Tibetan
་བཞི་ པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ན་གནས་པའི། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གོང་ བཞིན་བསྒོམ། ད་ནི་དེ་ཀ་འདྲ་བ་འཕྲེད་ལ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གཤིབས་པའི་མཐའ་ལྕགས་རི་ གཅིག་གིས་བསྐོར་བ། སྟེང་ན་འོད་ཆུང་། ཚད་མེད་འོད། འོད་གསལ་ཏེ་བསམ་གཏན་གཉིས་ པའི་གནས་གསུམ་ཡོད་པའི་ནང་ནས། འོད་གསལ་བའི་གནས་ཆེན་པོ་གཅིག་གིས་སྟེང་ནས་ ཁེབས་པ་ནི་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཏེ། དེ་ན་གནས་པའི་རིགས་དྲུག་ལ་སྔར་ བཞིན་བསྒོམ། ད་དེ་དེ་འདྲ་བ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཐད་ཀར་བསྒྲིགས་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ། སླར་ ཡང་ཁོར་ཡུག་གཅིག་གིས་བསྐོར་ཏེ། སྟེང་དུ་ནི་དགེ་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་དགེ་དང་། དགེ་ རྒྱས་ཏེ་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་གནས་གསུམ་ཡོད་ལ། དེ་ཀུན་གྱི་སྟེང་ནས་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ གནས་གཅིག་གིས་ཁེབས་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ གི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། ཡང་དེ་འདྲ་བ་ཐད་ཀར་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་པ་ བསྒྲིགས་པའི་ཐ་མ། སླར་ཡང་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་གཅིག་གིས་བསྐོར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ རེ་རེ་ལ་འོག་གཞི་གསེར་གྱི་ས་གཞི་རེ་རེ་ཡོད། དེ་རེ་རེའི་འོག་ན་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ ཡོད། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལ་བརྟེན། འོག་ཏུ་ནི་ རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡན་ཆོད། སྟེང་དུ་ནི་སྤྲིན་མེད། བསོད་ནམས་སྐྱེས། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ སྟེ་བསམ་གཏན་བཞི་བའི་གནས་ཕལ་བ་གསུམ། དེ་བཞིན་དུ་མི་ཆེ་བ། མི་གདུང་བ། གྱ་ ནོམ་སྣང་ཤིན་ཏུ་མཐོང་། འོག་མིན་པ་རྣམས་བསྣན། འོག་མིན་པའི་གནས་གཅིག་པོ་དེ་སྟེང་ ནས་སྟོང་གསུམ་ཁེབས། དེ་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་ཟེར། 18-255 གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་བསྣན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གོང་བཞིན་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ ཡང་སྟོང་གསུམ་འདིའི་ཤར་ཕྱོགས་ན་ཕར་ལ་སྟོང་གསུམ་གྲངས་མེད་གཞལ་དུ་མེད། དཔེར་ ན་སྟོང་གསུམ་གཅིག་ཡུངས་འབྲུས་མེར་ཏེ་བཀང་ནས། ཡུངས་འབྲུ་དེ་ལས་གཅིག་བླངས་ཏེ་ འདིའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟོང་གསུམ་གཅིག་ལ་བཞག དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་གསུམ་རེ་རེ་ལ་ཡུངས་ འབྲུ་རེ་རེ་བཞག་ན་མཐར་ཡུངས་འབྲུ་ནི་ཟད་འགྲོ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟོང་གསུམ་མི་ཟད་དོ། ། ཡང་དེ་ཀ་བཞིན་བྱས་ཀྱང་ཡུངས་འབྲུ་འཛད་སྟོང་གསུམ་མི་ཟད་ཡང་བསྐྱར་ཏེ་བྱས་ཀྱང་
Chinese
第四禅天的世界中居住的，所有六道众生都如前一样修习。现在像那样横向排列一千个，周围用一道铁围山环绕。上面有少光天、无量光天、极光净天，即第二禅天的三个处所。其中，极光净天的一个大处所从上面覆盖，这是小千世界。在那里居住的六道众生如前一样修习。现在像那样直接排列一千个，周围再次用一个环境环绕。上面有少善天、无量善天、遍净天，即第三禅天的三个处所。所有这些的上面，遍净天的一个处所覆盖，这是中千世界的一个，对其中的六道众生如前一样修习。又像那样直接排列一千个的尽头，再次用一个大环境环绕。每个世界都有各自下面的黄金地基。每个地基下面都有各自的水轮。百亿个水轮依赖于一个风轮。下面是风轮以上，上面是无云天、福生天、广果天，即第四禅天的三个普通处所。同样地，加上无热天、无恼天、善现天、善见天。色究竟天的一个处所从上面覆盖三千世界。这被称为三千大千世界。 18-255 再加上无色界的无量众生，对三界六道众生如前一样修习。然后，这个三千世界的东方，向外有无数不可测量的三千世界。例如，将一个三千世界用芥子填满。从芥子中取出一个，放在这个世界的东方的一个三千世界中。像这样，每个三千世界放一个芥子，最终芥子会用完，而东方的三千世界不会用完。同样地，即使那样做，芥子用完而三千世界不会用完，再次那样做也是一样。
English
Meditate as before on all six types of beings residing in one realm of the Fourth Dhyana. Now, similarly, one thousand of these are arranged horizontally, surrounded by a single iron mountain range. Above are the Lesser Light, Immeasurable Light, and Radiant Light, the three abodes of the Second Dhyana. Among these, one great abode of Radiant Light covers from above, which is the realm of the Thousandfold World. Meditate as before on the six types of beings residing there. Now, one thousand of these are arranged directly, surrounded again by a single environment. Above are the Lesser Virtue, Immeasurable Virtue, and Universal Virtue, the three abodes of the Third Dhyana. Above all of these, one abode of Universal Virtue covers, which is one of the Intermediate Thousandfold Worlds. Meditate as before on the six types of beings within it. Again, at the end of arranging one thousand of these directly, it is surrounded again by a great environment. Each world has its own golden earth foundation below. Below each of these foundations is its own water wheel. A hundred billion water wheels rely on one wind wheel. Below is the wind wheel and above are the Cloudless, Merit-Born, and Great Fruit, the three ordinary abodes of the Fourth Dhyana. Similarly, add the No Heat, No Affliction, Well-Appearing, and Well-Seeing. The one abode of Akanistha covers the three thousand worlds from above. This is called the Great Thousandfold World. 18-255 Also add the immeasurable beings of the Formless Realm, and meditate as before on the beings of the three realms and six destinies. Then, to the east of this Three Thousand World, there are countless immeasurable Three Thousand Worlds. For example, fill one Three Thousand World with mustard seeds. Take one mustard seed from those and place it in one Three Thousand World to the east of this world. In this way, if you place one mustard seed in each Three Thousand World, eventually the mustard seeds will be exhausted, but the Three Thousand Worlds to the east will not be exhausted. Even if you do the same, the mustard seeds will be used up, but the Three Thousand Worlds will not be exhausted, even if you do it again.
Tibetan
དེ་ དང་འདྲ། དེ་འདྲ་བ་བསྐལ་པ་མཐའ་མེད་དུ་བྱས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ཟད་པ་མེད། དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གིས་གང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་མར་ཤེས་པ་ ནས་བྱམས་པ་བསྒོམ་པའི་བར་གོང་བཞིན། ད་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མ་ཟད་ཕྱོགས་བཅུ་རབ་ འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་གཏན་ནས་མེད། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཁྱབ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དྲིན་ཅན་གྱི་ཕ་ མ་ཡིན། ཕ་མ་བྱས་པ་ལན་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད། བྱས་རེས་ནས་ཕན་སྣ་ཚོགས་ནི་བཏགས། གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་ནི་བསལ། མ་རྒན་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་སྐྱིད་པར་ གྱུར་ཅིག བདག་གིས་འདི་རྣམས་བདེ་སྐྱིད་བླ་ན་མེད་པ་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསྒོམ། དེ་རྣམས་ལ་ནང་ཚན་དམིགས་སྐོར་ཤིན་ཏུ་མང་པར་འགྱུར་མོད། བློ་རིགས་དང་བསྟུན་ནས་ ངེས་མེད་དུ་འཁྲིད་དགོས་པས་ཚད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཅུང་ཟད་དཀའ་བ་དང་། བྱམས་པའི་སེམས་ རྒྱ་བསྐྱེད་པར་རིགས་གཅིག་པས་དམིགས་ཆེན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། དམིགས་སྐོར་སོ་བརྒྱད་ པའི་ཐ་སྙད་བྱེད་དོ། །སྐབས་འདིར་སྣོད་བཅུད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ཅིག་ཤེས་ ན་གནད་ཆེའོ། །དེས་བྱམས་པའི་ཁྲིད་ཚར་བ་ལགས། ། 18-256 ༈ སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ། གཉིས་པ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་དང་རྗེས་སོགས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། སེམས་ ཅན་འདི་རྣམས་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་ལ་འགོད་དགོས་པ་འདུག་པ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ བལྟས་ན། སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་ལ་མི་གནས། སྡུག་བསྔལ་དང་ སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་གནས། འདོད་པ་ནི་བདེ་བ་འདོད་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་ཀྱང་ཡོང་བ་ ནི་བདེ་བ་མི་འབྱུང་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་འབྱུང་། ཕལ་ཆེར་ནི་སྡུག་བསྔལ་དངོས་ལ་གནས། དམྱལ་བ་ན་ཚ་གྲང་། ཡི་དྭགས་ན་བཀྲེས་སྐོམ། དུད་འགྲོ་ན་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ། མཐོ་རིས་ ན་ཡང་ཚེ་ཐུང་བ་དང་། ནད་མང་པ་དང་། དབང་ཆུང་པ་དང་། བཀྲེན་ཅིང་འཕོངས་པ་དང་། ལས་ལ་འཁོལ་བ་དང་ཆད་པས་བཅད་པ་སོགས་དངོས་སུ་རང་ཡང་སྡུག་བསྔལ་འདི་མི་ མྱོང་བྱ་བ་མེད་པ་དེར་འདུག འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱིར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ཡིན། སྒོས་སུ་འགའ་ཞིག་ད་ལྟ་རང་མི་འདོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ནི་མེད་ དུ་ཆུག་ཀྱང་། སྡིག་པའི་ལས་རྔམ་པོ་ཆེ་བསགས་པས་དབུགས་ཁ་གང་བོ་འགགས་པ་དང་ མཉམ་དུ། དམྱལ་བར་ཁྲོད་ཁྲོད་སྐྱེ་དགོས་པ་འདི་རྣམས་དངོས་སུ་ད་ལྟ་སྡུག
Chinese
也和那个一样。像那样即使做无量劫，世界也没有穷尽。 那些全部被六道众生充满。对那些全部，从认识母亲到修慈爱之间如前。现在不只是东方，十方一切也都和那个一样，十方的虚空根本没有边际。 虚空有多大，器世界就有多大。一切众生都是有恩的父母。做父母的次数不可估量。做了之后，给予各种利益。 消除各种损害。愿这些老母有情安乐，快乐。我将使这些众生安住在无上安乐之中，这样思维。 那些内部的所缘境非常多，但是，因为要根据智慧来引导，所以很难确定数量的差别。因为扩展慈爱心是同一类，所以归纳为一个大所缘境。称为三十八所缘境。 此时，如果能了解器情世界（的结构），就非常重要。这样就完成了慈爱的引导。 18-256 ༈ 修悲心。 第二是修悲心。前行和后行等和之前一样。这些众生必须安置在安乐和快乐之中，观察众生的界。 这些众生不住在安乐和安乐的因中。住在痛苦和痛苦的因中。想要的是安乐，不想要痛苦，但是结果是不生安乐，只生痛苦。大多数住在真实的痛苦中。 地狱有寒热之苦。饿鬼有饥渴之苦。畜生互相吞食。即使是天界，也有寿命短、疾病多、权力小、贫穷困顿、 被役使、被砍头等，实际上自己也没有不感受这些痛苦的。一切众生总的来说都在行持无量痛苦之因。 特别是一些众生，即使现在没有不想要的剧烈痛苦，但是，因为积累了可怕的罪业，所以在断气的同时， 必须立即堕入地狱，这些实际上现在就很痛苦。
English
It's similar to that. Even if done for endless eons like that, the realms of the world are inexhaustible. All of those are filled with beings of the six realms. For all of those, from recognizing the mother to cultivating loving-kindness, it's as before. Now, not only the east, but all the ten directions are also like that, and there is absolutely no end to the sky of the ten directions. The sky pervades, and the world of containers pervades. All sentient beings are kind parents. The number of times they have been parents is immeasurable. After having been (parents), they bestowed various benefits. They removed various harms. May these old mother sentient beings be happy and joyful. I shall establish these beings in unsurpassed happiness and joy, so think and meditate. There are indeed many specific aspects within those, but since they must be guided according to the type of intelligence, it is somewhat difficult to differentiate the measure. Since expanding the mind of loving-kindness is of the same kind, it is gathered into one great object. It is called the thirty-eight objects of focus. At this time, it is very important to know something about the arrangement of the container and its contents, the world. That completes the instruction on loving-kindness. 18-256 ༈ Meditating on Compassion. The second is meditating on compassion. The preliminaries and conclusions are the same as before. These sentient beings must be placed in happiness and joy, but when looking at the realm of sentient beings, these sentient beings do not abide in happiness and the cause of happiness. They abide in suffering and the cause of suffering. What they want is happiness, and they do not want suffering, but what comes is that happiness does not arise, only suffering arises. For the most part, they abide in actual suffering. In hell, there is the suffering of heat and cold. In the preta realm, there is the suffering of hunger and thirst. In the animal realm, they eat each other. Even in the heavenly realms, there is short life, much illness, little power, poverty and destitution, being enslaved and being beheaded, etc. In reality, there is no way for oneself not to experience this suffering. In general, all beings are engaging in immeasurable causes of suffering. In particular, some beings, even if they do not have intense suffering that they do not want right now, because they have accumulated terrible sins, at the same time as their breath is cut off, they must immediately be born in hell, and these are actually suffering right now.