Tibetan
མས་དེ་དག་ཅི་བདག་ ལས་ལེན་པར་འདོད་དམ། དེ་ལྟར་ལེན་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་དངོས་གཞི་ནི་སློབ་ དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད། བདག་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལས། འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མ་བྱོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་ དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་ད་ལྟར་ བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞིར་འགྱུར་པ་གང་ཡིན་ པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་གང་དག་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ གང་དག་ལ། འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསླབས་པར་གྱུར་པ་ དང་། མ་བྱོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སློབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ དག་ན་ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ད་ལྟར་སློབ་བཞིན་པའི་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ ཐམས་ཅད་དེ། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སེམས་ ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ང་ལས་ནོད་དམ། ཅེས་དྲིས་པ་ལ། སློབ་མས་རབ་ཏུ་ལེན་ ལགས་སོ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པར་ གསོལ་བ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི། བདག་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་ དག་པར་བླང་བར་བྱ་བ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་མནོས་ལགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ 18-290 སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དཔང་པོར་གྱུར་པས། འཕགས་ པའི་མཆོག་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐས་གཏུགས་པའི་ ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པའི་ཐུགས་མངའ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁྱེན་པར་གསོལ་ལོ། ། ཞེས་ལན་གསུམ་མོ། །འདི་སློབ་དཔོན་ལངས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུར་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་ཐལ་ མོ་སྦྱར་ཏེ་འདོན་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་སློབ་མས་དཀོན་མཆོག་དང་། སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱ
Chinese
那些你想要从我这里接受吗？ 应该那样接受。然后是真正的仪轨，导师这样说：具寿或者种姓之子，名为某某的你。我，名为某某的菩萨，从过去诸菩萨的学处，成为学处的是什么，成为戒律的是什么，以及未来所有菩萨的学处，成为学处的是什么，成为戒律的是什么，以及现在十方世界中现在居住的所有菩萨的学处，成为学处的是什么，成为戒律的是什么的所有学处，以及所有戒律。过去所有菩萨所学，未来所有菩萨将学，以及十方现在居住的所有菩萨现在正在学习的所有菩萨的学处，以及所有菩萨的戒律，即：律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒，你想要从我这里接受吗？被问及后，弟子回答：非常想要接受。像这样说三遍，菩萨的戒律就产生了。 然后导师向佛和菩萨们禀告：种姓之子，名为某某的菩萨。我，名为某某的菩萨，从菩萨的戒律的戒条，要如实领受，三次之间已经如实领受。名为某某的这位菩萨，已经如实领受了菩萨的戒律的戒条。我，名为某某的，作为见证人。祈请圣者，虽然隐没，但对于遍及十方世界的一切法都没有隐没的具有智慧者们知晓此事。像这样说三遍。这似乎是导师站起来，向十方撒花，然后合掌念诵。然后弟子向三宝和导师
English
Do you want to receive those from me? You should receive them in that way. Then the actual ritual is, the teacher says this: Fortunate one or son of the lineage, you who are called so-and-so. I, the Bodhisattva called so-and-so, from the training of the past Bodhisattvas, whatever has become the basis of training, whatever has become the discipline, and the training of all future Bodhisattvas, whatever has become the basis of training, whatever has become the discipline, and the training of all Bodhisattvas who are now dwelling in the ten directions of the world, whatever has become the basis of training, and whatever has become the discipline, all the bases of training, and all the disciplines. What all the past Bodhisattvas have learned, what all the future Bodhisattvas will learn, and all the Bodhisattvas who are now dwelling in the ten directions are now learning, all the training of the Bodhisattvas, and all the disciplines of the Bodhisattvas, namely: the discipline of restraint, the discipline of accumulating virtue, and the discipline of benefiting sentient beings, do you want to receive them from me? When asked, the disciple answers: I very much want to receive them. By saying this three times, the Bodhisattva's precepts are generated. Then the teacher informs the Buddhas and Bodhisattvas: Son of the lineage, the Bodhisattva called so-and-so. I, the Bodhisattva called so-and-so, from the precepts of the Bodhisattva's discipline, I shall truly receive them, and in between three times I have truly received them. This Bodhisattva called so-and-so has truly received the precepts of the Bodhisattva's discipline. I, called so-and-so, have become a witness. I beseech the noble ones, although hidden, to know this matter, those who possess wisdom that is not hidden from all the dharmas that pervade the ten directions of the world. Say this three times. This seems to be the teacher standing up, scattering flowers in the ten directions, and then reciting with folded hands. Then the disciple to the Three Jewels and the teacher
Tibetan
ག་ གསུམ་གསུམ་བྱས་ཏེ་ཡང་འདུག་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་ པ་བླངས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བུ་དང་སྤུན་ཟླའི་ དགོངས་པ་མཛད་དེ་རྟག་ཏུ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་ པ་བླངས་པ་འདི། དད་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ལ་མི་སྨྲ་ཞིང་གསང་བ་གལ་ཆེ། དེང་ཕྱིན་ཆད་ ཕས་ཕམ་པ་བཞིའམ་བརྒྱད། ཉེས་བྱས་བཞི་བཅུ་ཞེ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྟག་ཏུ་སྤངས་བར་ བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བའི་ཐབས་དང་། ལྟུང་བ་ཡང་ལྕིའི་ཁྱད་པར་ དང་། དེ་དག་ཕྱིར་བཅོས་པ་ལ་ཡང་མཁས་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད། རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན་བསླབ་ བྱ་རགས་རིམ་ཙམ་སྐབས་འདིར་བརྗོད་ནའང་ལེགས་སོ། །སྤྱིར་བྱང་སྡོམ་ལེན་པའི་ལུགས་ འདི་ལ། བསླབ་བྱ་རྣམས་སྔོན་དུ་ངེས་པར་བྱས་ནས་སྡོམ་པ་ཕྱིས་ལེན་པ་ཡིན་པས། སྐབས་ འདིར་མ་བརྗོད་ཀྱང་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་རྗེས་ཡོན་ཕུལ་ དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ། །དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་སོང་། བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པའམ། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་བསྐྱངས་པའི་གྲུབ་འབྲས། སེམས་བསྐྱེད་ལག་ལེན་དང་བཅས་པ་ཚར་བ་ལགས། ཆོས་འདོད་པ་གང་ཞིག་མདོ་ལུགས་ 18-291 ཁོ་ན་ལ་མོས་ན། མདོའི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་ཤིང་། དེང་སང་གི་མདོ་ལུགས་ པ་གཞན་ལ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས། ཆོས་འདི་ཉིད་ ཉམས་ལེན་གྱི་གཙོ་བོར་བྱེད་དགོས་ལ། སྔགས་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལ་མ་ཞུགས་ན་ གསང་སྔགས་ལོག་པར་འགྲོ་ཉེན་ཡོད་པས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན་གྱི་བཞེད་གཞུང་འདི་ ལ་ལེགས་པར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱའོ།། །། ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྒྱལ་ཚབ་དམ་པ་རྒྱལ་སྲས་མི་ ཕམ་མགོན། །ཆོས་ཀུན་བདག་པོ་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཞབས། །ཀུན་མཁྱེན་གཉིས་པ་ རྒྱལ་སྲས་དབྱིག་གཉེན་ལ། །ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཆོག་སྡེ་ ལ་སོགས་གསེར་གླིང་རྒྱལ་པོའི་བར། །རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་བརྒྱུད་བླ་མ་མཆོག་རྣམས་དང་། །རྒྱལ་ སྲས་འཇམ་དཔལ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་སོགས། །ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་བརྒྱུད་པ་མཆོག་རྣམས་དང་། ། གསང་བདག་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་ཏིལླི་སོགས། །ཉམས་ལེན་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པ་མཆོག་ རྣམས་ལ།
Chinese
嘎 三次三次之后仍然安住，此时说：你已受持菩萨戒。 所有佛和菩萨都以对待子女和兄弟的慈悲心，恒常守护和护佑你。你的所有福德和智慧资粮都将增长。你所受持的菩萨戒，不要对没有信心的人说，保密非常重要。从今以后，四种或八种他胜罪，四十六种恶作等，要恒常断除。要精通守护菩萨戒律的方法，以及堕罪轻重的差别，以及如何补救这些过失。如果喜欢广说，也可以在此处简略地说一些应学之处。一般来说，受菩萨戒的规矩是，先确定应学之处，然后再受戒。所以，即使此处不说，也不会造成仪轨不完整的过失。之后，供养财物，将善根回向菩提。这样，菩萨戒的仪轨就圆满了。 这是进入佛法的次第，或者说是修持三士道的成果，以及生起菩提心和实修。任何想要修法的人，如果只喜欢显宗，那么所有的显宗修法都汇集于此，并且具有当今其他显宗修行者所没有的加持传承。因此，必须将此法作为修行的主要内容。对于喜欢密宗的人来说，如果不涉猎此法，就有误入歧途的危险。因此，所有想要好好学习诸佛菩萨意趣的人，都应该学习此法。 慈悲之主，胜者薄伽梵！殊胜的佛陀继承者，弥庞怙主！一切法的拥有者，圣者无著足！第二一切智者，佛子世亲！我顶礼、皈依、祈请！从妙音天女等直至金洲国王之间，广行派的诸位上师，以及佛子文殊、圣者龙树等，甚深见派的诸位上师，以及秘密主、瑜伽母吉祥帝洛巴等，实修加持传承的诸位上师！
English
Ga After doing it three times, remaining still, say this: You have taken the Bodhisattva vows. All Buddhas and Bodhisattvas, with the compassion of treating children and siblings, will constantly protect and care for you. All your accumulations of merit and wisdom will increase. This Bodhisattva vow that you have taken, do not speak of it to those without faith, secrecy is very important. From now on, the four or eight parajikas, the forty-six offenses, etc., should be constantly abandoned. One should be skilled in the methods of guarding the Bodhisattva's precepts, the differences between heavy and light downfalls, and how to remedy these faults. If one wishes to elaborate, it is also good to briefly mention some of the things to be learned here. Generally, the custom of taking the Bodhisattva vow is that the things to be learned are first determined, and then the vow is taken later. Therefore, even if it is not mentioned here, it will not cause the fault of incomplete ritual. After that, offer gifts and dedicate the merit to enlightenment. Thus, the Bodhisattva's vow ritual is perfectly completed. This is the order of entering the Dharma, or the result of cultivating the three types of individuals, as well as the arising of Bodhicitta and practice. Anyone who desires Dharma, if they only like Sutra, then all Sutra practices are gathered here, and it has the blessing lineage that other Sutra practitioners today do not have. Therefore, this Dharma must be taken as the main practice. For those who like Tantra, if they do not engage in this Dharma, there is a danger of going astray in Secret Mantra. Therefore, all those who want to learn well the intentions of all Buddhas and Bodhisattvas should learn this Dharma. Lord of Compassion, Victorious Bhagavan! Excellent Buddha successor, Mipham Protector! Master of all Dharmas, Holy Asanga! Second Omniscient One, Buddha-son Vasubandhu! I prostrate, take refuge, and pray! From Saraswati and so on up to the King of Suvarnadvipa, the great conduct lineage of the supreme Lamas, and Buddha-son Manjushri, Holy Nagarjuna, etc., the profound view lineage of the supreme Lamas, and Secret Lord, Yogini glorious Tilopa, etc., the practice blessing lineage of the supreme Lamas!