Tibetan
བའི་སྐབས་སུ་ཡོད། ཆོས་བྱེད་རྣམས་ལ་ 18-211 གཞན་གྱིས་སྙིང་བརྩེ་བའི་སྒོ་ནས། ཟས་གོས་ཡོ་བྱད་སོགས་ཀྱང་སྟེར་བ་པོ་མང་པོ་སྣང་ བས་ཆོས་མཐུན་གྱི་འཚོ་བ་འབྱོར་དུ་རུང་བའི་སྐབས་སུ་འདུག་པས་གཞན་འབྱོར་ལྔ་པོ་ཡང་ བདག་ལ་ཚང་། དེ་ལྟར་ན་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ལས་ལོག འབྱོར་བ་བཅུ་ཚང་བའི་ལུས་འདི་ལྟ་ བུ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ། སྐབས་འདིར་ཆོས་ལ་འབད་དགོས་པར་འདུག་སྙམ་པ་རྒྱུ་མཚན་དྲན་ པའི་སྒོམ་ནས་ཡང་ཡང་བསམ། རྗེས་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་ན་གོང་བཞིན་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ ཏུ་བསྔོ། དམིགས་སྐོར་གཉིས་པའོ། ། ཡང་སྔོན་འགྲོ་དང་རྗེས་སྔ་མ་བཞིན་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ངན་སོང་གི་འགྲོ་ བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་། དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ཙམ་ཡིན། མཐོ་རིས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ ཉུང་། དཔེར་ན་སེན་མོའི་སྟེང་གི་རྡུལ་ཙམ་ཡིན། ཡང་དམྱལ་བ་ནི། ས་གཞི་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ ཕྲན་ཙམ། ཡི་དྭགས་ནི་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ཙམ། དུད་འགྲོ་བྱིངས་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ ལ་ཆང་གར་མའི་སྦང་མ་ཙམ། དུད་འགྲོ་ཁ་འཐོར་བ་ནི་ས་གཞི་རི་ཀླུང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ ཁེངས་པ་ཙམ། ལྷ་དང་མིའི་འགྲོ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་ལྟོས་ན་སྲིད་མཐའ་ཙམ་ཡིན་པར་འདུག དེ་ལས་ཀྱང་སྤྱིར་མིའི་འགྲོ་བ་ཉུང་། དགོས་སུ་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་མི་ཉུང་། ཡང་དགོས་སུ་ ཆོས་བྱེད་པའི་མི་ལུས་ནི་སྲིད་མཐའ་ཙམ་དུ་འདུག་སྟེ། ད་རེས་ཅིས་ཀྱང་ཆོས་ལ་འབད་ དགོས་སྙམ་པ་དང་། དེ་ལྟར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ནང་ན་སྡིག་པའི་ལས་ བྱེད་པ་ནི་ཆེས་མང་སྟེ་མཐའ་མེད། དགེ་བའི་ལས་བྱེད་པ་ནི་སྤྱི་ཙམ་ནས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཉུང་། དགེ་བའི་ནང་ནས་ཀྱང་མི་ལུས་འཕེན་ཐུབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ནི་ཆེས་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ པས། དེའི་ཕྱིར་མི་ལུས་རྙེད་དཀའ་བ་ཡིན། དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་འབྱོར་བ་བཅུ་ཚང་ཞིང་ཆོས་ དང་མཇལ་བ་ལ་བསོད་ནམས་མང་པོ་གསོག་དགོས་པས་འདི་འདྲ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ་ ཡིན་ཡང་སྔོན་སྟེས་དབང་གིས་དགེ་བ་ཆེ་རབ་ཅིག་ལན་གཅིག་བསགས་ཡོད་འདུག་པས་ད་ 18-212 རེས་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་འདི་ཐོབ་འདུག སྐབས་འདིར་ཆོས་ལ་འབད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་བསྒོམ། དམིགས་སྐོར་གསུམ་པའོ། ། འདིར་ཁ་ཅིག་དཔེའི་སྒོ་ནས་རྙེད་དཀའ་བ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་དེ་ལྟར་གྲགས་པ་ནི། དཀོན་ པའི་དཔེ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡིན་པས་དམིགས་སྐོར་ལོགས་པ་མི་དགོས་སོ། །ཡང་སྔོན་འགྲོ་དང་ རྗེས་སྔར་ལྟར་ལས་གོང་དུ་བཤད་པའི་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་དྲན་པར་བྱས་ནས། དེ་ལྟར་ཤིན་
Chinese
的时候。对于修行者们来说， 18-211 其他人以慈悲之心，给予食物、衣物、用具等等的人也很多， 所以是能够获得符合佛法的生活的时期，因此其他五种圆满我也 具足。这样一来，脱离了八无暇，具足十圆满的这样的身体 非常难得。此时应该努力修法啊，从忆念原因的禅修中反复思维。之后在座间休息时，如前一样将善根回向菩提。这是第二个观修次第。 又，前行和后行如前一样，众生之中，恶趣的众生 非常多，例如大地的尘土那么多。善趣的众生非常 少，例如指甲上的尘土那么多。又，地狱是，大地上的微尘 那么多。饿鬼是暴风雪那么大。旁生总体来说是大海 里掺杂着浓酒的酒糟那么多。分散的旁生是大地山川天空全部 充满那么多。天人和人类的众生，和那些相比就像是极少的一部分。 其中，总的来说人类的众生少。特别是在赡部洲的人少。又特别 是修法的人身就像是极少的一部分，这次无论如何也要努力修法 啊。那样产生的原因也是，众生之中造恶业的 非常多，没有边际。行善业的总体来说也非常少。 行善业之中，能够获得人身的守护戒律的就更加稀少 了。因此人身难得。在那之上，又具足十圆满并且 值遇佛法，需要积累很多福德，所以这样的是非常难得的， 但是以前偶然因为善业非常大而积累过一次，所以现在 18-212 获得了暇满的人身。此时应该努力修法啊，这样思维禅修。 这是第三个观修次第。 这里有些人说以比喻的方式说难得，那样说广为人知是因为，只是为了说明稀少的比喻，所以不需要另外的观修次第。又，前行和后行如前一样，忆念上面所说的原因，像那样非常
English
is the time. For practitioners, 18-211 There are many who give food, clothing, utensils, etc. with loving kindness, So it seems to be a time when one can obtain a life in accordance with the Dharma, so I also possess the other five endowments. In this way, having turned away from the eight unfavorable conditions, this body with ten endowments is very difficult to obtain. At this time, I should strive to practice the Dharma, repeatedly thinking from the meditation of remembering the reasons. Afterwards, during the breaks between sessions, dedicate the merit to enlightenment as before. This is the second contemplation sequence. Again, the preliminary and subsequent practices are the same as before, and among sentient beings, the beings of the lower realms are very numerous, like the dust of the great earth. The beings of the higher realms are very few, like the dust on a fingernail. Also, hell is like a speck of dust on the great earth. Hungry ghosts are like a blizzard. Animals in general are like the mash of strong alcohol mixed in the great ocean. Scattered animals are like the earth, mountains, rivers, and sky all filled up. The beings of gods and humans, compared to those, seem to be just a tiny fraction. Among them, the human beings in general are few. Especially the people of Jambudvipa are few. And especially the human body that practices Dharma is like a tiny fraction, so this time I must strive to practice Dharma. The reason for this is that among sentient beings, those who commit evil deeds are very numerous, without limit. Those who do good deeds are generally very few. Among good deeds, keeping the vows that can lead to obtaining a human body is even rarer. Therefore, it is difficult to obtain a human body. On top of that, having the ten endowments and encountering the Dharma requires accumulating a lot of merit, so this kind of thing is very difficult to obtain, but in the past, by chance, a great amount of merit was accumulated once, so now 18-212 I have obtained this leisure and endowment body. At this time, I should strive to practice the Dharma, thinking and meditating in this way. This is the third contemplation sequence. Here, some say that it is difficult to obtain by way of example, and the reason why it is known that way is that it is only to illustrate the example of rarity, so there is no need for a separate contemplation sequence. Again, the preliminary and subsequent practices are the same as before, remembering the reasons mentioned above, like that very