Tibetan
།གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲའི་ ཐུགས་མངའ་ཨ་ཏི་ཤ །རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་འབྲོམ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ། །མཁྱེན་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་རབ་རྒྱས་པོ་ཏོ་བ། །གཞུང་ལུགས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོན་ཤར་བ་པ། །ཆོས་བཞིན་ སྤྱོད་མཛད་གཏུམ་སྟོན་བློ་གྲོས་གྲགས། །བཀའ་གདམས་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་རྡོ་སྟོན་པ། ། ཡེ་ཤེས་གཟི་འོད་འབར་པའི་དཔལ་ལྡན་གྲོ། །བསླབ་གསུམ་རྣམ་དག་སྐྱོ་སྟོན་སེངྒེ་སྐྱབས། ། ཆེ་དགུའི་གཙུག་རྒྱན་མཆིམས་ཆེན་ནམ་མཁའ་གྲགས། །ནུས་མཐུའི་མངའ་བདག་སྨོན་ ལམ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞབས། །འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་ཟེའུ་གྲགས་པའི་མཚན། །ཆོས་མངོན་རྒྱ་ མཚོའི་མཐར་སོན་བློ་བཟང་མཆིམས། །རྣམ་དག་ཐུགས་མངའ་གྲོ་སྟོན་ཀུན་རྒྱལ་བ། །གྲུབ་ པ་ཤེས་རབ་སྤང་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །བློ་མཆོག་དམ་པ་བསོན་ནམས་མཆོག་གྲུབ་དང་། །ཟབ་ 18-292 དོན་སྲོལ་འཛིན་དཔལ་ལྡན་དོན་གྲུབ་ཞབས། །ཐུགས་ཀྱིས་སྲས་གྱུར་གནས་བརྟན་བསོད་ ནམས་གྲགས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ལྡན་ཀུན་དགའ་མཆོག་གྲུབ་ཞབས། །འཇམ་མགོན་གྲུབ་ པའི་དཔའ་བོ་གྲོལ་མཆོག་རྗེ། །སྐྱེ་མེད་དོན་གཟིགས་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས། །དེ་ ལྟར་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ། ཡང་ན་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྗེས་སུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་སྤྱན་མངའ་བ། ། བླ་མ་དམ་པས་བྱིན་བརླབས་བྱ་ཡུལ་བ། །གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་གཙང་བ་རིན་པོ་ཆེ། ། གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོན་མུས་སྨན་པ། །དེ་རྗེས་དཔལ་ལྡན་གྲོ་ནས་མཁན་ཆེན་ བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ་གྱི་བར་གོང་བཞིན། དེ་ནས། ཡོན་ཏན་མཆོག་གྱུར་མཁན་ཆེན་ ཀུན་རྒྱལ་བ། །མཁྱེན་རབ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་དང་། །བརྩོན་པས་རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་ མཛད་ལྷ་ཆུང་བ། །བྱམས་པའི་མཚན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་ གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །གཞན་ཡང་སྣེ་ཟུར་བ་ནས་བརྒྱུད་པ་སོགས་བརྒྱུད་པ་མི་འདྲ་བ་མང་ དུ་བཞུགས་པས་ཇི་ལྟར་སྦྱར་ཀྱང་ཆོག་ལ། གཞུང་གདམས་ངག་གཉིས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་རྐང་ གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དད་པ་རྣམ་དག་སྐྱེས་ བུ་ཆུང་ངུའི་ལམ། །ངེས་འབྱུང་རྣམ་དག་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་གི་ལམ། །ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་སྐྱེས་ བུ་ཆེན་པོའི་ལམ། །རྣམ་དག་ལམ་གསུམ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མི་རྟག་འཆི་བ་རྒྱུད་ ལ་མ་སྐྱེས་ན། །ཇི་ལྟར་འབད་ཀྱང་ཚེ་འདིའི་ཁ་འཛིན་ཅ
Chinese
恭敬祈请赐予加持！ 如意宝般的 心怀阿底峡， 诸佛之源仲敦巴仁波切， 智慧之轮极广博朵瓦， 穷尽经论大海夏瓦巴， 如法行持滚敦洛哲扎， 噶当教法命脉多敦巴， 智慧光芒炽燃吉祥卓， 三学清净觉敦僧格嘉， 至尊之顶饰钦钦南喀扎， 能力之主门朗楚臣夏， 利生无量色吾扎巴之名， 穷尽法藏大海洛桑钦， 清净心怀卓敦衮嘉瓦， 成就喜饶邦敦曲吉杰， 殊胜贤者索南乔珠巴， 甚深义理传承贝丹敦珠夏， 以心为子的住持索南扎， 菩提心具足衮噶乔珠夏， 文殊成就勇士卓洛秋杰， 证悟无生义理教理大海之夏， 如是祈请一切根本传承上师， 祈请加持！ 又或于诸佛之源之后，具足戒律智慧光芒之眼者， 为上师所加持之境者， 现证实相之藏巴仁波切， 穷尽诀窍大海木斯曼巴， 其后直至贝丹卓之堪布索南乔珠之间如前。其后，功德殊胜堪布衮嘉瓦， 智慧清净益西仁钦与， 精进专一修持拉琼瓦， 具足慈爱之名的根本上师， 祈请加持！ 此外，自内邬巴至传承等，存在诸多不同传承，无论如何结合皆可，然经论诀窍二者之传承根本，当以如上所说为主。 其后如是说：清净信心下士道， 清净出离心中士道， 清净增上意乐大士道， 祈请加持获得清净三道！ 若未于相续中生起无常死亡， 无论如何努力皆是今生之执
English
I respectfully pray, please grant your blessings! Like a wish-fulfilling jewel, Atisha with such a mind, Droton Rinpoche, the source of all Buddhas, Poto-wa, whose circle of wisdom is vast, Sharawa, who mastered the ocean of scriptures, Gomtun Lodro Drak, who acts according to the Dharma, Dotonpa, the lifeblood of the Kadampa teachings, Pelden Dro, whose wisdom blazes with light, Kyoton Sengye Kyab, pure in the three trainings, Chimchen Namkha Drak, the supreme crown ornament, Monlam Tsultrim Shab, master of power and abilities, Ze'u Drakpa, whose name is known for immeasurable benefit to beings, Lozang Chim, who mastered the ocean of Abhidharma, Droton Kunkyenwa, with a pure mind, Drubpa Sherab Pangton Chokyi Je, Sonam Chokdrub, the supreme and excellent mind, Pelden Dondrub Shab, who upholds the tradition of profound meaning, Nesten Sonam Drak, who became a son through his heart, Kunga Chokdrub Shab, possessing the mind of enlightenment, Jampel Drubpai Pawo Drolchok Je, Shab, who sees the meaning of the unborn and is an ocean of logic and reasoning. Thus, to all the root and lineage lamas, I pray, please grant your blessings! Or, following the source of all Buddhas, one who possesses the eye of blazing discipline and wisdom, One who is the object of blessings by the holy lama, Tsangpa Rinpoche, who has realized the nature of reality, Mus Menpa, who has mastered the ocean of instructions, After that, as before, up to Pelden Dro's Khenchen Sonam Chokdrub. Then, Khenchen Kunkyenwa, supreme in qualities, Yeshe Rinchen, pure in wisdom, Lhachungwa, who diligently practices with one-pointed effort, To the root lama with the name of Loving-kindness, I pray, please grant your blessings! Furthermore, there are many different lineages from Nezurwa onwards, and it is permissible to combine them in any way. However, the root of the lineage of both scripture and instructions should be mainly as described above. Then, say this: Pure faith is the path of the small person, Purity of renunciation is the path of the middling person, Purity of higher intention is the path of the great person, Please bless me to attain the three pure paths! If impermanence and death have not arisen in your mind, No matter how hard you try, you will cling to this life.
Tibetan
ན། །རང་བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་སྐབས་མི་ འདུག་པས། །ཆོས་བརྒྱད་འཆིང་བ་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལས་འབྲས་བསླུ་མེད་ཡིད་ ཆེས་མ་སྐྱེས་ན། །ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བཟང་རྫུའི་ངང་དུ་འཆོར། །སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་སྐད་ ཀྱང་གཞན་ངོར་ཐལ། །ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་རྒྱུད་ ལ་མ་སྐྱེས་ན། །སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་ཡང་ཐེག་པ་དམན་པར་གོལ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ 18-293 ཁུར་ཁྱེར་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་འབྱོངས་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྤྲོས་ཀུན་རང་ གྲོལ་སྟོང་ཉིད་མ་རྟོགས་ན། །ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མི་ཤེས་ཤིང་། །མཚན་འཛིན་དབང་ སོང་རང་སེམས་མི་གྲོལ་བས། །གནས་ལུགས་མཐར་ཐུགས་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརློབས། ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཆོས་སྐོར་འདིར་གཏོགས་པ་ལ། ལམ་སྒྲོན་ རྩ་འགྲེལ། བདེན་གཉིས་རྩ་འགྲེལ། དབུ་མའི་མན་ངག་རྩ་འགྲེལ་གྱི་བཤད་པ། མུས་སྨན་ པའི་འཁྲིད་ཡིག ལུམ་པ་བའི་ལམ་རིམ། པོ་ཏོ་པའི་དཔེ་ཆོས་རྩ་འགྲེལ་རྣམས་མཁས་མཆོག་ བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ལས་ཐོས། པོ་ཏོ་བའི་བེའུ་བུམ་རྩ་འགྲེལ་དང་སྣར་ཐང་པའི་ལམ་མཆོག་ རྩ་འགྲེལ། མཆིམས་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན་འཁྲིད་ཡིག་གི་ལུང་རྣམས་དང་བསྟན་རིམ་གྱི་འཁྲིད་ ཚུལ་རྒྱས་པ་གསུང་ངག་ནས་ཉམས་ཁྲིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མཁན་ཆེན་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོ་ལས་ ཐོས་སོ། །ཐོར་བུ་ཐོར་བུ་དམ་པ་གཞན་འགའ་ཞིག་ལས་ཀྱང་ཐོས་མོད་ཀྱི། ཆོས་སྐོར་འདི་ ལ་བརྒྱུད་པའི་གཙོ་བོ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ འདི། །མདོ་ཙམ་བྲིས་ལས་བསོད་ནམས་གང་ཡོད་དེས། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་སེམས་ ཅན་རྣམས། །ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་གོང་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་ པ། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ ར་ནཱ་ཐས་ངེས་པར་བརྗོད་པའོ།། །། འདི་ནི་སྒོམ་ཚུལ་དམིགས་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཡིན་ལ། གོ་དོན་བློ་ལ་འགོད་པའི་བཤད་པ་ ནི། དམ་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་ལས་བཙལ་བར་བྱའོ། །འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་རིན་པོ་ ཆེ་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཞུས་དག །བཀྲ་ཤིས། [བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོའི་ལྷག་བསམ་གྱིས། །མི་ཟད་ཆོས་རྒྱུན་འཕེལ་བའི་དགེ་བསོད་འདིས། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐོབ་སྟེ། །རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གྱུར་ཅིག །པུཎྱ་ཤྲིས་སོ། །དགེའོ། །]
Chinese
那，当自心变成法的时候， 不相应故，祈请加持解脱八法之束缚。若未生起对业果不虚之信心， 则一切修行皆堕入虚伪之境。纵然口中高呼精进修持， 亦不过是为了取悦他人。祈请加持生起对佛法的信心。若未在相续中生起慈悲心， 纵然精进修持亦会误入小乘道。肩负起一切众生的痛苦， 祈请加持生起殊胜菩提心。若未证悟诸法自解脱之空性， 则不能了知一切法如幻如化，为实执所控制，自心不得解脱， 祈请加持证悟究竟实相。 如是祈请。 我于此法类中，听闻《菩提道灯论》根本释、《二谛论》根本释、《中观教授》根本释之讲解、穆氏医师之引导文、隆巴瓦之道次第、博朵瓦之法类典籍根本释，皆从智者嘉瓦伦珠处听闻。博朵瓦之《宝箧论》根本释与纳塘巴之《道次第》根本释、钦之口耳相传引导文之传承，以及《教次第》之广说，皆从堪布隆日嘉措处以实修引导方式听闻。虽亦从其他零星上师处听闻，然此法类之传承主要为上述所言。 诸佛菩萨之意趣，略书少许所生之福德，愿无余一切有情，速疾获得遍知佛陀之果位。此为入于佛法之次第，名为《三士夫口诀引导文甘露精髓》，由嘉康巴达拉纳塔所说。 此为禅修观想之引导文，意义之安立，应从先前诸位大德之著作中寻觅。愿此亦能使珍贵之佛法兴盛并长久住世。校对完毕，吉祥！ [喇嘛楚臣桑布的虔诚心，以此无尽法流增长的善根，愿虚空般的众生获得菩提心，成就菩萨行之圆满。功德吉祥！善哉！]
English
Then, when one's own mind becomes Dharma, since it is not in accordance, please bless me to be liberated from the bondage of the eight worldly concerns. If faith in the infallibility of cause and effect is not born, then all Dharma practices will fall into a state of hypocrisy. Even if one loudly proclaims diligent practice, it is only to please others. Please bless me to generate faith in the Dharma. If loving-kindness and compassion are not born in the mindstream, even if one strives in practice, one will stray into the lesser vehicle. Taking upon oneself the suffering of all beings, please bless me to accomplish the supreme Bodhicitta. If one does not realize the emptiness of all phenomena self-liberating, then one will not know that all phenomena are like illusions, and being controlled by clinging to characteristics, one's own mind will not be liberated, please bless me to realize the ultimate reality. Thus, one should pray. Regarding what belongs to this Dharma cycle, I have heard the root text and commentary of the "Lamp for the Path to Enlightenment," the root text and commentary of the "Two Truths," the explanation of the root text and commentary of the "Madhyamaka Instructions," the guiding text of Muschenpa, the Lamrim of Lumba, and the root text and commentary of the Dharma collections of Potowa, all from the wise Jampa Lhundrup. I have heard the root text and commentary of Potowa's "Compendium of Aphorisms," the root text and commentary of Narthangpa's "Excellent Path," the lineage of the oral instructions of Chim, and the extensive explanation of the "Stages of the Teachings" in the form of experiential guidance from Khenchen Lungrik Gyatso. Although I have also heard from some other scattered holy beings, the main lineage of this Dharma cycle is as mentioned above. May all sentient beings, without exception, swiftly attain the state of omniscient Buddhahood through whatever merit there is from briefly writing down this intention of all the Buddhas and their sons. This is the order of entering the Dharma, called "The Nectar Essence of the Instructions on the Quintessence of the Three Types of Individuals," spoken by Gyalkhampa Tarānantha. This is a guiding text for meditation visualization, and the explanation for establishing the meaning in the mind should be sought from the works of the previous holy beings. May this also cause the precious Dharma to flourish and remain for a long time. Checked and finalized. May it be auspicious! [By the pure intention of Lama Tsultrim Zangpo, may this merit of the inexhaustible Dharma stream increase, may all beings equal to space attain Bodhicitta, and may the perfections of the Bodhisattva's conduct be fulfilled. Puṇyaśrī. May it be virtuous!]