ། རླུང་དང་བུ་ཡུག་འདྲེས་པ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གྲང་ བས་རྟག་ཏུ་ཁྱབ་པ། རླུང་གྲང་མོ་རྣམས་ཤ་ལྤགས་ཕུག་ནས་རུས་པའི་གཏིང་དུ་ཡང་འགྲོ་ བ་ཡོད། བརྒྱད་པོ་ཡང་གོང་མ་གོང་མ་ལས་འོག་མ་འོག་མ་བདུན་འགྱུར་གྱིས་གྲང་བར་ བཤད། དེར་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་ཡང་བར་དོའི་སྐབས་སུ་ཐོག་མར་མེ་ནང་དུ་ཚིག་པ་ལྟ་ བུའི་ཉམས་བྱུང་ནས་གྲང་བ་འདོད་པའི་སྐབས་སུ་གྲང་དམྱལ་གྱི་གནས་མཐོང་། དེ་ཕྱོགས་ སུ་བརྒྱུགས་པས་དེར་ཚུད་ནས་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་བཤད། དེ་ལ་ཆུ་བུར་ཅན་ནི་ཆེས་གྲང་བས་ ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཆུ་བུར་གྱིས་གང་བའོ། །ཆུ་བུར་བརྡོལ་བ་ཅན་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ གྲང་བས་ཆུ་བུར་བརྡོལ་ཏེ། ཆུ་སེར་གྱི་ལུས་གཡོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཁྱག་པར་འགྲོ་བ་ཡིན་ པར་བཤད་ལ། སློབ་སྤྲིང་ལས་ནི་ཆུ་སེར་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་ལུས་འབུགས་ ཤིང་ཟ་བར་ཡང་བཤད་དོ། །ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་ནི་སྐད་ཤིབ་ཤིབ་པོར་འབྲུ་ངག་ཅན་ཅུང་ཟད་ཐོན་ ཙམ་གྱི་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། ཀྱེ་ཧུད་ཟེར་བ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་གྲང་བས་འབྲུ་ངག་མི་ཐོན་ ཏེ། ཉེན་སྐད་ཕྲ་མོ་ཙམ་འབྱིན་པའོ། །སོ་ཐམ་ཐམ་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གྲང་བས་སྐད་ མི་ཐོན་པར་ལུས་འདར་བས་སྐོས་ཐག་ཅིང་སོ་འདར་རྡེབ་པའོ། །ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་ནི་ལུས་ དུམ་བུ་བཞི་འམ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་གས་པ་ཡིན་ལ། པདྨ་ལྟར་གས་པ་ནི་ལུས་དུམ་བུ་ བརྒྱ་ལ་སོགས་པར་གས་པ་དང་། པདྨ་ལྟར་ཆེར་གས་པ་ནི་གྲང་བའི་མཐར་ཐུག་པས་ལུས་ ཀྱི་ཆ་ཤས་རེ་རེ་ཡང་དུམ་བུ་བརྒྱ་ཚལ་སྟོང་ཚལ་དུ་གས་པའོ། །ཚེ་ཚད་ནི་ཆུ་བུར་ཅན་ལ་ཁལ་ 18-223 བརྒྱད་ཅུ་འགྲོ་བའི་སྣོད་ཆེན་པོ་སྦྱངས་ཞེས་ཟེར་བ་ཅིག་ཏིལ་གྱིས་ཕྱུར་བུར་བཀང་། ལོ་བརྒྱ་ རེ་ནས་ཏིལ་འབྲུ་རེ་ཕྱིར་བསྐྱུར་ན་དེ་ནམ་ཟད་པ་ཙམ་ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཐུབ་པར་བཤད། འོག་མ་རྣམས་ལ་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་འགྱུར་གྱི་འགྲེས་རྩི་བ་ཡིན། འདི་ལ་ཡང་དམིགས་པའི་གཞི་ དང་འཇུག་སྡོམས་ཚ་དམྱལ་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ། དམིགས་སྐོར་བཅུ་པའོ། ། ད་ནི་ཉེ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམས་ཏེ། འདི་ནི་མངོན་པ་ལས། བརྒྱད་པོ་ཀུན་ ལས་ལྷག་བཅུ་དྲུག །དེ་དག་གི་ནི་ངོས་བཞི་ན། །མེ་མ་མུར་དང་རོ་མྱགས་ད
Chinese
应当思维寒冷地狱之痛苦。归纳而言：疱地狱，疱裂地狱，阿啾啾地狱， 哎呼呼地狱，索探婆地狱，如青莲花裂地狱，如莲花裂地狱，如大莲花裂地狱。如是等。所有寒冷地狱相同之处在于，所有地基、山、河都覆盖着冰雪，稀疏零落。风与暴风雪交加，极其寒冷，恒时遍布。寒风穿透血肉，甚至进入骨髓深处。据说八种寒冷地狱，越往下的地狱比上面的地狱寒冷七倍。其中受生的有情众生，在中阴阶段，最初会感受到如在火中燃烧般的痛苦，当他们渴望寒冷时，会看到寒冷地狱的处所。据说他们会奔向那个方向，然后堕入其中并受生。其中，疱地狱是指极其寒冷，身体内外都被水疱覆盖。疱裂地狱是指比那更冷，水疱破裂，被脓血覆盖的身体也会结冰。学经中说，脓血中产生的生物会钻入并吞噬身体。所谓“阿啾啾”是指发出微弱的颤抖声音，发出稍微带点音节的呻吟声。所谓“哎呼呼”是指比那更冷，无法发出清晰的声音，只能发出微弱的呻吟声。所谓“索探婆”是指比那更冷，无法发出声音，身体颤抖，牙齿打颤。如青莲花裂地狱是指身体裂成四块或八块等。如莲花裂地狱是指身体裂成一百块等。如大莲花裂地狱是指寒冷到了极点，身体的每个部分都裂成百瓣千瓣。寿命方面，疱地狱的寿命是，用一个叫做“量具”的大容器，能装八十卡尔（容量单位），装满芝麻，每过一百年从中取出一粒芝麻，直到芝麻全部取完，疱地狱的寿命才算结束。下面的地狱寿命以二十倍二十倍递增计算。这个地狱的观修方式，包括所缘境和总结，都与热地狱的情况相似。这是第十种观修方式。 现在思维近边地狱的痛苦。正如《俱舍论》中所说：“八者之外复有十六，彼等四方皆具火，粪便泥与利刀剑
English
One should contemplate the suffering of the cold hells. In summary: Blister Hell, Burst Blister Hell, Achuchu Hell, Kyeehuu Hell, Sotam Hell, Like a Blue Lotus Cracked Hell, Like a Lotus Cracked Hell, Like a Great Lotus Cracked Hell. And so on. All the cold hells have in common that all the ground, mountains, and rivers are covered with snow and ice, sparsely scattered. Wind and blizzards are mixed, extremely cold, and constantly pervade. The cold winds penetrate the flesh and skin, even reaching the depths of the bones. It is said that the eight cold hells are seven times colder than the one above them. The sentient beings born there, during the bardo state, initially experience suffering as if burning in fire, and when they desire cold, they see the place of the cold hells. It is said that they rush in that direction, then fall into it and take birth. Among them, the Blister Hell refers to being extremely cold, with the entire body inside and out covered with blisters. The Burst Blister Hell refers to being even colder than that, with the blisters bursting, and the body covered in pus and blood also freezing. It is said in the Compendium of Learning that creatures born from pus and blood bore into and devour the body. The so-called "Achuchu" refers to uttering a faint trembling sound, emitting a slightly syllabic moan. The so-called "Kyeehuu" refers to being even colder than that, unable to utter a clear sound, only emitting a faint moan. The so-called "Sotam" refers to being even colder than that, unable to utter a sound, with the body trembling and the teeth chattering. The Like a Blue Lotus Cracked Hell refers to the body cracking into four or eight pieces, and so on. The Like a Lotus Cracked Hell refers to the body cracking into a hundred pieces, and so on. The Like a Great Lotus Cracked Hell refers to the cold reaching its extreme, with each part of the body cracking into hundreds and thousands of pieces. In terms of lifespan, the lifespan of the Blister Hell is that if a large container called "measure," which can hold eighty khals (a unit of capacity), is filled with sesame seeds, and one sesame seed is taken out every hundred years, the lifespan of the Blister Hell will end when all the sesame seeds are taken out. The lifespans of the lower hells are calculated by increasing twenty times twenty times. The way to contemplate this hell, including the object of focus and the conclusion, is similar to the situation of the hot hells. This is the tenth way of contemplation. Now contemplate the suffering of the neighboring hells. As it is said in the Abhidharma: "Beyond the eight, there are sixteen more, on the four sides of which are fire, excrement, mud, and sharp swords.