Tibetan
་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྨན་ཏེ། ནད་གསོས་ པ་གང་ཡང་མ་གསོས་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་རིང་བོ་མ་ལོན་པར་རྒྱལ་པོ་དེ་ནད་ཀྱིས་ བཏབ་ནས་སྨན་པ་དེ་བཀུག་སྟེ། འདི་ལྟར་ང་ནི་ནད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ན། ཇི་ལྟར་གསོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། སྨན་པ་དེས་རྒྱལ་པོའི་ནད་བལྟས་ནས་སྨན་དུ་འོ་མ་དགོས་ པ་འདྲ་ནས། རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་པ། རྒྱལ་པོའི་ནད་ཐབས་དང་སྦྱར་ན་སྨན་དུ་འོ་མ་བཏང་ འཚལ་ཏེ། བདག་གིས་སྔར་སྨན་དུ་འོ་མ་བཏང་དུ་མི་རུང་ཞེས་གསོལ་བ་རྫུན་དུ་གྱུར་ཏེ། སྨན་དུ་འོ་མ་ལས་བཟང་བ་མ་མཆིས་ལ། རྒྱལ་བོའི་ནད་ཀྱང་ཚ་བ་ལས་གྱུར་པས་སྨན་དུ་འོ་ མ་བཏང་ན་བཟང་ངོ་། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། སྨན་པ་ཁྱོད་འོན་ཏེ་མྱོས་སམ་ཚ་བའི་ནད་ཀྱིས་ བཏབ་ན་ནད་འདི་ལ་འོ་མ་ཕན་ནོ་ཞེས་སྨྲ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔར་འོ་མ་ལ་དུག་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ན། ད་ཇི་ལྟར་བཏུང་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བགམ་མམ། སྨན་པ་སྔ་མས་བསྔགས་པ་ལ་དུག་ཡོད་དོ་ ཞེས་བྱས་པས། སྨན་པ་ཅིག་བསྐྲད་པའི་འོག་ཏུ་ད་ཡང་ན་བ་ལ་སྨན་དུ་འོ་མ་བཟང་ངོ་ཞེས་ ཁྱོད་སྨྲ་བ་དང་སྦྱར་ན། ངའི་སྨན་པ་རྙིང་པ་ནི་ཁྱོད་པས་མཁས་ངེས་སོ། །དེ་ནས་སྨན་པས་ ཡང་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་སྐད་མ་གསུངས་ཤིག །དཔེར་ན་སྲིན་ བུ་ཤིང་ཟན་གྱི་རྗེས་ལ་ཡི་གེར་རུང་བ་ཡང་ཡོད་དེ། སྲིན་བུས་ནི་ཡི་གེ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་པ་མི་ 18-128 ཤེས་ཀྱི། དེ་ལ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་མཐོང་ནས་སྲིན་བུས་ཡི་གེ་ཤེས་སོ་ཞེས་ངོ་ མཚར་དུ་མི་འཛིན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྨན་པ་སྔ་མ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ནད་རྣམས་མི་ རྟོགས་པས་ཐམས་ཅད་ལ་སྨན་འོ་མ་གཏོང་བ་ནི། ཇི་ལྟར་སྲིན་བུའི་རྗེས་ལས་ཡི་གེར་འགྱུར་ བ་བཞིན་ཏེ། སྨན་པ་སྔ་མས་ནི་འོ་མ་བཟང་ངན་དང་རུང་མི་རུང་མི་ཤེས་སོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་ པ། སྨན་པ་སྔ་མས་ཇི་ལྟ་བུར་མི་ཤེས། སྨན་པས་སྨྲས་པ། སྨན་འོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདུག་པ་ ཡང་ལགས་ལ་བདུད་རྩི་ཡང་ལགས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་འོ་མ་དེ་གདུག་པ་ཡང་ཡིན་ལ། བདུད་རྩི་ཡང་ཡིན་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བ་ཉིད་སྤང་མ་དང་རྩྭ་སྦྱིན་པ་དང་། ཕུབ་མ་མ་ཟོས་ལ་བེའུ་ ཡང་ཤིན་ཏུ་དུལ་ཞིང་། འཚོ་བའི་ས་ཡང་རི་མཐོན་པོའི་སྟེང་མ་ཡིན། གྲོང་མ་ཡིན་པ་ན་འཚོ་ ཞིང་། ཆུ་ཡང་འབབ་ཆུ་དྭངས་པ་ལ་བླུད་དེ་དྲག་ཏུ་མི་བདའ། ཁྱུ་མཆོག་དང་ཁྱུ་གཅིག་ཏུ་མི་ འཚོ་བར་བག་ཡངས་སུ་ཟ་ཞིང་འཐུང་ལ། འགྲོ་བ་དང་སྡོད་པ་ཡང་བག་ཡངས་སུ་གྱུར་པའི་ བའི་འོ་མ་ནི་ནད་རྣམས་ལ་ཕ
Chinese
是各种各样的药，没有治不好的病。之后没过多久，国王得了病，就召来医生说：“我被病痛折磨得非常痛苦，该如何医治？”医生看了国王的病，觉得需要用牛奶做药，就对国王说：“如果用牛奶来治疗国王的病，那我就成了之前说牛奶不能做药的谎言了。没有比牛奶更好的药了，而且国王的病也是由热病引起的，用牛奶做药是最好的。”国王说：“医生，你是不是疯了？你说得了热病用牛奶有好处？你之前说牛奶有毒，现在又要我喝，你是在戏弄我吗？之前的医生说牛奶有毒，所以一个医生被赶走了，现在你又说用牛奶治病最好，这么说来，我的老医生肯定比你高明。”然后医生又对国王说了这样的话：“国王，不要这么说。比如，虫子在木头上啃食后留下的痕迹也可以成为文字，但虫子不知道是不是文字。有学识有智慧的人看到后，也不会惊讶地说虫子懂得文字。伟大的国王啊，之前的医生也一样，因为不了解各种疾病，所以对所有病都用牛奶，就像虫子啃食后留下的痕迹变成文字一样。之前的医生不知道牛奶的好坏和能不能用。”国王说：“之前的医生怎么会不知道？”医生说：“所谓的药用牛奶，既是毒药也是甘露。那么，牛奶怎么既是毒药又是甘露呢？如果牛只吃草地和草，不吃糠秕，而且小牛非常温顺，生活的地方也不是高山上，而是在村庄外生活，喝的是清澈的流水，不被驱赶，不和牛群一起生活，自由自在地吃喝，行走坐卧都非常自在的牛的牛奶，对各种疾病有
English
It is a medicine of various kinds, and there is no disease that it does not cure. Soon after, the king fell ill and summoned the doctor, saying, "I am suffering greatly from the disease, how can I be cured?" The doctor examined the king's illness and felt that milk was needed as medicine, so he said to the king, "If milk is used to treat the king's illness, then I will have become a liar who previously said that milk cannot be used as medicine. There is no better medicine than milk, and the king's illness is also caused by fever, so using milk as medicine is the best." The king said, "Doctor, are you crazy? You say that milk is good for fever? You said before that milk is poisonous, and now you want me to drink it, are you teasing me? The previous doctor said that milk is poisonous, so one doctor was driven away, and now you say that milk is the best medicine, so my old doctor must be more skilled than you." Then the doctor said to the king again, "King, don't say that. For example, the marks left by insects eating wood can also become letters, but the insects don't know whether they are letters or not. When a knowledgeable and wise person sees it, they will not be surprised and say that the insects understand letters. Great King, the previous doctor was the same, because he did not understand various diseases, he used milk for all diseases, just like the marks left by insects become letters. The previous doctor did not know the good and bad of milk and whether it could be used." The king said, "How could the previous doctor not know?" The doctor said, "The so-called medicinal milk is both poison and nectar. So, how can milk be both poison and nectar? If the cow only eats grass and grass, does not eat chaff, and the calf is very docile, and the place where it lives is not on a high mountain, but lives outside the village, drinks clear flowing water, is not driven away, does not live with the herd, eats and drinks freely, and the milk of a cow whose walking, sitting, and lying are very free is effective for various diseases.
Tibetan
ན་པས་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱའོ། །འོ་མ་དེ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་གདུག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་ ཐོས་ནས་སྨན་པ་ལེགས་སོ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སྨྲས་སོ། །ད་སླན་ཆད་འོ་མ་བཟང་ངན་དང་ རུང་མི་རུང་ཡང་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་སྨན་དུ་འོ་མ་བཏང་ན་ནད་ཀྱང་བྱང་བར་གྱུར་ཏེ། ཡུལ་མི་ ཐམས་ཅད་ལ་ད་ཕྱིད་ཆད་སྨན་དུ་འོ་མ་ཐོངས་ཤིག་ཅེས་བཀར་བཏགས་སོ། །ཡུལ་མི་རྣམས་ ཀྱིས་དེ་སྐད་ཐོས་ནས། ཐམས་ཅད་གཤེ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་ཡི་དྭགས་ཀྱིས་བརླམས་སམ་ སྨྱོས་སམ་ཅི་ཉེས་ན། བདག་ཅག་བསླུས་ཏེ་སྨན་དུ་འོ་མ་ཐོངས་ཤིག་ཅེས་གསུངས། ཡུལ་མི་ ཐམས་ཅད་ཁྲོས་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔར་ལྷགས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེད་ང་ལ་མ་གཤེ་ཞིག སྨན་དུ་འོ་མ་བཏང་དུ་རུང་མི་རུང་ནི་སྨན་པ་འདིས་དཔྱད་ཡིན་གྱིས་ ངས་མ་ཉེས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དགའ་ཞིང་ 18-129 མགུར་བར་གྱུར་ནས། སྨན་པ་དེ་ལ་ལྷག་པར་རིམ་གྲོ་དང་བཀུར་སྟི་བསྐྱེད་དེ། ནད་པ་ ཐམས་ཅད་ལ་སྨན་འོ་མ་བཏང་བས་ནད་ཀྱང་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱང་དེ་ལྟ་ བུའི་ཚུལ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་མཁྱེན་པ་དང་ ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་རིག་པ་བླ་ན་མེད་པར་སྐྱེས་བུས་འདུལ་ ཞིང་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དེ་ལྟར་ རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྨན་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་འཇིག་རྟེན་ཏུ་གཤེགས་ནས། མུ་སྟེགས་ཅན་ངན་པར་ ལྟ་བའི་སྨན་པ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ང་ནི་སྨན་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་ དེ། མུ་སྟེགས་ཅན་དག་འདུལ་བའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་དུ་བདག་མེད་དོ། །གང་ཟག་མེད་དོ། ། སེམས་ཅན་མེད། འཚོ་བ་མེད། ཤེད་ཅན་མེད། ཤེད་བདག་མེད། ཤེས་པ་དང་། བྱ་བ་དང་། བྱེད་པ་པོ་མེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་གསུངས་སོ། །དགེ་སློང་དག་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་བདག་ཅེས་ བརྗོད་པ་ནི། སྲིན་བུའི་རྗེས་ལས་ཡི་གེར་གྱུར་པ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་བདག་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ ཕྱིར་དུས་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་བདག་མེད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡང་རྒྱུ་ཡོད་རྐྱེན་ཡོད་པས་ ན་བདག་ཡོད་ཅེས་གསུངས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སྨན་པ་མཁས་པས་འོ་མ་ལ་སྨན་དུ་རུང་བ་དང་མི་ རུང་བ་ཤེས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། བྱིས་པ་མ་
Chinese
新鲜的就叫做甘露。不是那种奶的，就都叫做有毒的。那时大国王听到那样说，就对医生说：好啊，非常好啊！现在以后奶的好坏和能不能用也知道了。之后，把奶当药用，病也就好了。对所有百姓下令说：从今以后，把奶当药用。百姓们听到那样说，全都骂起来，说：这个国王是被鬼迷了，还是疯了，还是怎么了？欺骗我们，让我们把奶当药用。所有百姓都气冲冲地来到国王面前。国王对他们说：你们不要骂我。奶能不能当药用，是这个医生鉴定的，不是我的错。那时，大国王和所有百姓都非常高兴，唱起歌来，更加恭敬和尊重那位医生。给所有病人用奶当药，病也就好了。比丘们，你们也要像那样，如来应供正遍知、明行足、善逝世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛薄伽梵，也应该那样理解。像大医生一样来到世间，调伏所有邪见外道的医生，对所有国王说：我是医生。这样说，为了调伏外道，这样说：无我（藏文：བདག་མེད་དོ།，梵文天城体：अनात्म，梵文罗马拟音：anātma，汉语字面意思：无我）。无人（藏文：གང་ཟག་མེད་དོ།，梵文天城体：नो पुद्गल，梵文罗马拟音：no pudgala，汉语字面意思：无人）。无有情（藏文：སེམས་ཅན་མེད།，梵文天城体：नो सत्त्व，梵文罗马拟音：no sattva，汉语字面意思：无有情）。无命（藏文：འཚོ་བ་མེད།，梵文天城体：नो जीव，梵文罗马拟音：no jīva，汉语字面意思：无命）。无力者（藏文：ཤེད་ཅན་མེད།，梵文天城体：नो बलवत्，梵文罗马拟音：no balavat，汉语字面意思：无力者）。无力主（藏文：ཤེད་བདག་མེད།，梵文天城体：नो बलस्वामिन्，梵文罗马拟音：no balasvāmin，汉语字面意思：无力主）。无知和作为和作者，这样说。”佛陀说：“比丘们，外道所说的我，就像虫子爬过后留下的字迹一样。因此，如来说在佛教中无我，这是为了调伏众生，为了知晓时机。这样说无我，也是因为有因有缘，所以说有我。就像有经验的医生知道奶能不能当药一样，孩子不……
English
Fresh milk is called nectar. Anything that is not that kind of milk is called poisonous. At that time, the great king, having heard that, said to the doctor: "Good, very good! Now I know the good and bad of milk and whether it can be used or not." After that, when milk was given as medicine, the disease was cured. He ordered all the people of the country: "From now on, give milk as medicine." When the people of the country heard that, they all cursed, saying: "Is this king possessed by a demon, or is he crazy, or what is wrong? He is deceiving us, telling us to give milk as medicine." All the people of the country came before the king in anger. Then the king said to them: "Do not curse me. Whether milk can be used as medicine or not is determined by this doctor, it is not my fault." At that time, the great king and all the people of the country were very happy and sang songs, and they showed even more respect and honor to that doctor. When milk was given as medicine to all the sick people, the disease was cured. Monks, you should also understand the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened one, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the knower of the world, the unsurpassed guide of beings, the tamer of men, the teacher of gods and humans, the Buddha, the Bhagavan, in the same way. Like a great doctor, he came into the world, subdued all the doctors of heretical views, and said to all the kings: "I am a doctor." Saying this, in order to subdue the heretics, he said: "There is no self (Tibetan: བདག་མེད་དོ།, Sanskrit Devanagari: अनात्म, Sanskrit Romanization: anātma, Literal Chinese meaning: no self). There is no person (Tibetan: གང་ཟག་མེད་དོ།, Sanskrit Devanagari: नो पुद्गल, Sanskrit Romanization: no pudgala, Literal Chinese meaning: no person). There is no sentient being (Tibetan: སེམས་ཅན་མེད།, Sanskrit Devanagari: नो सत्त्व, Sanskrit Romanization: no sattva, Literal Chinese meaning: no sentient being). There is no life (Tibetan: འཚོ་བ་མེད།, Sanskrit Devanagari: नो जीव, Sanskrit Romanization: no jīva, Literal Chinese meaning: no life). There is no powerful one (Tibetan: ཤེད་ཅན་མེད།, Sanskrit Devanagari: नो बलवत्, Sanskrit Romanization: no balavat, Literal Chinese meaning: no powerful one). There is no lord of power (Tibetan: ཤེད་བདག་མེད།, Sanskrit Devanagari: नो बलस्वामिन्, Sanskrit Romanization: no balasvāmin, Literal Chinese meaning: no lord of power). There is no knowledge, no action, and no agent." The Buddha said: "Monks, the self that the heretics speak of is like the writing left by a worm. Therefore, the Tathagata said that there is no self in the Buddha's teachings, this is to tame sentient beings, to know the time. Saying that there is no self is also because there are causes and conditions, so it is said that there is a self. Just as an experienced doctor knows whether milk can be used as medicine or not, a child does not..."